有木石心具云水趣是哪里的话 菜根谭有木石心具云水趣

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《菜根谭》第二篇—有木石心，具云水趣

【原伏粗文】进德修道，要做个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便堕危机。

【译文】凡是培养道德磨炼心性的人，必须具有木石般坚定的意志，如果对世间的名利奢华稍有羡慕，那么就会落入被物欲困扰的境地。凡是治理国家拯救世间的人，必须有一种行云流水般淡泊的胸怀，如果有了贪图荣华富贵的念头，就会陷入危险的深渊。

【解析】这个世界上有毒的不只是曼陀罗，还有欲望。欲望与生俱来，人人都有。世人为何不心安，只因放纵欲望。物质上永不知足是一种病态，其病因多是权利、地位、金钱之类。这种病态发展下去，就是贪得无厌，最终结局就是自我毁灭。

贪婪往往是幸福的大敌。要想真正获得幸福，就要学会淡定，学会知足。人必须时刻虚厅耐警惕自己欲望的烦扰，免得被侵蚀，沦为不能正确认识自身的傻瓜。

【感悟差春】对普通人来说，欲望一方面是人们不懈追求的原动力，成就了人往高处走，水往低处流的箴言；另一方面诠释了“人心不足蛇吞象”的人性弱点。所以做人如果不能控制自己的欲望，就会成为欲望的奴隶，最终丧失自我，被欲望所奴役。所以，这就说欲望其实是双刃剑，要求我们要有木石般坚定的意志，又要有云水般淡泊得情趣。

欲望本无善恶，有的只是我们以何种心态去对待他。我们每个人的梦想入口往往很小，它并不像星星那么遥不可及，欲望就如一把助人攀登的阶梯，只要我们都坚守着自己的信念，有信心，有耐心，脚踏实地朝着梦想去攀爬，一步一个脚印，踏上追求梦想的漫漫征途，总会有一天我们会在顶峰相见。

《菜根谭》·45 : 有木石心具云水趣

原文：

进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，灶衫若一有贪著，便坠危机。

对于修炼德行的人，要有木石般坚定的心，如果对名利稍有动心，就偏向了欲望之境；治理国家拯救世人的人，要有行云流水般的淡泊意趣，如果稍微有了贪图富贵荣华的念头，就可能会坠入危险的深渊。

其实，德行修为与名利富贵本无冲突。只是物肢辩旁质层面的常会牵引德行精神层面。而人又多易于为历橡物质牵绊行走不轨。那么要平衡住，就要坚定自己的内心，才可以专心于德行进修。管理国家，济世救人的人，做出的决定是关系深远的，稍有偏差就会造成重大灾难，这时就要用培养的云水意趣管理自己，免遭利欲祸害，方可保证无虞。

道者应有木石心，名相须具云水趣？

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”道者应有木石心” ，这样才不会被外界的荣华富贵的物欲所困扰。关于物欲这个话题。在之前的很多文章中都有提到过。这篇文章算是一种复习，也算是加深印象。

我始终站在一个普通人的角度来思考物欲。欲念是人之本性。只要生活在这个世界上，我们就很难不被外界的诱惑所困扰。这是一件很正常的事。一方面，我们需要用一些古语来给自我以提醒。另一方面，也要接纳自己的内心，告诉自己这是很正常的事情，没必要自责。我想只要我们能够做到这两点，就算我们作为一个普通人，也可以达到一个很高的境界。尽管我们不做圣人，也做不了圣人，但是也要给自己更高的要求。

作为一个普通人，我是不提倡木石心的，我更喜欢那种有血有肉的个体，他们敢爱敢恨。当然，他们也有欲念。人生的价值观在于自己去选择。我们可以选择做一个木心之人，也可以选择做一个有血有肉之人。其实，木心之人难做，血肉之躯易成。做一个有血有肉有温度的人，同样也是不错的选择。每一种人都有自己的弱点，但每一种人都有自己的优点。当我们选择了，就努力发扬其优点。

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“名相须具云水趣” 。政治家，应该有淡泊的胸怀，不能有贪婪之心。但是，这真的很难做到，否则也没有那么多贪官污吏。每一个人都是血肉之躯尘碧，而非木石之心。这种情况下，一方面，我们充满温情；另一方面，我们就有可能卷入欲谨宏望的漩涡。其实，这就是人性。善与恶存在于同一个个体。正如 “真伪之道，只在一念” ，稍有不慎，就会掉入欲望的深渊。

从表面上看，这句话是写给那些政治家们。其实，这句话对于我们每个人都有现实的意义。也许，我们总是觉得自己只是普通的一个公民，与政治相距甚远。不过， 我们每个人都是自己的“政治家”。

现在，很多人想减肥，但总是瘦不了，这就是人们对食物有太大的贪欲。我们吃饱了，还想再吃一点。这和贪官有什么区别，只是这样的行为，似乎只是对自己有影响。然而正是对自己有影响派晌举，所以，我们更要注意了。我们的生活总是充满了太多的物质，除了对食物的贪婪，我们还可能对知识的贪婪。我们总是想快速成长，但进步却是如此地缓慢。我们总是要学太多，而得到的很少。在这样的情况下，欲壑难填，内心也难免会焦虑。从养生的角度来看，这对身体也不好。

因此，不要总是觉得自己只是一个平凡人，就觉得理应对自己宽厚以待。 接纳自己并不代表放纵自己。 因为如果我们总是以一种放纵的心态去面对生活，那么我们的的思维方式就会逐渐演化成这样的方式，最终很难改变。所以，我们要 多一些自律，少一些放纵。 当然，这不是一开始就可以做到的，需要每个人不断地刻意训练。否则，我们仍然有陷入那无底的深渊的危险。

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结语：不管是做圣人，还是做普通人，我们都要对自己多一些自律。我们不需要冰冷的木心，也不是肆意地放纵，我们需要去把握生活的尺度。说这些，不是说我们现在就要去做到，而是给自己一个提醒。让自己在生活的实践中，内心一把尺，去丈量我们做事的尺度，否则，一些都只是空谈。

——END——

《修木石心，具云水趣》——记中唐诗豪刘禹锡

                            (1)

子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

南宋朱熹注释:智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。动静以体言，乐寿以效言。

《论语》里寥寥数句，为后世中国文人勾勒出了理想型人格！——既有木石之志，又具云水趣味！

但是，此生坚守符合义理的志向，已经很难；因为坚守志向，而落魄遭难，被时人所侮辱污蔑，还能旷达雄健，纤猛不失云水之趣，更是难上加难！

屈指数来，拥有这样豪雄心境者并不多，但中唐刘禹锡肯定当之无愧！

他被贬谪23年，从没向当权者妥协，文风清新明快、豁达豪迈，一扫自古迁黜者哀怨的颓废。

如这首《秋词》:

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

究竟是什么志向，可以让一个人在漫长的不得志岁月里如此旷达，于不惑之年后，两次借咏桃花高歌发声，至死都念念不忘维护他的初心！？

后人在他的《华山歌》或许可以寻到答案:“丈夫无特达，虽贵犹碌碌。”

意思是说:男子汉大丈夫如果没有杰出的功业，官再高，也是碌碌之辈！

所以他追求的从来就不是官高位重，而是利在千秋的大功业！这个伟大的志向，注定他走不了寻常路，必然会荆棘密布！

                          （2）

刘禹锡的前三十年非常顺利，公元793年，年仅二十一岁就高中进士，同年登博学宏词科，第三年又登吏部取士科。

在唐朝，考取进士，并不能做官，还得参加吏部做竖贺的“博学鸿词”或“拔萃”的考选！

“博学鸿词”和“拔萃”都是在已经中了科举的优秀人才中再择优筛选，难度可想而知！

刘禹锡三连中，实在是不得了！对比唐宋八大家之一的韩愈就可以知晓，韩四次才中进士，而后又三度参加三年一次的“博学鸿词”科考选，均不中！

熠熠生辉的刘禹锡，引起了很多人关注！如果他只走寻常路，位极人臣也不是难事。但他的后半生因公元805年的“永贞改革”而发生了天翻地覆的变化。

安史之乱后，大唐帝国日益没落，皇帝不信任朝臣，宦官主掌禁军，手握兵权，干政日甚，地方藩镇互相攻击，或联合反对中央政府，此外苛政如虎，贤能被逐。

革新派深谙弊病，在唐顺宗的支持下，刘禹锡、柳宗元等一批青年才俊于公元805年参加了由王叔文领导发动的一场大规模的急剧改革！

如免除杂税欠租、禁宫市、放宫女、削减宦官权利，惩办贪官污吏，召还有才德名望的贤者等，这些举措严重损害了自中唐以来就形成的宦官和藩镇利益，他们深深嫉恨！

而改革的支持者唐顺宗即位时已经风瘫，王叔文他们又是新人，缺少背景和经验，升迁太快，朝堂众人不服，敌对势力又盘根错节，在疯狂反扑，联合绞杀下，革新派众人毫无还手之力，如电光火石般，短短146天就夭折了！

                                  (3)

公元805年秋，永贞革新失败！顺宗皇帝因病被迫退位，革新派成员都被贬谪到南方的荒远各州，史称“二王八司马”。

刘禹锡被贬为连州刺史，半途又再贬为朗州司马（现在的湖南常德）。

在唐朝，州一级最高长官是刺史，司马是个小小的闲职，没有实权。

他淡定地带着老母亲和妻儿，以及自愿跟随的堂兄一家，共十几口人辗转颠簸去赴任了！

之所以说他是淡定的，因为我始终觉得这本该是凄凄惨惨的旅程，可是，他的心太大了，大到居然可以静静地欣赏洞庭湖月下的山水。

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

此诗写于他去朗州赴任途中，诗风素净淡雅。仿佛当下什么都没发生，他还是那个春风得意的屯田员外郎，只是在公务之余，看看山水，一抒雅兴。

一家人辗转两个多月，于这年冬天才到朗州，此时朗州刚经历过一场前所未有的大洪水，州衙也没给他纯派这个贬官准备房屋，择无所居，直到第二年春，才在城东的招屈亭畔，搭建了一处民房，从此一住就是十年。

或许他和被贬的众人，也曾幻想有朝一日可以遇赦复出，但是现实越来越严峻！

公元806年，反对派将贬为渝州司户的王叔文赐死，其后宪宗更改年号，大赦天下，却对永贞人员赠补一诏“纵逢恩赦，不在量移之限！”以泄痛恨之深切！

自古成王败寇，永贞党人仕途既断，朝中的诽谤和污蔑更如蚊蝇浮川，蜂拥而至，黑白颠倒，欲辨无路，冤苦不堪。

韩愈和刘禹锡，柳宗元是好友，但是在污蔑永贞成员上推波助澜、功不可没！

他在《永贞行》《顺宗实录》里将王叔文、刘禹锡他们比作“小人窃国柄，一朝付私党。”

后世修《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》，在“永贞革新”一事都受韩愈影响，基本照抄《顺宗实录》，严重丑化了永贞成员的形象！

重重打击促使刘禹锡更深地反思，他说“世道剧颓波，我心如砥柱”！

此外，他和好友柳宗元等人于逆境里互通书文，互相鼓励，深度探讨人生和天地宇宙，还写下了哲学著作《天论》三篇，充满积极进取思想！

贬在永州的柳宗元，因为水土不服，老母病逝，幼女夭折，久病缠身，却绝不求饶，他借寓言《乞巧文》明确表达，纵然“贬名绝命”，也要“抱拙终身”。

公元822年，刘禹锡被贬第17年，写了下诗:

莫道谗言如浪深，莫道迁客如沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

他对落井下石，散布谣言的无耻小人极度轻蔑，坚信时间会给与公正的评价！

                              (4)

在刘禹锡的生命里，有两次著名的桃花事件，不得不提！

公元815年，朝廷有了恻隐之心，又欲起用他和柳宗元等人，刘禹锡奉召还京。

到长安后，自然免不了和故交们外出游玩，那一日，他也去了长安城外出名的玄都观看桃花，因为整城都传言那里有道士手植仙桃，满观如红霞。

这一去，将他的下一个十年送到更偏远的南方！

我猜想，以他的政治阅历，岂能不知这是敏感考察期？换了谁，再对当权者不满，外贬十年，说话还不得小心翼翼，如履薄冰？可他不！

君子忧道不忧贫！所以他看完桃花后，大笔一挥，旁若无人地戏谑道:

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

他轻蔑地将新贵们比作转瞬即逝的桃花，玄都观里桃千树，都是我刘郎走了以后才栽的！

据《旧唐书.刘禹锡传》载，由于此诗“语涉讥刺，执政不悦”，于是他被贬到更远的连州去了。

此后，刘禹锡辗转在连州、夔州、和州，至公元827年才召还，迁谪生涯累达23年！

那一年，54岁的白居易因病罢苏州刺史，同龄的刘禹锡罢和州刺史，两位诗人相遇于扬州。

白居易在筵席上赠诗刘禹锡，其中两句是:“亦知合被才名折，二十三年折太多。”

意思是说，你该当有不幸，谁让你才名那么高呢？只是遭贬23年，实在太久了！

面对充满同情、推心置腹的好友，刘禹锡也发自肺腑地喟叹了一声:“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”

但他终究豁达，反而在颈联里，用蕴含着深刻哲理的警句安慰白居易说:“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

公元 828年，刘禹锡在长安重游玄都观，感触极深。这十四年里，人事纷纭，他的好友们很多都不在了，包括柳宗元，皇帝也换了三个，而他经受住了重重打击和排挤，又回到了长安，怎么不感慨万千呢？

于是他又写了首诗，并作序以俟后游:

百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

此诗、序一出，又引起当政者不悦，不愿重用他！其后被派出做苏州刺史，再后又派往东都洛阳，任太子宾客这样闲官，最终卒于洛阳。

我想，宦海浮沉半生，刘禹锡比任何人都知道自己诗文的影响力，但他之所以还要昂然出声，绝不是意气用事，此诗既是淡看了沧桑，也是为已经死去的，饱受污蔑和委屈的战友们一并舒口气！

他在洛阳任太子宾客的最后日子里，遇见了那场政治斗争中的老友韩泰，真情流露，意绪悲凉地写了五首送别诗，其一如下:

昔年意气结群英，几度朝回一字行。

海北江南零落尽，两人相见洛阳城。

自永贞革新失败后，他们就被人污蔑为“群小”，但这首诗里，刘禹锡深情地称往日战友为意气风发的群英，他们为了革新朝政而斗争，议事后，大家心情舒畅地排成一字，走出朝廷……

                          （ 5）

公元831年，刘禹锡三度被贬，出任苏州刺史，他那时已经六十岁，于次年二月到任，适逢苏州831年大水，百姓饥寒殒仆、相枕于野，物力萧然，十分凄凉。

他不顾年迈，一如永贞初心，详查灾情、废寝忘食地想方设法为民请命，赈灾开仓，逐户发放。其后免徭减役，兴教助学，政绩显著，朝廷赐他紫金鱼袋，百姓对他更是爱戴！

他离任后，苏州人民自发修建“三贤祠”，以纪念苏州史上三任最好的刺史:韦应物、白居易、刘禹锡。

71岁时，他自知大限将至，写了《子刘子自传》，慎重地为永贞革新的战友们鸣冤翻案，称王叔文为寒俊，既得用，自春至秋，其所施为，人不以为当非！充分肯定永贞革新的正确性！

文末，他回顾一生，自铭说:“天与所长，不使施兮；人或加讪(毁谤)，心无疵(瑕疵，小毛病)兮。”

时间就像大风，慢慢吹尽浮沙。北宋时，名臣范仲淹开始对史书里关于“永贞革新”王叔文的评价而产生质疑；清朝的《十七史商榷》里，对王叔文的善政予以肯定！当代社会，更是给予正面赞誉。

永贞成员若有知，当会舒心一笑吧！？

仁者乐山，知者乐水，如山不迁，如水无滞，刘禹锡确实做到了。

但是，他又怎么确定自己的志向一定是正确的呢？这又源于什么最根本的原则来判断呢？

孟子说:“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣！”

刘禹锡一生的坚守，是源于他对自己初心反思后的无愧——人或加讪，心无疵兮！

唯道德无愧，他才能不疚不悔地坚守志向，不屑于为了高官厚禄而妥协；唯道德无愧，他才能无忧无虑地安享于清风明月……

我深深敬重他，也常想，人的一生太短，如白驹过隙，瞬间消失，总会遇到或大或小的抉择和困难，当困惑时，沮丧时，不妨想想刘禹锡的乐观豁达，也认真地问问自己内心:我追求的到底是什么？我的所作所为，良心安否？倘若心安，则如山不迁！

渺小如我，无力改变外境，但是绝对可以把控自己的心境，只要心定，就能如水无滞，云淡风轻、无忧无惧地面对未来！

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。