写九歌的诗有哪些 九歌写作

大家好，今天来为大家解答关于写九歌的诗有哪些这个问题的知识，还有对于九歌写作也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

九歌有哪些篇目

九歌共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

《东皇太一》指天神；《云中君》指云神；《湘君》《湘夫人》指湘水之神；《大司命》主管寿夭之神；《少司命》主管子嗣之神；《东君》：太阳神；《河伯》指黄河之神；《山鬼》指山神；《国殇》指祭祀为国捐躯的将士；《礼魂》是送神曲。

九歌是《楚辞》的篇名，原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。

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创作时间

从《国殇》的情调看，应该是悼念在丹淅之战中阵亡的将士的歌辞，具体时间是在怀王十七年（公元前312）闹塌宽，丹淅之战之后，蓝田之战之前。

《九歌》与屈原液亮其它作品的幽愤风格不同，而写得清新凄艳，幽渺情深。显然衫缺是因为利用了民间的素材，融入了民歌的情调，这样比起他其它的作品，风格有些独特。

名称由来

关于“九歌”名称的来历，王逸认为是屈原仿南楚的民间祭歌创作的。朱熹认为是屈原对南楚祭歌修改加工，“更定其词”。胡适则认为《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“与屈原传说绝无关系”。今人多取朱说。

“九歌”名称，来源甚古。《尚书》、《左传》、《山海经》、《离骚》、《天问》各书所说到的“九歌”内容虽有种种演化，但可证“九歌”乃是传说中很古的乐章。

至于屈原用它作为篇名，似乎不会跟远古“九歌”的章数有关，也不一定跟古代“九歌”的曲调相同。可能是取其“娱神”这一点，再结合《离骚》所说的“康娱”、“乐”的意思，基本上属于新歌袭旧名的类型。

《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上，既活泼优美，又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。

参考资料来源：百度百科--九歌

求屈原九歌全文

九歌

【作者】屈原 【朝代】先秦

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚带汪困强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

白话释义：

手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

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写作背景：

《九歌》是屈原根据江南民间祭祀的乐歌，经过加工创作而成的。标题是袭用古题，据《离骚》：“启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”。《天问》：“启棘宾商，《九辨》《九歌》”，都说在夏代就有《九歌》。

从《国殇》的情调看，应该是悼念在丹淅之战中阵亡的将士的歌辞，具体时间是在怀王十七年（公元前312），丹淅之战之后，蓝田之战之前。《九歌》与屈原其它作品的幽愤风格不同，而写得清新凄艳，幽渺情深。显然是因为利用了民间的素材，融入了民歌的情调，这样比起他其它的作品，风格陵历有些独特。

文章赏析：

是夏人的盛乐，或许只郊祭上帝时方能使用。启曾奏此乐以享上帝，即所谓钧台之享。正如一般原始社会的音乐，这乐舞的内容颇为猥亵。只因原始生活中，宗教与性爱颇不易分，所以虽猥亵而仍不妨为享神的乐。也许就在那次郊天的大宴享中，启与太康父子之间，为著有仍二女（即“五子之母”）起了冲突。事态扩大到一种程度，太康竟领着弟弟们造起反来，结果敌人——夷羿乘虚而入，把有夏灭了。（关于此事，另有考证。）启享天神，本是启请客。

传说把启请客弄成启被请，于是乃有启上天作客的故事。这大概是因为所谓“启宾天蠢念”的“宾”字，（《天问》“启棘宾商”即宾天，《大荒西经》“开上三嫔于天”，嫔宾同。）本有“请客”与“作客”二义，而造成的结果。请客既变成作客，享天所用的乐便变为天上的乐，而奏乐享客也就变为作客偷乐了。传说的错乱大概只在这一点上，其余部分说启因《九歌》而亡国，却颇合事实。

关于九歌的诗句

1. 九歌中著名的诗句

1、青云农兮白霓裳·举长矢兮射天狼。

战国·屈原《九歌·东君》。白霓（ni泥）：白虹。

矢：箭。玉狼：星名，古人认为天狼星是主战争、侵掠的恶星。

这两句大意是：您以青云为上衣啊以白霓为下裳.举起那长箭啊射落天狼。《东君》是札赞太阳神的乐歌，因为太阳给人类带来温暖、光明，因此诗人想象太阳神穿着青云衣、白霓裳.举起神箭去射那引起战争和灾祸的天狼，为人类除害、造福。

这两句以拟人化的手法和神奇的想象，表达了屈原对光明时憧憬和对邪恶的厌憎。后世人们常引用“举长矢兮射天狼”或化用其意，表达对入侵之敌的痛恨，如苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

2、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 —— 九歌名言语录战国·楚·屈原《九歌·少司命》。

莫：这里是“没有比…更”的意思。本句大意是：世上最令人悲伤的莫过于活生生地别离。

这句可用于形容夫妻或情侣问痛苦分别时的情景，且多用于别后难以再见的情况。3、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

战国·屈原《九歌·国殇》。旌（jing晶）：古代用羽毛装饰的旗子，此泛指战旗。

若云：纷若云集。矢交坠：取方流矢交加，在阵地上纷纷坠落。

这两句大意是：（战场上）战旗遮天蔽日啊，敌人来如云涌；流矢纷纷坠落啊，战士们争先杀敌。这两句把激战的场面写得惊心动魄。

把爱国战士冒着枪林矢雨争先杀敌的勇敢精神写得宛然可见。《国殇》不愧为用诗写战争场面的典范，是中国文学史上不朽的名篇。

写古代征战场面可以借鉴。4、操吴戈兮被犀甲。

车错毂兮短兵接。战国·屈原《九歌·国殇》。

操：持。吴戈：吴国所制的戈，以精良著称。

戈，平头戟（ji济）。被：同“披”。

犀（xi西）甲：以犀牛皮制作的铠甲。车错毂（gu古）：敌我战车的轮轴交错在一起。

这两句大意是：（楚国的战士们）手持精良的兵器啊，身披犀皮铠甲，（敌我双方的）战车已交错在一起啊，短兵相接展开一场浴血的厮杀。《国殇》是一篇追悼阵亡将士的悲壮的祭歌。

~两句描写楚国战士与敌人车毂变错，短兵相接，浴血厮杀，奋力拼搏的激战场面，宛如一幅悲壮的古战场激战图，可借以描写古代征战的场面，歌颂将士英勇奋战的精神。5、雷填填兮雨冥冥。

战国·屈原《九歌·山鬼》。填填：形容声音巨大。

冥冥：昏暗。本句大意是：雷声隆隆震耳啊，雨下得地暗天昏。

~写深山雷鸣电闪、风狂雨急的凄厉景象。填填、冥冥这些形容词现在还在使用。

6、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 —— 九歌好句摘抄战国·屈原《九歌·湘夫人》。

袅袅（niǎo鸟）：形容微风轻轻吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。

波：用如动词，泛起波浪。木叶：树叶。

这两句大意是：阵阵秋风啊轻轻地吹拂，洞庭湖荡起层层微波啊，黄叶儿片片飘落。这两句看似纯粹写景，但在这凄清的景色中，却总让人觉得隐隐透露出一种绵邈的情思636f70793231313335323631343130323136353331333332633638，淡淡的哀愁。

可引用描写洞庭秋色，也可学习、运用这种以景托情或借景言情森局的手法。

2. 屈原的《九歌.少司命》所有诗句

九歌·少司命

秋兰兮麋芜，⑴

罗生兮堂下。

绿叶兮素华，⑵

芳菲菲兮袭予。⑶

夫人自有兮美子，⑷

荪何以兮愁苦？⑸

秋兰兮青青，⑹

绿叶兮紫茎。

满堂兮美人，⑺

忽独与余兮目成。⑻

入不言兮出不辞，

乘回风早春扒兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，

乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，

儵而来兮忽而逝。⑼

夕宿兮帝郊，

君谁须兮云之际？⑽

与女沐兮咸池，⑾

晞女发兮阳之阿。⑿

望美人兮未来，⒀

临风怳兮浩歌。⒁

孔盖兮翠旍，⒂

登九天兮抚彗星。⒃

竦长剑兮拥幼艾，⒄

荪独宜兮为民正。⒅

3. 初九歌一九到九九的诗歌

各地九九歌

九九歌（北京）

一九二九不出手；三九四九冰上走；

五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；

九九加一九，耕牛遍地走。

九九歌（长沙）

初九二九，相逢不出手（手插在袖筒或口袋里）；

三九二十七，檐前倒挂笔（冰柱）；

四九三十六，行人路途宿（回家过春节）陆昌；

五九四十五，穷汉阶前舞（赞春、送财神）；

六九五十四，枯桠枝发嫩刺；

七九六十三，行人路上脱衣裳；

八九七十二，麻拐子（青蛙）田中嗝；

九九八十一，脱去蓑衣戴斗笠。

九九歌（河北）

一九二九不出手；

三九四九凌上走；

五九六九，沿河看柳；

七九河开，八九雁来；

九九八十一，家里做饭地里吃。（枣强县）

五九半，凌消散。

春打六九头，七九六十三，路上行人把衣担。

八九不犁地，不过三五日，九尽杨花开。（新河县）

一九二九，哑门（形容张嘴）叫狗（形容打嗝儿）；

三九四九，冻破碌碡；

五九六九，开门大走；

七九河开河不开，八九雁来雁准来；

九九河重冻，米面撑破翁。（尉县）

一九二九，相唤不出手。

三九二十七，篱头吹 篥。

四九三十六，夜眠如露宿。

五九四十五，家家推盐虎。

六九五十四，口中哂暖气。

七九六十三，行人把衣担（单）。

八九七十二，猫狗寻阴地。

九九八十一，穷汉受罪毕。

九九歌（湖南）：

冬至是头九，两手藏袖口；

二九一十八，口中似吃辣椒；

三九二十七，见火亲如蜜；

四九三十六，关住房门把炉守；

五九四事务，开门寻暖处。

六九五十四，杨柳树上发青绦；

七九六十三，行人脱衣衫；

八九七十二，柳絮满地飞；

九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。

九九歌（江苏常武）

头九二九相逢不出手，

三九四九冻得索索抖，

五九四十五穷汉街上舞，

六九五十四蚊蝇叫吱吱，

七九六十三行人着衣单，

八九七十二赤脚踩烂泥，

九九八十一花开添绿叶。

屈原写的九歌

屈原写的九歌·国殇：操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

《九歌·国殇》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。这是正拆追悼楚樱旦国阵亡士卒的挽诗。此诗分为两节，第一节描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面；第二节颂悼楚国将士为国捐躯的高尚志节，歌颂了他们的英雄气概和爱国精神。

全诗生动地描写了战况的激烈和将士们奋勇争先的气概，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。诗篇情感真挚炽烈，节奏鲜明急促，抒写开张扬厉，传达出一种凛然悲壮、亢直阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜。

创作背景

屈原生活在楚怀王和楚顷襄王时代。当时秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。

但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜脊清扰而楚败。

屈原的九歌古诗

九歌

先秦：屈原

东皇太一

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；

瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；

扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；

陈竽瑟兮浩倡；

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；

五音纷兮繁会察正，君欣欣兮乐康。

云中君

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；

謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；

灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；

览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；

思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；

湘君

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；

令沅湘兮无波，使江水兮安流；

望夫君兮未来，吹参差兮谁思；

驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；

薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；

望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；

扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；

横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；

桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；

心不同兮亮烂媒劳，恩不甚兮轻绝；

石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；

交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；

朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；

鸟次兮屋上，水周兮堂败键悔下；

捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；

采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；

时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；

鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：苹)

沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；

荒忽兮远望，观流水兮潺湲；

麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；

闻佳筑室兮水中，葺之兮荷盖；

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；

捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

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