王维过香积寺是哪里的 过香积寺 唐王维

大家好，关于王维过香积寺是哪里的很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于过香积寺 唐王维的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！

王维的《过香积寺》意在描写寺院,这首诗中哪些词与寺院有关？

王维的《过香积寺》是老年闲居辋川的时候出游所作：

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

这其中哪些词与寺院有关？如果从诗意来讲，句句有关，但是你这么问，肯定是讲字面了。从字面来说，首联首句“不知香积寺”就是指名道姓地写寺庙了，只不过“不知”，所以并不清楚香积寺在哪里，但是算是此行的目的。败镇

颔联对句“深山何处钟”，自然也是描写寺察尺粗庙的钟声，只是还是不知道在哪里，所以“何处钟”。

颈联困锋是名句，但是单从字面上来看，只有寺庙幽静的意境，不能说特指寺庙风景。

尾联的“安禅制毒龙”，就有很深的佛道意味了，当然与寺庙有关了。“安禅”是佛教用语，“毒龙”是道家用语，虽然虽然王维号称“诗佛”，实际上作为大唐国教的道教，对他影响也是至深的，从文学层面来讲，说他写诗有禅意，称为“诗佛”，实际上他是佛道双修之人，加上又是朝廷重臣，所以应该算是一个佛道儒全修的诗人、文人。

字面上与寺庙有关的就是首句、第四句和末句，但是整首诗都笼罩在静心、幽远的寺庙意境之中。

过香积寺王维原文注释翻译

作品原文

过香积寺

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟粗扮。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

注释

⑴过：过访，探望。香积寺：在长安县(今陕西省西安市)南神禾原上。

⑵入云峰：登上入云的高峰。

⑶钟：寺庙的钟鸣声。

⑷咽：呜咽。危：高的，陡的。“危石”意为高耸的崖石。

译文

不知道香积寺在或凳缓什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。

古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。

黄昏时来到空潭隐蔽之地，安然地修禅抑制心中毒龙。

古诗信息

过香积寺这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。

最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。全诗不写寺院，而寺院已在其中。衫模诗歌构思奇妙、炼字精巧，其中“泉声咽危石，日色冷青松”，历来被誉为炼字典范。

过香积寺诗句泉声咽危石日色

过香积寺诗句泉声咽危石日色如下：

泉声咽危石，日色冷青松。

一、出自：唐代王维的《过香积寺》

二、解释：山中泉水撞击危石响声幽咽，日光照在幽深的松林里显得冷峻。

三、赏析：诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色，写出景色的幽静如槐清冷。

四、原文

王维《过香积寺》

不知香积寺，数里入镇坦云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

五、译文及注释：

1、译文

不知香积寺在哪座山中，走了数里，就进入了白云缭绕的山峰。

古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟？

山中泉水撞击渣旅友危石响声幽咽，日光照在幽深的松林里显得冷峻。

日暮时分，独自在空寂的潭边，安禅入定以治伏尘俗的毒龙。

2、注释

过：过访，探望。香积寺：唐代著名寺院，有争议，一说香积寺在长安县（今陕西省西安市）南神禾原上。”故址已废。一说在河南汝州，今风穴寺，唐时称香积寺。

入云峰：登上入云的高峰。

钟：寺庙的钟鸣声。

咽：呜咽。危：高的，陡的。“危石”意为高耸的崖石。

冷青松：为青松所冷。

薄暮：黄昏。曲：水边。“安禅”即安静地打坐，在这里指佛家思想。

安禅：为佛家术语，指身心安然进入清寂宁静的境界，在这里指佛家思想。毒龙：佛家比喻俗人的邪念妄想。见《涅槃经》：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。”

《诗词曲赋文·过香积寺》原文与赏析

《诗词曲赋文·过香积寺》原文与赏析

王 维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

香积寺在今陕西长安县南皇甫村(参见郑洪春《香积寺考》，载《人文杂志》1980年第6期)。全诗写出了香积寺的景色和诗人薄暮到寺的感受。前四句谓，初不知山中有寺，及深入云峰，于古木森沉、寂无人踪之地，忽闻钟声，方始埋册掘知之。此四句未正面写佛寺，而佛寺之深僻、幽静，已宛然若现，足见作者的运思之妙。赵殿成说： “此篇起句弯核极超忽……四句一气盘旋，灭尽针线之迹，非自盛唐高手，未易多觏。”也指出了此诗起首四句的妙处。接下二句，写山泉阻于危石，发出鸣咽之声;日色照在青松，给人清冷之感。此二句笔墨简净，刻绘精细，进一步表现了山寺的幽深。其中“咽”字、“冷”字，工于锤炼，见出用字之妙，即昔人所谓 “诗眼” 是也。末二句掺入禅语，谓已薄暮至寺，静对清澈潭水，妄念顿消。安禅，谓入于禅定。“禅”意译“静虑”，“定”谓心专注一境而不散乱，“禅定”指一种令心宁静专注、观想特定对象而获得佛教悟解的思维修习活动。毒龙，喻世俗的妄念。《禅秘要法经》卷中云：“今我身内，自有四大毒龙无数毒蛇……集在我心，如此身心，极为不净，是弊恶聚，三界种子 (产生世俗世界各处现象的精神因素)，萌芽不断。”盖佛教认为，世俗的妄念烦恼，能危害人之身心，使不得解脱，故以毒龙譬之。

王维是唐代的山水画艺术大师，又是一位笃诚的奉佛者。此诗是王维的山水名篇之一，前六句以传神之笔，勾画出了一个幽深、静谧的境界，那么，这前六句所勾画的境界与末二句所掺入的禅语，有何联系?在诗人的心目中，这样一个幽深、静谧的境界，正是 “静虑”的极好去处。他心逐境寂。安禅入定，忘掉了现实的一切，制服了世俗的妄念。何谓世俗的妄念?在佛教看来，与佛教“真理”相抵触的思想、情绪，即是妄念。例如饮食、男女、财、名等欲望，佛教认为它们是使众生沉沦生死苦海不得解脱的根源，即属妄念。又如佛教讲“空”，认为世界上的一切事物都虚幻不实，如果你以为物质世界真实存在，也属妄念。佛教认为，通过“禅定”的修习途径，即可静心息虑，灭除妄念烦恼，获得佛教悟解，故曰“安禅制毒龙”。

沈德潜《说诗晬语》卷下云：“王右丞诗不用禅语，时得禅理。”在王维的山水田园诗中，像这样掺入禅语的作品很少。虽然它们不用禅语，却常常隐寓着某种禅理。王维的山水田园诗，多着力创造一种寂静清幽的境界，诗人就是借助这一境界，来寄寓某种禅理的。其中的具体内容，大多表现为一种离尘绝世、超姿乱然物外思想、精神。上面说过，此诗前六句，勾画出了一个远离尘嚣的寂静境界，由此诗的以“安禅制毒龙”作结，即可使我们悟出这一境界所寄寓的禅意——出世离俗之念。王维的其他一些山水田园诗刻画的类似境界所寄寓的禅意，大抵也是如此。

过香积寺古诗原文及赏析

《过香积寺》原文

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

《过香积寺》赏析

这是一首写游览的诗，主要在于嫌旁描写景物。题意在写山寺，但并不正面描芹坦橡摹，而用侧写环境，来表现山寺之幽胜。“云峰”、“古木”、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅经》中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指僧人之机心妄想已被制服，不觉又悟到禅理的`高深。全诗不写寺院，而寺院已在其中。构思奇妙、炼字精巧。“泉声咽危石，日色冷青松，”历代被誉为炼字典范。

《过香积寺》作者简介

王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族信毕，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

过香积寺 王维的古诗是什么意思？

一、译文

不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。

古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。

山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。

黄昏时来到空潭隐蔽之地，安然地修禅抑制心中毒龙。

二、原文

唐·王维《过香积寺》

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松耐渗。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

三、注释

1、香积寺：唐代著名寺院，有争议，一核弊说香积寺在长安县（今陕西省西安市）南神禾原上。”故址已废。一说在河南汝州，今风穴寺，唐时称香积寺。

2、入云峰：登上入云的高峰。

3、冷青松：为青松所冷。

4、安禅：为佛家术语，指身心安然进入清寂宁静的境界，在这里指佛家思想。

5、毒龙：佛家比喻俗人的邪念妄想。

扩展资料

此诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。

诗人昌氏脊描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。