清明诗在在哪里 清明这首诗在哪里

大家好，今天来为大家解答关于清明诗在在哪里这个问题的知识，还有对于清明这首诗在哪里也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

杜牧的《清明》诗写作何地这首诗 这首诗写在什么地方？

杏花村,应该不是确指某个纯漏村名,而是说杏花掩映的村庄.只是杜牧这仔携首诗太有名了.后来人就牵强的说某某村就是杏花村.

类似于桃花源,在陶渊明写念裤伏出桃花源记后,全国冒出好多叫桃源,桃花源的地名

杜牧在什么地方写了《清明》

杜牧拿镇写的关于清明节的诗只有一首，如下：侍蔽

清明

作者：杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《清明》诗显然是杜牧做刺使前的早期作品。唐代安史老敏州之乱，使北方经济受到严重破坏。出现了“荒草千里”、“万室空虚”的萧条荒凉景象。(见翦伯赞《中国史纲要》)直到晚唐，长期得不到恢复。杜牧《清明》诗中的“路上行人欲断魂”，并非由于天阴下雨，正是反映了北方农村这种耕稼缺人的荒芜现象。

黄庭坚＜清明＞一诗中所写的地点是哪里?

黄庭坚《清明》一诗的诗文是：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”。 清明时节，桃李含笑盛开，但野田荒坟却是一片凄凉，令人哀愁的景象。春雷惊天动地，惊醒了蛰伏的龙蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木长得很柔嫩。过去有个齐国人天天在坟墓前讨吃祭品，回家却向妻妾炫耀，说有富人请他大吃大喝。这种人萎琐卑下，毫无人格尊严。与此相反，而另有一些人平行高贵，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚碌，宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官，下令放火烧山。但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。悠悠千载，贤愚混杂，谁是谁非？虽然无论智愚高低，最后都是掩埋在长满野草的荒坟中，但是人生的意义却大不相同。

（1）这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二喊则联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自正返然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向。 （2）“人乞祭余骄妾妇”一句，狠狠鞭挞了人生丑恶。全诗看似消极，实则愤激。

（3）人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯：取自两个典故，前一句出自《孟子·离娄下》，讲有个齐国人很穷，但是他有一妻一妾。他每天一个人出门，见到别人祭祀祖先时就等在一旁，等祭祀完毕之后就乞求别人将祭品酒肉分一些给他吃，然后回到家，妻妾闻到酒味便问他何故，他很得意地说有钱的朋友请自己大吃了一顿。

第二句取自晋文公重耳的典故。当时晋国内部因争夺王位而大乱，公子重耳为了避祸远走他乡，晋国一些有才能有见识的人认定他能成就大事，所以便放弃了官职跟他一起逃亡，其中有一人叫做介之推。后来重耳果然在秦穆公的帮助下回国夺取了王位，成为春秋五霸之一的晋举渗饥文公。这时候他开始封那些当年追随他逃亡的功臣，介之推却不愿意做官，他带着老母逃到山林中藏了起来。晋文公找他不着，为了逼他出来就下令放火烧山，谁知道他还是不出来，结果被烧死在山中。晋文公很是后悔，于是下令将每年的那一天定为寒食节以纪念介之推。每到寒食节，家家户户都不许生火做饭，只能吃冷的食物。 希望你能喜欢。

清明这首诗写的是什么地方？

《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行陵悉动，是整篇的精彩所在。漏贺全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法，余韵邈然，耐人寻味。

《清明》

唐代：杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥尺搜乎指杏花村。

《清明》这首诗选自哪里

杜牧的《清明》么？

此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千滑绝家诗》、清册让宽康熙《御选州亮唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。

参考：百度百科

清明的诗是什么地点？

清明一诗雅俗共赏，也折射出了唐代杏花村一带清明时节的自然和人文风貌，众所周知该诗还具有极高的酒文化价值。

然而关于诗中的“杏花村”究竟指那里争议很大，全国出现了几个杏花村，所谓“地望”相争大约从明末就已开始。

相继出现了“北汾”说、“南池”说，以及 “江苏南京说”和“湖北麻城说“等等。于是有人不得不中和地认为“杏花村”是个泛指，根本就查不清指那里。

解放以来一些学者从现代气候和杜牧曾在池州做官的表象考汪消伏虑，首肯“杏花村”在池州的人较多，2003年5月出版的《中国地方志》杂志刊登了郎永清先生1.3万余字的长篇文章《“杏花村”地望之争辨析》桥盯一文，根据清代地方志及现代气候肯定了池州说，似乎肯定池州困携已成定论，中央电视台2套以开心一刻的形式也作了报道。

但是首肯池州的人们以及郎先生的考证都忽视了这样一个重要的事实，即：将现在的气候等同于唐代的古气侯，以清代的记载推定唐朝的史实，以杜牧的池州2年肯定杜牧的一生，其实是没有说服力的。

杜牧生活的时代在距今1200-1150年前，根据历史地理研究当时太原盆地的气候特征与现在不同。杜牧也不是没有来过山西，读《樊川文集》会发现杜牧年轻时曾壮游并（今太原）汾（汾州），《清明》诗应是杜牧游览并汾时创作的。

供参考。

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