南山经中鹊山是哪里 南山经 鹊山

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南山经第一 鹊山

总计鹊山山脉从第一座山算起，由招摇之山到箕尾之山，总共十座山，延绵两千九百五十里。这里的山神都是鸟身龙头。祭祀山神的礼仪：带毛的动物用一块璋玉埋起来，精细的米用糯米制成，用白菅做成的席子来祭祀山神。

鹊山在山东济南有一座，但彼鹊山规模很明显不是此鹊山，济南鹊山据说是因为神医扁鹊死后葬身于此而得名，而且济南鹊山只是一座小山。《山海经》里的鹊山有两千九百五十里，大概按古代一里折算下来是1200公里左右，如此大山脉横跨几个省份，济南鹊山确实太小。

鹊山是今天那一条山脉很多说法，有说山西的，有说是桂林猫儿山南岭一脉，有说武夷山，当然也少不了国外的南非。想去确定鹊山如今是那一座山确实手镇渣是太难，《山海经》的记载不过寥寥数字，又没有明确具体地理方位，而且又多神奇鬼异。当然这也正是《山海经》吸引人的魅力所在，越是似是而非的越让人着迷。

山神在中国传统信仰里有着悠久历史，其起源应该是自然崇拜，在尧舜时期就有相关传说并被记载流传下来。《尚书·尧典》有“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”的记载。最初的山神都是各种鬼怪精灵，慢慢的都融合发展成人格化的神灵。

鹊山每一座山都有山神，山神都是鸟身龙头，我更倾向于鹊山因此而得名，这种山神大概率就叫鹊鸟或者鹊神。鹊神享受祭祀来维护鹊山一方平安，祭祀他的祭品一定要带毛的动物，以及璋玉和精细的糯米，用白菅做成席子来祭祀他。

鹊山、招摇山、堂庭山、猿翼山、杻阳山、柢山、亶爰山、基山、青丘山、箕尾山，每一座山记录下来的寥寥数字，却都有着不一样的魅力。不旅态说这些山真的存在与否，仅仅是古人闲来无事的胡思乱想出来，能有这毕悄样的奇思妙想足可让我好好的深入学习学习。想来那一定也是一位奇情异致、颖悟绝人的高人，才能写出这样流传千古的神作。

山海经笔记004：南山经第一座山鹊山与谜一样的西海

山海经开篇第一座山是鹊山，有的版本中写作䧿山，不管如何写，这座山的核枯确切位置现在都是不好说的。书中说：“南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。”鹊山虽然听起来像是一座山，但它其实是一个山脉，就像我们说天山一样。天山并不是某一座具体的山，而是一个山脉的称呼。

我们到了泰山也一样，泰山也是一群山，大大小小的山头很多，我们只是把最高峰看作了泰山，但实际上那一片山都是泰山。所以文中说“其首曰招摇之山”，可见鹊山是一山，不是一个单独的山头，而招摇之山是鹊山山脉最西部的山峰。之所以说招摇之山位于最西部，是因为文中说它“临于西海之上”，再往西就是西海了，它是山海经中所构建的世界中大陆的西部边缘。那么鹊山山脉应该大致在哪里呢？

由于书中说鹊山位于西海的边上，所以要确定鹊山的位置我们先要考虑一下西海在哪里。在山海经中多次提到了西海，主要出现在“南山一经”、“西山一经”、“大荒西经”和“海内经”中。第一处提到西海的就是南山一经中对于鹊山的描述，多数有关鹊山的解释都认为它在我国西南一带。有的认为鹊山是南岭山脉，有的认为是广西漓江上游的猫儿山，也有的认为是位于湖南境内的衡山或九党荆山，而西海则可能位于广西或者湖南。

山海经第二处提到西海的地方是西山一经，西山一经的最后一座山騩山濒临西海。按照一些研究者的推断，这里的西海指的可能是青海湖。大荒西经中也多次提到了西海，介绍了西海中的一些大山、天神、国家、部族，但这些对于我们确认西海的位置没什么帮助，因为这些大山、国家、部族只是一些传说，与现实世界也很难对应起来。

山海经最后一篇海内经也有几处提到了西海，比如“西海之内，流沙之中，有国名曰壑市”，“西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶”。这里的“壑市”、“泛叶”很可能位于今天的我国西北新疆一带或者更西一些的中亚一带，但这里的西海也是很突兀，因为这里也看不到海洋的存在。

我们看一下地图就知道，我国西南地区或者湖南一带根本就不可能有海洋存在，西北新疆一带也一样，那里也没有海洋的存在。所以西海就是一个很尴尬的存在，现实中根本就没有这个地方。如果山海经中记载的是九州大地的真实情况，那么又该怎么解释西海的存在呢？山海经中记载的山川河流和动植物本来就与现实世界不完全一样，也许根本就不是春秋战国或者大禹时代的地理情况，对此我们可以从以下几个方面去考虑。

第一，山海经记载的是世界地理，其覆盖的范围可能包括了整个世界，所以这里的西海可能并不是在中国的西部，而是整个亚欧非大陆的西部。这样一来，西海可能指的就是欧洲大陆和非洲大陆西边的大西洋了。所以我们在中国地图上根本找不到西海的存在。至于中国古人是如何获取欧洲非洲大陆的地理情况的，很可能就是一些道听途说，所以才会把那些地方描述的匪夷所思。

第二，山海经描述的可能不是先秦时代的中国地理情况，而是更远古时代九州大陆的情况。我们在第三篇中提到过山海经构建的主体大陆比实际的亚欧非大陆要小一些，所以山海经时代的大陆可能比现在的亚欧非大陆要小。也就是说山海经时代的海平面比现在高了许多，导致现在低海拔的地方在山海经时代其实是海洋。这在山海经东山经中有一些端倪，在“东次三经”中介绍了九座山，共有六千九百里，其中有四千六百里是趟着水过来的，这些山几乎全在水里。

很显然如果山海经描述的是中国地理，那么中国的东部并不存在这样到处是水的地方。只有海平面比现在高才有这样的可能，这样一来欧洲和亚洲西北部都可能是一片汪洋，这样西海出现在我国西北就可能了。只是地球处于海平面较高的时代恐怕还没有现代智人，所以是谁记录了这些情况就成为玄学了信激。或者归因于强大的史前文明，或者归因于更强大的地外文明，总之与现代科学就没有关系了。当然，如果东次三经描述的并不是改坦洞中国东部，而是中国沿海或者日本一带也是可能的，但那就需要海平面比现在更低一些，那些位于海里的陆地山脉露出水面成为一座座山峰，但那样一来西海就更加靠西了，不可能出现在我国西部了。

第三，山海经确实记录的是中国的山川地理，但也仅限于中国的山川地理和毗邻中国的地区，对于这个范围之外的世界就全靠想象了。离中原地区越远了解的就越少，对于完全不知道的地区，山海经的编著者就把那些地方处理成海洋了。于是那时一无所知的地方包括欧洲以及西亚就被处理成了西海。这些人没到西北去过，根据一些传闻记录了一些四荒之地可能的地理情况，所以四荒之地的记载可能是很不准确的。除非山海经时代的地理情况与现代不同，或者山海经时代的人把一些大的湖泊误认为海，只有这样才会出现本不存在的西海。

根据笔记第二篇我们知道山海经并不是凭空杜撰的，而是根据山海图编著的。山海图是一幅标有天下地理情况的地图，山海图上一定有西海的存在，所以山海经才会记录西海。海和湖泊在地图上的区别是很大的，山海经的编著者是不会把湖泊看作海的，所以在山海图上一定有西海的存在。如果没有山海图，一些研究者把西海判断为青海湖或者里海是可以理解的。但由于山海图的存在，所以西海不大可能是青海湖那样较大的湖泊。在地图上，海洋和湖泊还是很容易分辨的，所以山海图上西部一定是一片汪洋的西海。

其实在我们古人的意识里和各种传说中也有西海的存在，否则就没有四海龙王了。我们古人认为四海之内皆是兄弟，这里的四海就是东海、南海、西海和北海。天圆地方的观念深入人心，于是古人在制作天下地图时必然会给四海留下相应的位置。同时无论是本土的道教还是外来的释教都认为大陆周围的四个方向是大海，所以西海的存在就顺理成章了。

马其顿帝国的缔造者亚历山大大帝认为印度就是东方的尽头，所以他许诺他的远征军征服完印度就完成了对世界的征服，就可以返回故乡了。可这些士兵征服了印度部分地区后才知道印度的东方还是辽阔的大陆，于是他们不再服从征服世界的命令了。那时的亚历山大大帝以为征服了印度就到了世界东方的尽头，他的地图上印度东方一定就是海洋了。这与山海图一样，知道的地方就画下来，不知道的地方就处理成海洋了事了。于是我们便看到了一幅与现实并不一致的地图，于是有了西海的存在。

山海经    南山经第一

南山经第一

南山之首曰鹊山。其首曰招摇之山,临于西海之上,多桂,多金玉。有草焉,其状如韭而青差滚华,其名曰祝余,食之不饥。有木焉,其状如构而黑理,其华四照,其名曰迷构,佩之不迷。有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。丽麂之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾。

南部山系的第一组山系叫鹊山。山组的第一座山叫招摇山,这座山耸立在西海岸边,山上盛产桂树,还蕴藏着丰富的金属矿物和玉石。山上长有一种草,样子很像韭莱,开着青色的花朵,这种草的名字叫祝余,吃了它不会感到饥饿。山中长有一种树木,形状像构树,有黑色的纹理,它的光华照耀四方,这种树的名字叫迷构,把这种树开的花佩戴在身上就不会迷路。山中还有一种野兽,长得很像猿猴却有一对白色的耳朵,它有时匍匐爬行,有时像人一样站立行走,这种野兽的名字叫狌狌,

吃了它的肉就可以行走如飞。丽麀之水从这里发源,向西注卖链入大海,水中生有大量的育沛,人们如果佩戴它,就不会生寄生虫病。

南山为首的是鹊山，鹊山为首的是西海边的招摇山。招摇山上最神奇的植物叫祝余，长得像韭菜，开黑色的花，人吃了不会感到饥饿（这个不好理解，究竟是吃了多长时间不感到饥饿？如果很长，那就神奇了，如果很平常的时间那祝余也就是一种普通的食物）。招摇山还生长着大量的构树，纹理黑色，人戴在身上就不会迷路。这也是一种神奇的植物，为什么戴在身上，人就不会迷路呢？指南针？高德地图？

招摇山的奇兽叫狌狌（音生），长得像猴子，但是耳朵是白的中庆孙，白耳猿猴是也。神奇之处在于人吃了它的肉会变成神行太保，日行千里，夜行八百。

招摇山有一溪流叫丽麂。丽麂向西流入大海。溪流里面有一种神奇的植物叫育沛，这育沛是一种草药，佩戴在身上可以驱虫，不知道可不可以吃？是不是水生的艾蒿（艾蒿可以驱虫，甚至青蒿素还可以杀灭疟疾虫，屠呦呦先生还凭此获得诺贝尔医学奖呢。）？

《山海经》中的第一座山脉记录的究竟是哪里？

大家都听说过《山海经》这本书，它是中国第一部记述地理、神话、古史、民俗等等古老地理书籍。古人将亲身经历和亲眼看到的东西写了下来。《山海经》由不同时代的人合作完成的。在《山海经》中记郑仿录的第一座山是鹊山，所在位置由古至今有四种推测：一、今岷山；二、藏族的狼阡喀巴布山；三、广东连县；四、广西的苗儿山。经雀游过历史考证公认的是广西兴安的苗儿山是《山海经》中所说的第一座山脉。

一、古代奇书《山海经》

《山海经》是一部关于古代地理书籍，总共有十八卷，有《山经》《海经》《大荒经经》三部分组成。全书是由大禹朝、夏朝、商朝、周朝这四个朝代关于地理书籍的总合而成。《山海经》描述着这个世界是由书中的《中山经》为中心点，四面围绕着南、西、北、东各四个山经的山川等地域组合成的土地，而大地又是被海洋包围着，在海的尽头又有大地，再更远的地方还有更远的地方。《山海经》因书中描写的地理、神话、民俗、故事等内容十分奇特、想象力之丰富也自古被人们称为“奇书”。《山海经》这本书从古至今一直受到人们的喊岁纤喜欢。

二、《山海经》中的第一座山鹊山

《山海经》的第一册是大禹的《五藏山经》，分为南、西、北、东、中，五个方向的山经。南山经是第一篇，第一章说道：南方的山系很我，第一名是鹊山，鹊山的山头叫招摇山，在西海的岸边，那儿满山长着桂树，又有很多矿物质和玉石.....考古学家根据《山海经》中描绘的场景通过鹊山在西海边、山上有许多的玉石矿产、鹊山是群山系，也是这群山是最高山峰等条件发现只有广西省兴安县的苗儿山符合这些条件。

《山海经》是中国古代文化史中的一部奇书，书中有许多的未解之迷等待着人们去研究和探索，也正因为如此才显得这本书十分的神秘，才会激起人们的好奇心和求知欲。

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