陶弘景隐居在哪里 陶弘景的

大家好，今天来为大家解答关于陶弘景隐居在哪里这个问题的知识，还有对于陶弘景的也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

陶弘景个人背景知识

陶弘景是南朝齐梁间著名道教徒、医药学家、化学家。字通明，丹阳秣陵(今江苏南京南)人。家世奉天师道术，少时受熏陶，研读葛洪《神仙传》，便有养生之志。以父为妾所害，终身不娶。读书万余卷，一事不知，即深以为耻。善琴棋，工草隶。未弱冠，便被齐高帝引为诸王侍读，除奉朝请。

永明十年(492)，上表辞官，隐居句曲山(今江苏句容茅山)，从孙游岳受符图经法。遍游名山，寻访仙药。沈约任东阳郡守，高其志节，累书请他下山，不从。萧梁代齐，他进献图谶，为梁武帝所重，自此书信不断。武帝每次收到他的书信，都烧香敬受。

屡加聘请既不出，国家每有大事，武帝无不前以谘询，故有“山中宰相”之称。性好著述，尚奇异，尤明于阴阳五行、风角星算、山川地理、方图产物、医术本草。

著作

所著《学苑》百卷、《孝经集注》、《论语集注》、《帝代年历》、《神农本草经集注》、《效氏纳验方》、《肘后百一方》、《古今州郡记》、《图像集要》、《玉匮记》、《七曜新旧术疏》、《占候》、《合丹法式》等，都有一定的价值和做。

其中，《神农本草经集注》首创按药物的天然属性为标准的新分类法，对后世影响很大。他熟谙炼丹、冶锻技术，首次提出用火焰分析法鉴定化学药品；发现置换反应的范围不只限于硫酸铜，对以后水法炼铜技术的产生起到了推动作用；首次记述生铁与熟铁合炼成钢(即灌钢)的先进技术，并对夏朝至萧梁的各唤核衡种刀剑进行研究，著《古今刀剑录》。又著有《真诰》、《真灵位业图》，为道教重要经典著作。

陶弘景的出生地？

陶弘景(公元456-536)，表字通明，晚年号华阳隐居，是丹阳郡秣陵县(今江苏江宁县)人。

当初他母亲梦见一条青龙从自己怀中飞出，又看见两个天人手里拿着香炉来到她家里，随后就怀孕了，生下了陶弘景。但她看到的青龙却是没有尾巴的，自己独自飞上天去了。据说这预兆了后来陶弘景终身不娶、没有子嗣。

从童年时候起，陶弘景就有与众不同的品行和志向。他在六岁时就能理解自己读的书，并能撰写文章。七岁时读了《孝经》、《毛诗》(即《诗经》)、《论语》等几万字的书籍。后来，在他十岁的时候，有一位，同乡得到一本晋代人葛洪写的《神仙传》。他看到里面关于淮南八公等神仙的故事后，便感叹地说：“读了这本书，便使人产生壮志凌云的胸怀，有修仙学道的志气。”于是他不分昼夜地研究、探寻这本书中的事理，立下了修仙学道、长生久视的志向。他曾经对人说：“仰望青天白云和太阳，就不觉得象原来那样遥远不可及了。”

长大成人后，他身高七尺四寸，神情精明、仪容秀美，眼睛明亮、眉宇开阔，耳朵长而形体精致。他读了一万多卷书，善于弹琴和下棋，精于草书和隶书的书法。

宋顺帝升明三年(公元479)三月，齐高帝作相国。他当时才二十多岁，便被荐举为“诸王侍读”，后来又授予他“奉朝请”的官职(可定期参加朝会)。他虽然身居权贵之门，却始终藏形匿迹，不与外界的人打交道，每天只是展卷阅读。朝廷中有关礼仪和典章制度方面的事情，大多由他决定。

陶弘景本来是个不求荣华富贵的人，一直想辞官运岩拿归隐。他曾经在给亲友的信中说：“畴昔之意，不愿处人间，年登四十，志毕山薮。今三十六矣，时不我借……”永明十年(公元492)，他果然向皇帝上表请求辞官归隐。皇帝下诏准许了他的请求，并赐送他成束的绢帛作为礼物。到他离开的时候，朝中公卿士大夫之流都到征虏亭来旁搭为他饯行，张设了许多帷帐，为他举行盛大的告别宴会。去那里的车马太多，互相拥挤，堵塞了道路。人们说这是自宋、齐两朝以来，从未有过的事情。朝野上下的人都觉得他非常荣耀。

他便隐居在句容县的句曲山上(今江苏西南部，地跨句容、金坛等县境)。他常说：“这座山下是第八洞宫，名叫金坛华阳之天，周围有一百五十里边界。汉代的时候有咸阳三茅君(茅盈和他的两个弟弟)，他们得道后来掌管此山，所以又叫茅山。”于是他在山的中部建立了一处住宅，自号“华阳隐居”。开始的时候他跟东阳郡的孙游岳学习符录和图谶等经文和道术。后来他游遍了各个名山，寻求仙药。每当经过山涧溪谷等地方，他都要在那里或坐或卧，吟咏诗文，久久徘徊，激动的心情难以平静。他特别喜爱松间风涛之声。一听到松涛枣喊响，他便禁不住心中欣欣然而乐。有时他一个人独自去山泉、岩石的地方游览，远远看到他的人都以为是神仙。

当时，南朝著名的文学家、史学家，同时也是中国音韵学鼻祖的沈约，正在东阳郡作郡守。由于尊崇他的志向和节操，沈约多次写信邀请他出来作官，但他始终没有接受。

梁武帝(一说齐高帝)曾经下诏问陶弘景“山中何所有？”言下之意是说山中什么也没有，还不如出来作官，也就什么都有了。陶弘景写了“诏问山中何所有赋诗以答”：“山中有什么呢？山岭上有许多白云。可惜白云只能供我自己赏心悦目，却不好用手捧来寄送给你啊！”巧妙地表示了自己不愿出山作官，不屑与时人为伍的高雅志向。此诗顺口道来，语言平淡却内蕴深厚。从此，后世的诗词文章中便把白云和隐者更加紧密地联系起来。白云行踪飘忽，来去无迹，自由自在，无所挂碍，正象飘逸不群的隐士一样。

另一次梁武帝要他出来作官时，他干脆画了两头牛，一头无拘无束地散漫在水草之间，另一头戴着金笼头，被人用绳子牵着，还用棒子 驱赶着。梁武帝看了也笑起来，知道他绝不会出来作官了，也就打消了迫他出仕的念头。

永元初年(公元499-500)，陶弘景修筑了一栋三层楼的房子。他自己住在上层，他的弟子们住在中层，来访的宾客住在下层。从此他便断绝了和世人的交往，只准许一个家僮在他身边侍候他。斋天监四年(公元505)，他又搬到积金东涧居住。

梁武帝萧衍原来就和他很有交情，登上皇位后，对他更是恩遇有加，不断地有书信往来，多至一个月中就有几封信，还经常派特使或仕宦前去探望他，经常给他送礼物去。国家每当遇到吉凶、征讨等大事，都要派人去他那里咨询，因此当时的人们把他叫做“山中宰相”。

陶弘景之为人，谦虚谨慎，通达事理而不拘泥，无论在官在隐都自然地符合礼仪。他的心明白如镜，遇到任何事都能立刻就了然于心。他说起话来没有繁冗错乱，万一有也能立即觉察到。他生性喜好著书立说，崇尚奇异超常的事物，爱惜自然的风光，年龄越大，其爱越深。

他特别精于阴阳五行，风角(以五音占四方之风而定吉凶)星算(占星术)，山川地理，四方产物，中医的中药学。他撰写了《帝代年历》，曾经制造过浑天象，说是“为了修道所须，不只是史官可以用”。

陶弘景传

①陶弘景字通明，丹阳林陵人也。幼有异操，年四五岁恒以获为笔，画灰中学书。及长，读书万余卷，一事不知，以为深耻。未弱冠，引为诸王侍读，除奉朝请．虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝仪故事，多所取焉。永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄。诏许之。

②于是止于句容之句曲山。恒曰：“昔汉有咸阳三茅君得道，掌此山，故谓之茅山。”乃中山立馆，自号华阳陶隐居。遍历名山，寻访仙药。性爱山水，每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。特爱松风，每闻其响，欣然为乐。谓门人曰：“吾见朱门广厦，虽识其华乐，而无欲往之心。望高岩，瞰大泽，知此难立止，自恒欲就之。且永明中求禄，得辄差舛；若不尔，岂得为今日之事。岂唯身有仙相，亦缘势使之然。”

③弘景为人圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了。性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。又尝造浑天象，高三尺许，地居中央，天转而地不动，以机动之，悉与天相会。云“修道所须，非止史官是用”。

④沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。

⑤武帝既早与之游，及即位后，恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望，屡加礼聘。并不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛着金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰：“此人无所不作，欲学曳尾之龟，岂有可致之理？”国家每有吉凶征讨大事无不前以咨询时人谓为山中宰相。

（选自《南史·隐逸下》，有删改）

17．写出下列加点词语在句中的意思。（4分）

(1)于是止于句容之句曲山（）(2)自恒欲就之（）

(3)老而弥笃（）　 (4)以机动之（）

18．把下列句子译成现代汉语。（6分）

(1)及长，读书万余卷，一事不知，以为深耻。

(2)沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。

19．第⑤段画线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。（2分）

国 家 每 有 吉 凶 征 讨 大 事 无 不 前 以 咨 询 时 人 谓 为 山 中 宰 相

20．根据文意，概括陶弘景隐居的原因。（2分）

21．陶弘景所画的两头牛分别有什么寓意，借此他想表达何意？（3分）

【参考答案】

17. (1)止：居住 (2)就：接近，前往　(3)笃：深、甚　(4)动：使吃……转动

18. (1)等到长大后，他读了一万多卷书，一件事不了解，他就以（之）为耻辱。（及、定语后置句、省略句各1分）　(2)沈约担任东阳郡守，认为他的志向和节操高尚，多次写信邀请他（出来作官），但（他）始终没有接受。（高、累书、要各1分）

19．国家每有吉凶征讨大事／无不前以咨询／时人谓为山中宰相。

20.陶弘景本性喜爱山水自然的隐居生活，质性高洁(1分)；为官之时虽才华横溢，小心谨慎，但终不免差错，故归隐也是为免于官场之害。(1分)

21.散养在水草的牛无拘无束，就像隐居在山水之间的人自由自在；套上金笼头的牛，就像为官之人，虽身处富贵，却备受驱使。(2分)借此陶弘景欲告诉梁武帝自己宁愿隐居山间，而不愿出仕为官。( 1分)

【译文一】

陶弘景字通明，是丹阳郡秣陵县（今江苏江宁县）人。从童年时候起，陶弘景就有与众不同的品行和志向。四五岁时常常用芦荻作为笔，在画土灰中学习书法。等到长大成人后，他读了一万多卷书，一件事不了解，他就以之为耻辱。二十岁不到，便被荐举为“诸王侍读”, 授予他“奉朝请”的官职。他虽然身居权贵之门，却始终藏形匿迹，不与外界的人打交道，每天只是展卷阅读。朝廷中有关礼仪和典章制度方面的事情，大多由他决定。永明十年，他脱下朝服挂在神武门上，上奏章辞去官职。皇帝下诏准许了他的请求。

他便隐居在句容县的句曲山上。他常说：“过去汉代有咸1习三茅君，他们得道后，来掌管此山，所以又叫它茅山。”于是他在山的中部建造了一处住宅，自号“华阳陶隐居”。他游历遍访各座名山，寻求仙药。本性喜爱山水，每当经过山涧溪谷等地方，他都要在那里或坐或卧，吟咏诗文，久久徘徊，激动的心情难以平静。他特别喜爱松间风涛之声，二听到松涛响，便禁不住心中欣欣然而乐。他对弟子说道；“我见到权贵之家，华屋大厦，虽然见识过华贵之欢愉，却没有向往之心。远望高高的山，俯瞰广阔的湖，（虽然）知道这难以容身居住，但却常常想要接近它们。而且永明年间做官时，得到的总是差错；（但）如果不是那样，（我）怎么会能做到今天的事‘清呢。难道只是（我’自身具有神仙的体鳃卜华是（因为我）顺从趋势才变成这样的。”

陶弘景为人谦虚谨慎诵达事理而不拘泥，无论在官在隐都自然地符食桃‘他的心明白如镜，遇到任何事都能立刻就了然于心。他生性喜好著书立说，崇尚奇暴超常的事物，爱惜自然的风光，年龄越大，其爱越深。又曾经造了浑天仪，高三尺多，地球仪套中间，天体球转动而地球仪不转，用机器使它转动，全部与天体球相聚。他说“我造浑天象是修道的需要，不止是史官才用它”。

沈约，正在东阳郡作郡守。由于尊崇他的志向和节操，多次写信邀请他(出来作官）, 但他始终没有接受。

梁武帝原来就和他很有交情，登上皇位后，对他更是恩遇有加，不断地有书信往来，经常派特使前去探望他，还给他送礼物去。但他并不出仕，只是画了两头牛，一头无拘无束地放养在水草之间，另一头牛戴着金笼头，有人手拿绳子牵着，用棍棒驱赶它。梁武帝笑着说道：“这个人没有什么事情是不做的，想要学曳尾之龟，怎么会有被我召见进宫任职的道理呢。”每当国家有凶吉征讨的事情，一定会来向他咨询。当时人们就称他为山中宰相。

【译文二】：

右安门外，向南十里就是草桥，方圆十里，都是泉水，这里原来有李唐王朝时的万福寺，寺庙己经倒塌，只剩下草桥，但是泉水依旧，荇菜、荷花生长茂盛。天启年间，在草桥北面修建了一座碧霞元君庙。在每年四月，游人聚集在这里凑钱饮酒赌博，闹个十多天才罢休。这里的土壤因为有泉水而适宜花木生长，当地人于是以种植花草为职业。都市人卖花的担子，每天早晨七点到九点钟的时候总是成百上千，陆续挑进城去卖。

孟春时节最早的是梅花，其次是山茶花，然后是水仙花，还有探春花。仲春时节最早的是桃花和李花，其次是海棠花，然后是丁香花。暮春时节最早的是牡丹花，其次是芍药花，然后是奕枝花。进入夏天，除了石榴花外，都是草本花卉。花有五色的有蜀葵、婴粟和凤仙花，一花三色的是鸡冠花，双色的是玉簪花，纯一色的花有十姊妹、乌斯菊和望终冬秋天的花卉，有耐寒的红白寥，不耐寒的木谨花、金钱花，耐寒而不耐霜的秋海棠。桂花是南方品种，数量最少；菊花，是北方方品种，数量最多。种植菊花，从春天到夏天，比种庄稼还要辛苦。菊花容易闹病，菊花的害虫比庄稼的害虫还要多，园丁们不分白天黑夜地辛苦半年，全年的衣食都有了着落。

只有草桥出产冬花，剪尽春、夏、秋三季开花的花木的枝条，藏在土窖里，再用火坑加温。十月中旬的时候，牡丹花就能够进贡宫中了。大年初一，就敬奉椿芽和黄瓜。这种暖房栽种技术从汉朝起就己经有了。汉朝官府的园圃内，冬天种植葱、韭菜、青菜等各种疏菜，盖起温室，日夜生火。各种蔬菜有了合适的温度都能生长。邵信臣执掌少府时，认为这种蔬菜不合时令，不应该供奉给皇家。上书皇帝后停止。

草桥离丰台有十里路，其间有很多亭台楼阁。这些亭台楼阁有很多都坐落在水边的园圃中。元代名臣廉希宪的万柳堂、赵参谋的鲍瓜亭、栗院使的玩芳亭，都在目力所及的范围，但是无方位也无遗址，没有谁知道它的具体位置。

他善长道家的辟谷不食和导引轻身的修炼方法，已经过了八十岁时还显得很健壮。他非常仰慕汉代张良的为人，说他“古贤莫比”。

建武年间(公元494)，齐国的宜都王萧铿被明帝萧鸾害死了，年仅十八岁。那天晚上，陶弘景梦见萧铿来向他告别，让他知道了萧铿去幽冥地府以后的事情，获得许多幽秘异闻。后来，他便把这些秘闻写成了《梦记》一书。

后来成为简文帝的萧纲，当时(公元520-523)在南徐州作刺史，由于钦佩他的风采和素养，便召他到后堂，整整谈论了几天才离去。萧纲对他甚为敬重，认为他是个奇异超常之人。

他曾经梦见佛为他授记，说他能证悟菩提成正果，修成胜力菩萨。于是他便到游客

被称为“山中宰相”的陶弘景，曾隐居在哪座山上呢？

俗话说的好：“乱世出英雄”，事实上乱世也出奇人。在南北朝时期那段历史上，就出现了这样一位奇人。他常年居住在山中，悠闲自在，过着闲云野鹤般无忧无虑的潇洒日子。

他虽前察伏说身不在朝堂，但这并不妨碍君主对他的信任。但凡遇到大事的决策，君主都要向他请教，咨询他的意见。他虽然身处山中，却依旧能左右一些重大决策，他的意见尤其重要，因此人称“山中宰相”。这位奇人就是经历过南朝宋、齐、梁三个朝代，隐居江苏山上四十多年，高寿八十多岁的陶弘景。

陶弘景在他隐居时给自己取了个通俗易懂的号---华阳隐居，颇有几分世外高人的感觉。陶弘景在年少时就表现出了天赋异禀，九岁时就已经开始涉猎如《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》等的儒家经典。习惯思考问题，博学多才，更是在不到二十岁就作为南朝宋末诸王的侍读。但是他也不是一直一帆风顺的。陶弘景早年仕途却颇为坎坷，如此多才的他却在三十多岁的时候才官居六品，不过好在金字总会发光的。在他辞官隐居后，不但开创了道教茅山宗，更意外的是深得梁武帝萧衍的敬重，多次请他出山做官，但是都被他拒绝，他选择了继续隐居。

陶弘景隐居的山为江苏句容句曲山(茅山)，距离南朝梁的国都南京约为60公里，没烂并不算远。茅山如今位于今江苏省镇江代管的句容市境内慧携，山清水秀、气候宜人，也难怪陶弘景会选择这地方隐居生活。句容市因为茅山出名，素来有“南京新东郊、金陵御花园”的美称。让我们来认识下这座山的概貌，以数据为例，茅山南北全长约10公里，东西大约宽5公里，总面积大概50多平方公里，总海拔不到400米，并不算座高大的山，但是正如古人所说“山不在高，有仙则灵”，这座山也正是因为有了陶弘景这位奇人隐居，才得意出名。

南朝山人是谁

陶弘景：南朝梁的“山中宰相”，佛道兼修的传奇人物

史家之韵

2020-05-03 08:58

陶弘景（公元456年—536年），字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，号华阳隐居，著名的医药家、炼丹家、文学家。

陶弘景生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，在当时是一个具有相当有影响的人物，他知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生漏埋物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献。

陶弘景自幼就有不同常人的想法，10岁的时候得到了东晋葛洪的《神仙传》后，便不分昼夜地研读，并从此有了养生的志向。

陶弘景曾对人说：“仰视青云，目睹太阳，感觉不是很遥远的事了。”

陶弘景15岁时作《寻山志》，倾慕隐逸生活。十七岁就以才学而闻名于世。

宋升明元年（477年），陶弘景21岁的时候，宋领军将军萧道成（即齐高帝）发动兵变，除宋后废帝刘昱，控制朝政，两年后代宋称帝，建南齐王朝。

由于陶弘景才名在当时很高，萧道成便把他封为诸王的陪读，并授予奉朝请的官职。

齐永明十年（492），36岁的陶弘景无意于仕途，特上表辞官，挂朝服于神武门后，退隐于江苏句容句曲山（茅山），不与世交。

从此，陶弘景就在这里隐居了下来，他常常说：“这座山的下面是道教的第八洞天，名叫金坛华阳之天，周围有一百五十里，从前汉代的时候又咸阳三茅君修炼成仙，来掌管这座山，所以叫它茅山。”

陶弘景还在山里修建了一座道观，自称华阳隐君，开始跟随东阳人孙游岳学习道家的符图经法。

陶弘景在此弘扬上清经法，并撰写了大量重要的道教著作，并对天文历算、地理方物、医药养生、金丹冶炼诸方面也都有所著述，据统计，作品多达七八十种。陶弘景也成为道教“茅山宗”的开山祖庭。

陶弘景还返竖蚂编订的第一部道教神仙谱系——《真灵位业图》，其中包括天神，地祗、人鬼和诸多仙真，大约3000名，以7个等级排列。

502年，萧衍代齐建梁，是为梁武帝，萧衍和陶弘景很早就有交情，两人之间书信问候就一直没断过，等他当了皇帝后，友谊更加深厚了，“恩礼愈笃，书问不绝”。

梁武帝有关国家大事都要向陶弘景咨询，鉴于此，总有达官贵人到陶弘景隐居的山里去拜访，所以，时人才给陶弘景取了个“山中宰相”的称号。

虽然梁武帝对陶弘景恩遇有加，但梁武帝又是我国历史上一位比较笃信佛教的君主，因此，在南梁那种举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，也不得不接受佛教。

有一次，陶弘景做梦梦到佛祖传给他《菩提记》，并称他为胜力菩萨，于是，陶弘景在醒来后以道教上清派宗师的身份，前往鄮（mào）县（今浙江宁波）礼阿育王塔去发受戒，成为一位佛道兼修的传奇人物。

其实，陶弘景此举，实非自愿，而是为维护茅山道众的生存不得已而为之。正是如此，才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。

陶弘景隐居于茅山长达四十五年之久，在纤陵八十一岁那年去世，死的时候容貌颜色都没有改变，梁武帝下诏赠他为中散大夫，谥号贞白先生，并派皇宫里的官吏为他料理丧事。

山中宰相陶弘景是在哪里隐居的?

旧时，茅山元符万宁宫有一幅楹联：“秦汉神仙府，梁唐宰相家。”上联中搏迅“神仙”是指秦代李明及汉代茅盈、茅固、茅衷三兄弟；下联中“宰相”，则指梁代陶弘景和唐代王远知。

陶弘景(456～536年)，字通明，南朝齐梁时著名道士，梁国师，自号华阳隐居，丹阳秣陵西乡下里人(今属南京市)。陶弘基兆此景隐居茅山45年，关注国计民生，人称“山中宰相”。他潜心研究道教教义、经典、组织、神系和养生术，主修上清经法，是道教上清派的主要承传者。他著书立说200余卷，授经法弟子3000余猜胡人，是第9代上清嗣宗师，宋徽宗赵佶封陶弘景为宗元翊教真人。

南北朝时被称为“山中宰相”的陶弘景，隐居在江苏哪座山上？

    说到南北朝，很多人就会联想到大乱世，是的，那段时间到处都在打仗，但在当时却出了陶弘景这样的奇人，陶弘景这个人不重名利，不屑做官，常年的归隐山林，不问世事，但是如此清高的人，却让当时的国君很重视，一遇郑孝到重大问题时，反而会低身主动向他请教。所以被世人称为“山中宰相”。他当时就隐居的地方就是现在江苏省的茅山之上。

    陶弘景，出生于医术世家，他的父亲在医术方面都有很高的天赋，所以受他的父亲影响，他在医学上面开蒙很早，陶弘景从小刻苦钻研，但是他小小年纪却很谦虚，他一直苦心钻研，不到二十，他就成为诸王的侍读，这可不是一般人能够做到的。在当时那么小的年龄就能成为诸王侍读，是非常了不起的。三十六岁，他不屑官场，就远离朝堂，并遍历诸桥腊有名大山，访求仙药。

     陶弘景这一生，历经宋齐梁三代，生在乱世，长在乱世。在山上隐居了四十多年。晚年也是在山中度过的，他的一生不断探索，通晓很多方面的知识，学识渊博，对生物、医药等方面都有很深的研究。他不仅在医学方面有很大的成就，他本人的书法也很出色，在生物地理方面也有很深的研究，他的一生著有二百多部著作，每一本都对后世影响深远，为后人留下了宝贵的财富。

    茅山山清水秀、气候宜人。在历史上很多文人墨客都向往不问世事的隐居生活，不屑官场上的勾心斗角。即使不居庙堂，但是他们也为世人做了不朽的功德。陶弘景的一生亦是如此，他满腹学识却不恋官场，毅然决然的选择归隐山中，不愧为一代名医，流传千古， 至今还被世人所敏丛滑推崇。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。