庄子的内篇有哪些 庄子内篇都有哪些

大家好，今天来为大家解答关于庄子的内篇有哪些这个问题的知识，还有对于庄子内篇都有哪些也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

《庄子》的内、外、杂篇、名篇有哪些？

1、《庄子·内篇·逍遥游第一》、《庄子·内篇·齐物论第二》。

2、《庄子·外篇·秋水第十七》、《庄子·外篇·知北游第二十二》。

3、《庄子·杂篇·盗跖第二十九》、《庄子·杂篇·渔父第三十一》。

4、《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国早期庄子及其后学所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《周易》《老子》合称“三玄”。

庄子的文章，启或举想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具团念有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳悄碧揵九流，括囊百氏”。

庄子中的名篇有哪些？

1、《逍遥游》

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

2、《齐物论》

《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。

3、《秋水》

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。本文是寓言，写的是河伯见识短浅，狂妄自大，看见河水暴涨淹没—切，就以为自己是天下最大最美的地方。但当他看到海更广大无边，自叹不如。海若的一席话颇具哲理，告诉人们看问题不能局限乎租唤于某一型卜点，应当全方位、多角度。这故事告诉我们须知河外有海，天外有天。

4、《庄子·内篇·养生主第三》

这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自岁凯然，忘却情感，不为外物所滞。

5、《庄子·内篇·德充符第五》

“道德内全之无形符显”就是庄子所说的“德充符”。《文始经》说：“圣人终不能出道以示人。”“道德内全”之人，外表是看不出来的。

庄子内篇有多少篇

《庄子》内篇有7章，《庄子》共有33篇，内篇7章，外篇15章，杂篇11章。

《庄子》原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇，外篇十五，杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、虚消生命价值、批判哲学等都侍誉圆有详尽的论述。

《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博老塌大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

庄子的《内七篇》是什么啊！

逍遥游第一、齐物论第二、养生主第三、人间世第四、德充符第五、大宗师第六、应帝王第七。一般认为内七篇是庄子本人所作。

拓展资料：

庄子是个可爱的哲学家，不仅有大智慧，还有真性情。后世称孔子为“夫子”，而称庄子为“庄生”，也是这个道理。其形象不衫不履，且英气逼人，大不同于孔夫子的温厚、庄严。他的文章巧灶野上天入地、无所不至，也与“子不语怪力乱神”有异。

司马迁说，“其学无所不窥”、“其言洸洋自恣”。鲁迅评价《庄子》“汪洋辟辩好阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”！庄学集先秦学术之大成，以后又与传入的印度佛学印证，促进了中国佛教尤其是禅宗的形成。

《庄子》已渗入中华民族的思想和语言（如“庖丁解牛”、“游刃有余”），深深影响了知识人的文化性格。《内七篇析义》是张文江先生关于《庄子》内七篇的解析与释读。

张先生采取逐段、逐句、逐字串讲的形式，既涉及词义学、考据学，又结合现实，旁征博引。作者将庄子思想与现实生活联系起来，阐发深入浅出，见解深刻独到，值得读者诸君一阅！

庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。

“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。

在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。

庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天孝喊道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。

在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。

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