风吹草低见牛羊在哪里 风吹草低见牛羊是什么地方?

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“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”描绘的是哪个地方的景色?

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，描绘的是北国草原壮丽富饶的风光，在现在的山西、内蒙一带。

出自：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。

原文：

敕勒歌

南北朝：乐府诗集

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

译文：

辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。

天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

扩展资料：

《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时伍枣的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

赏析：

“敕勒川，阴山下。”敕勒川安逸地伏在高耸连绵的阴山脚下。舒缓的低地“敕勒川”与陡起的“阴山”相遇，一高一低之间落差激荡。

仿佛电影镜头由睁橘昌眼前的低缓谷地上摇至远处的山脉，继而推向天空。“天似穹庐，笼盖四野。”天空像毡帐一样，罩在四方旷野之上。“穹庐”是北方游牧民族所住的毡帐。

的确，苍莽的天空无边无际，望不见尽头，好像倒扣在人们脑袋上的半球，正与隆起的帐篷类似。这和中原“苍天如圆盖”的天圆地方猜想异曲同工，都是先民从生活出发。

对自然的朴素而充满敬畏的观察和推想。以草原上常见的事物来摹状草原上常见的景象，仿佛脱口而出，其实准确生动；看似不事雕琢，细细想来却感到妙极了。

而语句之间透露出的对天地的敬畏、对草原的热爱，却是汉代远嫁的乌孙公主 “穹庐为室兮毡为墙”的悲愁所不能比拟的了。

“笼”是笼罩，“盖”是覆压；“笼”温柔，“盖”有力，共同写出天地之广大。而把天看作毡帐屋宇，正表明牧民以四海为家。在覆压感之下，又多了一层游牧民族的豪放、旷达。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”悠远的蓝天在上，广袤的旷野在下。长长的青草被风吹伏，显露出其间的牛羊正在自由漫步。

天高气爽，大概是在秋日，正在吃草的牛、羊膘肥体壮。多么宁静又充满活力的画卷啊！“天苍苍，野茫茫”连用两组叠词，通过拉长音韵使人体味出草原与天空是广阔的，一眼望不见边。

“风吹”“草低”“见牛羊”是有因果联系的自然现象，在草原上本应见怪不怪，然而在民歌中却别有一番广阔宏大、宁静甚至慵懒的美好。南宋王灼评之曰：“能发自然之妙。”

“草低”而不是“草倒”“草伏”，一字写出了草高而柔软，风强而不烈，动中又写出静来。“见牛羊”向来被认为是神来之笔。

“显露出其中的牛与羊”，这是一幅多么安闲自然的图画啊！“见”一般解作“现”的通假字，意谓“显现出”。然而，我以为此解释固然生动，若说“见”是“见到”也未尝不可。

“风吹草低，让我见到了其中的牛羊”，与“悠然见南山”一样充满“无意中”“不经意”的闲适感。从全诗来看，前半篇由小及大，由近及远。

从敕勒川所处的地理位置写到草原的空阔环境；下半篇由上及下，再把天空中的镜头推回草原。这首民歌的语言朴素而灵动，用字准悉扒确生动、句子简练明快。

从音律节奏上看，全篇音协律美，读来朗朗上口。“三三四四三三七”，短长相间，回环曲折。起笔“仄仄平，平平仄”相对相协，爽朗明快。

从意境的角度上看，整首民歌风格统一、色调一致，描绘了深远广袤的草原景色。孙安邦评之为“浑朴苍莽，跌宕多姿”。用王国维先生的“意境说”来分析。

全诗写川、山、天、野、风、草、牛、羊，都是“无我之境”。虽然未着“人”字，却勾勒出一个胸襟宽广、眼界阔大、热爱草原、心思安闲的牧人形象。

“风吹草低见牛羊”这句诗句描绘的大草原是内蒙古吗？

诗句“风吹草低见牛羊”出自乐府诗集《敕勒歌》。诗中提到敕勒川的具体位置目前有三种说法：

1、在山西的朔州，宁武一带。

2、在内蒙古阴山地区，包括呼和浩特大黑河流域和包头昆都伦河流域。

3、在内蒙古土默川平原，即包头的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分。

因此，不能就确切的说诗中描述的草原风光就一定是内蒙古大草原。

【出处】

《敕勒歌》——乐府诗集

【原文】

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

风吹草低见牛羊。

【译文1】

阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

【译文2】

辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。

天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

【关键词注解】

《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

阴山：在今内蒙古自治区北部。

穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐巧冲行丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

茫茫：辽阔无边的样子。

见（xiàn）：同“现”，显露。

【创作背景】

《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”

在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。

公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。

汉末魏晋时，又有很多的丁零族人南迁，这样，富饶的漠南孝哗地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很出名，他们造的车车轮直径最长者达1.4左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区，共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突判谈邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了农耕。据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

【作品鉴赏1】

这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

【作品鉴赏2】

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊"描述的是哪个地区

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”描述的是北国草原的风光。

《敕勒歌》选凳州自《乐府诗集》，是南北朝时期敕勒人的一首民歌。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

开头两句山宏交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描逗粗册绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。

扩展资料：

这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

风吹草低见牛羊出自什么地方？

辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

描绘出了一察悉幅北国草原壮丽败枯乎富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

赞美了草原的美丽风光，表达了对大自然,生活的热爱。

出自：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌。

扩展资料：

“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野败绝之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

天苍苍野茫茫风吹草地见牛羊描绘的是哪个地方的景色

“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”描绘的地方是敕勒川，即敕勒族居住的地方。敕勒川位于古朔州，也即现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。敕迹塌并勒川的川指的是平原。

《敕勒歌》

敕姿迹勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野，

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

《敕勒歌》的意思

阴山脚下有敕勒族世代居住的大平原。天空像是毡布搭成的圆顶大帐篷，笼罩着草原的四面八方。天空是青苍蔚蓝的颜色，草原辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出隐没于草丛中的众多牛羊。

《敕勒歌》的赏析

《敕勒歌》是南北朝的乐府民歌，全诗描绘出了北国草原壮丽富饶的风光，语言明白如话，艺术概括衫拍力极强。这首诗描绘了北方草原无遮无拦、高远辽阔的特点，表现出极其阔大恢宏的意境，具有鲜明的游牧民族的色彩，酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀，抒发了敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

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