伯牙绝弦这首诗出自哪里 伯牙绝弦的意思是什么意思

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伯牙绝弦出自什么？

原文：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

简单翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子拍盯期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：数贺孝“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在

伯牙绝弦

《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰；‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”关于伯牙鼓琴，钟期知音的故事，史书多有记载，如《列子·汤问》、《说苑·尊贤》等，文字略有不同。《荀子·劝学》和《淮南子·说山训》还记有“伯牙鼓琴，驷马仰秣”的事。

俞伯牙，中国古代著名的音乐家，相传生于春秋时代。他善于弹琴，荀子认为他高超的琴艺乃“积学而成”。据《乐府解题》：伯牙学琴于成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群鸟悲号之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进。琴曲《水仙操》即为伯牙当时所作。古曲《高山流水》相传也是他的作品。伯牙和钟子期是一对好朋友。伯牙喜欢弹琴，而钟子期有很高的音乐鉴赏能力，两人经常在一起研究音乐，切磋琴艺。伯牙听说成连先生的琴艺薯稿十分高明，便想去拜师学艺；钟子期全力支持他。于是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成连先生隐居的山中，虚心求教。三年过去了，伯牙的演奏技巧有了很大的提高，但还未能得心应手地抒发自己的思想感情，达到创作新乐曲的高度境界。有一天，成连先生对他说：“伯牙，我的琴艺你已学得差不多了，我再也无法教你什么了。我有一位老师，住在东海。我就带你去向他请教，帮助你完成学业吧！”于是，师徒两人驾着一叶扁舟，乘风破浪来到东海蓬莱山。成连先生让伯牙上了岸，要他自己去拜老师，便驾舟径自回去了。岛上荒无人烟，伯牙一个人登上了岸，面对着四顾茫茫的浩瀚大海，倾听澎湃的涛声，啁啾的鸟语，不由心潮起伏，涌起了创作激情。他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。就在这时，成连先生又撑船回来，出现在伯牙面前，向他表示祝贺。伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。成连先生听了伯牙的弹奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙拜别成连先生，回到家乡，钟子期前来为他接风。伯牙弹起了《高山流水》。弹到“高山”章节时，钟子期听了，赞叹道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的太山屹立在我的面前！”弹到“流水”的乐章时，钟子期如痴如醉，击节称快：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不久，钟子期因病不幸去世。伯牙抱着琴来到他的灵前，《高山流水》一曲送别朋友，伯牙悲痛欲绝，再也找不到知音了，于是，便把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。”（王安石《伯牙》诗）

2000年来，以“伯牙教琴、伯牙琴、伯牙弦、牙弦、伯牙曲、流水琴、高山流水、流水高山、高山深水、水深山峨、流水、钟期听、钟期耳、钟期、子期、赏音、知音”等化典的诗文不可胜数，皆写琴或琴曲的高妙，以及听尽其趣；亦比喻高妙的作品或知音、知己、心心相印。“伯牙绝弦”则喻指知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，以示悼念，泛指悼亡。而俞伯牙和钟子期的故事，则成为我礼仪之邦交朋结友的千古楷模.

伯牙绝弦出自于哪本书

出处：《列子》，《吕氏春秋》。

伯牙绝弦，被叫做伯牙鼓弦。伯牙与钟子期是千古名人。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”之由来。后来，钟子期因病去世，伯牙痛不欲生，认为这世上再也没有知音了，天下再也没有人能像他一样享受到他演奏的意境。

所以我把自己最好的琴摔碎，挑断琴弦，一生不再弹琴。《伯牙绝弦》描写了俞伯牙和子期之间深厚、重情重义旦岩的关系和知音难寻。明代小说家冯梦龙根据这个传说写了《俞伯牙摔琴谢知音》收入于《警世纪实》。

1、作品原文

伯牙善鼓琴，子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期：“好啊，壮美的泰山，好啊，大江大河！”志在流水，子期：“好哇，广漠如江河！”伯牙所念，子期必能完成。伯牙在泰山遇暴雨，行至山下，心灰意冷，持琴鼓鼓。

起初，我跳《润雨》，后又跳《崩山》。每次一奏起，钟子期就穷其乐趣。伯牙舍琴叹道：“善哉，善哉，小子听我的意志，想象中的我是我的心么？我为何逃跑？”于是，子期死了，而伯牙则认为世界再也没有知道他，他就破坏了琴声，终身不再鼓了。

2.译文。

波亚尔长于弹钢琴，长于观察钢琴的声音。当波亚尔正在弹钢琴的时候，他联想到了山的喧嚣。中期听了后说：“好！就像我面前的山一样！”波亚尔弹钢琴的时候，想到了广阔的长江，黄河，时钟。一会儿都称赞他，“好了，就像在我面前流流淌着无尽的长江黄河！”

无论伯牙弹琴的时候心里想什么，钟子期都会清楚说出他的心声。钟子期死后，伯牙认为世界上再也没有了他的知音。然后，他决定把他心爱的钢琴摔碎并挑断琴弦，终生不再弹钢琴，以免忘掉对他的思念。

故事充满爱，耐人寻味。伯牙是音乐的爱好者，子子期间很有音乐欣赏能力。伯牙把感情融入乐曲中，用琴声表达他像高山一样屹续于世界之间的情操和如海一般奔腾宇宙的聪慧。钢琴技能达到炉火纯青。

钟子期的情操和智慧也和伯牙产生了共鸣。无论伯牙怎样弹奏，子期都能准确地表达伯牙的意向。伯牙得到了知音，感慨道：“天下有知音的人能有几个？”子期死后，伯牙悲痛欲绝，他觉得世上再无人对伯牙这样真正的人能理解，“破坏钢琴，终日不再鼓声。”

古人说：“为知己者死。”伯牙绝弦，意味模磨御着真正的朋友。这种魅力也是它千百年来散游脊发的魅力。

3.5.10

背景：。

音乐家俞伯牙喜欢弹钢琴《高山流水》，但没有人能懂此曲的意义和感情。他在高山上抚琴，曲高音弱。终于有一天，有个砍柴的工人经过，听懂了他的高山流水，这个人就是钟子期。

钟子期。他们约定两年后见面，可是两年后，钟子期却没有露面。他仔细打听了一下，原来钟子期病了，再也无法按他的约定去赴约了。钟子期痛不欲生，知道子期是唯一能够理解他的音乐的人。

子期已经死，再也不会有人懂得他的音乐，于是他在子期的坟前摔掉了自己心爱的音乐，他也是对知音的尊重和惋惜。这就是“伯牙摔钢琴谢知音”的故事。伯牙痛心疾首，想念着子期。大家用此来说明，谁能找到知音。

伯牙绝弦出自哪篇文章

原文 伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓而志在太山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!”少选之间,而志在流水,钟子期复曰：“善哉乎鼓琴,汤汤乎樱拿若流水!”钟子谨亏期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者.

译文 伯牙在弹琴，锺子期听他弹。伯牙想着高山时弹琴。锺子期(仿佛就看到了高山)说：“弹的真好啊！像大山一样高峻！”不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期(仿佛就看到了江河)又说：“弹的真美啊！像流水一样浩荡！”锺子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，终身不再弹琴，(他)认为世上再没有值得他为脊晌搭之弹琴的人了。

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伯牙绝弦出自哪里?

原文：

伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉轮此乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

译文：

伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，枯桐敏钟没枝子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。

伯牙鼓琴的意思：伯牙子弹琴。《伯牙善鼓琴》选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

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