包含天有九野地分九州出自哪里的词条

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"天有九野,地有九州,土有九山,山有九塞"中九野，九州，九山，九塞分别指什么？

《吕氏春秋�6�1有始》：“天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。 何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰苍天，其星房、心、尾；东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄启团天，其星婺女、虚、危、营室；西北曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天，其星胃，昴，毕；西南曰朱天，其星觜?`、参、东井；南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；东南曰阳天，其星张、翼、轸。 何谓九州？河、汉之间为豫州，周也；两河之间为冀州雀孝，晋也；河、济之闲为兖州，卫也；东方为青州，齐也；泗上为徐州，鲁也；东南为扬州，越也；南方为荆州，楚也；西方为雍州，秦也；北方为幽州，燕也。何谓九山？会稽、太山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门。 何谓九塞？大汾、冥厄、荆阮、方城、?ァ⒕?陉、令疵、句注、居庸。 何谓九薮？吴之具区，楚之云梦，秦之阳华，晋之大陆，梁之圃田，宋之孟诸，齐之海隅，赵之钜鹿，燕之大昭。 何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰?f风，西北曰厉风，北方曰寒风。 何谓六川？河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。 凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。水道八千里，受水者亦八千里。通谷六，名川六百，陆注三千悄岁橘，小水万数。凡四极之内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。极星与天俱游，而天枢不移……

谁能帮我注释一下这段话里的疑难词，包括人名，地名，还有典故？大体写了什么？？急急急 　臣等诚欢诚

出自于《四库铅闹全书总目提要-卷首二 进表》。《四库全书》是清朝乾隆年间的一项重大工程。工程项目竣工时，项目负责人提交了工作总结报告——《进四库全书表》。《进四库全书表》不仅回顾了编纂《四库全书》的前后经过，也概述了中国历代图书管理。《进四库全书表》文辞雅驯，用典繁多，余不揣谫陋，罗陈札记于后以就正有道。

这段话，内容太丰富了。一点一点的来吧。

臣等诚欢诚忭27），稽首顿首28）上言29）：窃惟神霄30）九野31），太清32）耀东壁33）之星；悬圃34）三成35），上帝36）扩西昆37）之府。文章有象，翠妫38）遂吐其天苞39）；绘画成形，白阜40）肇41）图其地络42）。书传苍颉43），初征雨粟44）之祥；箓授黄神45），始贮灵兰46）之典。洞庭秘简47），稽大禹48）所深藏；柱下49）丛编，付老聃50）以世守。秦操金策，圣籍虽焚；汉理珠囊，遗经51）故在。儒生密宝，维孔鲋52）之承家53）；谒者54）旁求，见陈农55）之奉使。蝌文56）以后，篇章自是滋多；麟阁57）所储，条目于焉渐备。杖吹藜火58），夜讎59）《别录》60）之编；衣染炉香，坐校《中经》61）之簿。王仲宝62）区其流别63），定新志之九条64）；阮孝绪65）撮其丛残66），括旧传之五部67）。勘书妙型胡画，世摹展氏之图卷68）；幔卷飞仙，史载隋宫之迹。唐武德69）讫乎天宝70），钿轴71）弥增；宋景祐72）继以淳熙73），牙签74）再录。南征俘玉75），元迁三馆76）之幮77）。北极营都78），明运十艘之椟79）。

札记：

27）诚欢诚忭，非常欢喜，非常欢悦。

28）稽首、卜激拦顿首，古时一种跪拜礼。《周礼?春官?大祝》：“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”贾公彦 疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字；头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”九拜原是祭祀鬼神时的礼节，后来演变为君臣、长幼、尊卑之间的礼节。

29）上言，进呈言辞。

30）神霄，道教谓九天中之最高者。《宋史?方技传下?林灵素》：“既见，大言曰：‘天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。’”

31）九野，犹九天。《吕氏春秋?有始》：“天有九野，地有九州。”《列子?汤问》：“八紘九野之水，天汉之流，莫不注之。”张湛 注：“九野，天之八方中央也。”

32）太清，天空。《鹖冠子?度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及太宁，中及万灵。” 陆佃 注：“太清，天也。”

33）东壁，星宿名，即壁宿（二十八宿之一，玄武七宿的末一宿。有星二颗，即飞马座γ和仙女座α星）。因在天门之东，故称。《礼记?月令》：“（仲冬之月）日在斗，昏东壁中。” 《晋书?天文志上》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”

34）悬圃，也称玄圃，传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，为神仙所居。语出《楚辞?天问》：“昆仑悬圃，其凥安在？”王逸 注：“昆仑，山名也，其巅曰县圃，乃上通于天也。”南朝?梁?刘勰《文心雕龙?辨骚》：“昆仑、悬圃，非经义所载，然其文辞丽雅，为词赋之宗。”

35）三成，三重，三层，指昆仑山。《尔雅?释丘》：“三成为昆崘丘。”郭璞 注：“昆崘山三重，故以名云。”北魏?郦道元《水经注?河水一》：“昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名阆风；三曰层城，一名天庭。是为太帝之居。”

36）上帝，天帝。

37）西昆，本指西方之昆仑山。相传其为古帝王储藏图书之所。见《穆天子传》二。《文苑英华》五六四唐上官仪《为朝臣贺凉州瑞石表》：“历选皇犹，稽河图于东序；详观帝箓，披册府于西昆。”

38）翠妫（guī），水名。传说黄帝于此受图箓，后因用为典故。《艺文类聚》卷十一引《河图挺佐辅》：“﹝黄帝﹞乃召天老而问焉：‘余梦见两龙，挺白图，以授余于河之都。’天老曰：‘河出龙图，雒出龟书……天其授帝图乎？’黄帝乃祓斋七日，至于翠妫之川。大鲈鱼折溜而至，乃与天老迎之。五色毕具。鱼泛白图，兰叶朱文，以授黄帝，名曰録图。”

39）天苞，谓河图。《水经注?洛水》引《春秋说题辞》：“河以道坤出天苞，洛以流川吐地符。”《易?系辞上》“河出图，洛出书。”孔颖达 疏引《春秋纬》：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。”

40）白阜，传说中古代地图发明人之一。《太平御览》卷三十六“地部一”引《春秋元命苞》：“神农世，恠义生白阜，图地形，脉水道。”（白阜为神农图画地形，通水道之脉，使不壅塞也。）

41）肇，开始。

42）地络，土地的脉络。

42）苍颉，又作“仓颉”，传说中的创造文字之神。《世本》：“黄帝使苍颉作书。”张注引汉《苍颉庙碑》云：“苍颉天生，德于大圣，四目灵光。”《太平御览》引《春秋孔演图》：“仓颉四目，是曰并明”。又引《书断》云：“颉首有四目，通于神明。”“（苍颉）仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之像，采乎众形，合而为字，是曰古文。”《水经注?洛水》引《河图玉版》：“仓颉为帝，南巡，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。” 《淮南子?泰族训》：“苍颉之始作书，以辩治百官，领袖万物。愚者得以不忘，智者得以志远。”又《说文?序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”

43）雨粟，天降粟米如雨。《淮南子?本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

45）黄神，黄帝。箓，图箓，符命。黄帝授箓之传说，见注38）。又，唐?瞿昙悉达《开元占经》卷一百二：“《河图》曰：‘黄龙负鳞甲成字，以授黄帝。帝令侍臣写之，以示天下。’”

46）灵兰，传说为黄帝藏书室名。《素问?灵兰秘典论》：“黄帝问曰：‘愿闻十二藏之相使贵贱何如？’岐伯对曰：‘悉乎哉问也，请遂言之……’黄帝乃择吉日良兆而藏灵兰之室，以传保焉。”

47）洞庭秘简，似乎指大禹所得“金简玉字”一事。明?杨慎《古今风谣》：“禹得金简玉字书，藏洞庭包山湖。”（《诗纪前集》三）

按：《史记?太史公自序》“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴。”张守节 正义引 唐 李泰 《括地志》：“《吴越春秋》云：‘禹案黄帝中经九山，东南天柱，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡山，血白马以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而卧，梦见绣衣男子自称玄夷仓水使者，却倚覆釜之山，东顾谓禹曰：“欲得我山神书者，齐于黄帝之岳，岩（岩）〔岳〕之下，三月季庚，登山发石。”禹乃登宛委之山，发石，乃得金简玉字，以水泉之脉。山中又有一穴，深不见底，谓之禹穴。’”又，南朝?刘宋?盛洪之《荆州记》曰：“南岳周回数百里，昔禹登而祭之，因梦玄夷使者，遂获金简玉字之书。”

48）大禹，对夏禹的美称。《书?大禹谟》：“日若稽古大禹。”孔 传：“禹称大，大其功。”夏禹，夏代第一个君主，姓姒，鲧之子，传说他曾领导人民治平洪水。《左传?昭公元年》：“刘子曰：‘美哉禹功，明德远矣！微禹，吾其鱼乎？’”

49）柱下，相传老子曾为周柱下史，后以“柱下”为老子或老子《道德经》的代称。《后汉书?王充王符等传论》：“贵清静者，以席上为腐议；束名实者，以柱下为诞辞。”李贤 注：“柱下，老子也。”南朝?梁?刘勰《文心雕龙?时序》：“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”

50）老聃（dān），即老子，姓李，名耳，字伯阳。楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。春秋时期思想家，道家学派的创始人。曾任周朝管理图书的官员（即柱下史），后退隐。留有《老子》一书（亦称《道德经》）。

聃，《正字通》俗耼字。《说文》：“耼，耳曼也。从耳冉声。”段注：“曼者，引也。耳曼者，耳如引之而大也。如‘曼肤’，‘曼耳录’之‘曼’。《史记?老子列传》曰：‘姓李氏，名耳，字耼。’《史记索隐》、《老子音义》、《后汉书?桓帝纪》注、《文选?游天台山赋》注所引皆如此。今本《史记》作‘名耳，字伯阳，谥曰耼。’浅人妄改者也。字伯阳，见唐固《国语》注。”

51）遗经，流传下来的经书。

52）孔鲋，又名甲，字子鱼，孔子九世孙。秦末儒生。“独乐先王之道，讲习不倦”（《孔丛子?独治》）。秦始皇欲焚书，孔鲋先得知于陈馀，与其弟子襄将儒家典籍“藏之祖堂旧壁中”（《孔氏祖庭广记》）。陈胜起义后，孔鲋“为陈王涉博士”（《史记?孔子世家》）。后因政见不合，以目疾辞退。死于陈下。相传《孔丛子》为其所作，论集孔子、孔伋、孔穿、孔谦、孔鲋等人言行事迹，凡二十一篇。因《汉书?艺文志》未载，又其内容多与《伪孔传》、《家语》大致相同，故后世学者多疑为伪托之作。

53）承家，继承家业。

54）谒（yè）者，官名。春秋战国时已有，为国君或卿大夫侍从官员，掌接待宾客，或奉命出使，朝会负责保卫。《国语?齐语四》：“谒者以告，公遽见之。”汉沿置，《汉书?百官公卿表》谓谒者掌傧赞受事。陈农为汉成帝时谒者，曾奉命收集天下佚书。

55）陈农，西汉时人。《汉书》卷三十《艺文志》：“至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。” 后因以借指搜求佚书之人。

56）蝌文，即蝌蚪文，古文字体的一种。笔画多头大尾小，形如蝌蚪，故称。

57）麟阁，即麒麟阁，汉代阁名。《三辅黄图?阁》：“ 麒麟阁，萧何造，以藏秘书，处贤才也。”

58）藜火，晋?王嘉《拾遗记?后汉》载：西汉刘向校书天禄阁，夜默诵，有老父杖藜以进，吹杖端，烛燃火明。取洪范五行之文、天文舆图之牒以授焉。向请问姓名，云“太乙之精”。

59）讎（chóu），校对。《韵会》：“雠，挍也。谓两本相覆挍如仇雠也。” 左思《魏都赋》：“雠挍篆籀。”注：“一人持本，一人读书，若怨家相对。”

60）《别录》，中国第一部目录学著作，西汉刘向撰。《隋书?经籍志》、《旧唐书?经籍志》、《新唐书?艺文志》皆题《七略别录》，亦有称《别传》、《书录奏序》、《七略》等。原书二十卷，唐末已佚，现有清代洪颐煊、马国翰、姚振宗、严可均等人辑佚本。相较而言，姚本（见《快阁师石山房丛书》）最善，虽出较晚，但博采众长，后来居上。姚氏独具特识，辑录全文八篇；《辑略》增补三十余条，立说精确，尤发前人所未发；取舍比较精当，配隶斟酌尽善；所辑多达一百八十一条，旁采之博，超越前者;篇首叙文，论述详明；小注、案语，考订精核。

刘向，字子政，本名更生，沛县（今江苏沛县）人。西汉经学家、史学家和目录学家。汉皇族楚元王刘交四世孙。一生经历了西汉昭、宣、元、成四帝，曾任谏大夫、宗正、光禄大夫、中垒校尉等职。著作有《尚书洪范五行传》、《五经通义》、《五经要义》、《世说》、《列女传》、《列仙传》、《新序》、《说苑》等，多佚。原有集，已佚，明人张溥辑有《刘中垒集》。

刘向《别录》的问世，在当时为学人提供了一部即类求书、因书究学的图书目录，从而提高了目录学的地位和作用，最终使目录学成为读书治学之门径。对于后世，则成为历代编纂各种图书目录的范例。如梁代阮孝绪的《七录》，唐代元行冲等编的《群书四部录》，毋煚的《古今书录》，宋代王尧臣、欧阳修等编的《崇文总目》，晁公武的《郡斋读书志》，陈振孙的《直斋书录解题》，直至清代的《四库全书总目提要》等，无一不遵循刘向《别录》所开创的叙录体内容提要的体例。故史称刘向为中国目录学之祖。

61）中经，秘府所藏经籍。汉代有“中五经”之称。（见《汉书?刘向传》）三国?魏?郑默将宫中所藏经籍整理编目，称“中经”。晋荀勖因“中经”更著新簿，分为四部，总括群书，后称为《中经新簿》。（见《隋书?经籍志》：“魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中、外三阁。魏秘书郎郑默，始制《中经》，秘书监荀勖，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括群书。一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。大凡四部合二万九千九百四十五卷。”又《晋书?荀勗传》：“及得汲郡冢中古文竹书，诏勗撰次之，以为中经，列在秘书。”）

《中经新簿》，晋代皇家书目。晋荀勖据魏郑默《中经》编辑而成。共十四卷。该书分书籍为甲部（六艺）、乙部（诸子）、丙部（史书）、丁部（诗赋、文集），是中国第一部把图书分成四部的图书分类目录。该目录共收书一千八百八十五部、二万九千九百四十五卷。已亡佚。《隋书?经籍志》评论该书，“但录题及言，盛以缃素，至于作者之意，无所论辨”，这是该书的缺点。

62）王仲宝，即王俭（字仲宝），琅邪临沂（今属山东）人，谥文宪，南朝齐文学家、目录学家。南朝文章，以用事为贵，数典为工，王俭是当时风气的推动者之一，《南史?王谌简传》说：“王俭尝集才学之士，总校虚实，类物隶之，谓之隶事，自此始也。”自此以后，齐梁文翰，率以富博为长。不过，王俭本人的多数文章用典还不算太繁琐。他的文章大多是讨论礼制的议论文，纯用散体，少见骈偶。王俭在目录学上很有贡献，他依刘歆《七略》撰《七志》四十卷，对旧例颇有突破。又写定《宋元微四年四部书目》，现均不传。今存《王文宪集》，系明人张溥所辑。

63）流别，本指水的分支。引申为文章或学术的流派。《晋书?挚虞传》：“﹝挚虞﹞又撰古文章，类聚区分为三十卷，名曰《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重。”唐?刘知几《史通?书志》：“夫古之所制，我有何力，而班《汉》定其流别，编为《艺文志》，论其妄载，事等上篇。”

64）九条，《隋书?经籍志》：“元徽元年（473年），秘书丞王俭又造目录，大凡一万五千七百四卷。俭又别撰《七志》：一曰《经典志》，纪六艺、小学、史记、杂传；二曰《诸子志》，纪古今诸子；三曰《文翰志》，纪诗赋；四曰《军书志》，纪兵书；五曰《阴阳志》，纪阴阳图纬；六曰《术艺志》，纪方技；七曰《图谱志》，纪地域及图书。其道佛附见，合九条。然亦不述作者之意，但于书名之下，每立一传，而又作《九篇条例》，编乎首卷之中。文义浅近，未为典则。”

65）阮孝绪，字士宗，陈留尉氏（今河南省尉氏县）人，南朝齐、梁时期目录学家。梁普通年间（520—527年），他博采宋、齐以来公私图书记录，仿《七略》分类法，把当时四万余卷图书分为“经典”、“记传”、“子兵”、“文集”、“术伎”、“佛法”、“仙道”七个部类，撰成《七录》一书。《七录?序》称：“总括群书四万余卷，皆讨论研核，标判宗旨。”《隋书?经籍志》云：“其分部题目，颇有次序，割析辞义，浅薄不经。”

66）丛残，琐碎零乱的。

67）旧传五部，《隋书?经籍志》：“梁有秘书监任昉、殷钧《四部目录》，又《文德殿目录》。其术数之书，更为一部，使奉朝请祖恒撰其名。故梁有《五部目录》。”

68）展氏之图卷，似乎指展子虔的画作。展子虔，隋代画家。尤擅长山水画，《宣和画谱》称他“写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣。”其山水画山水、人物比例十分相称，改变了过去“人大于山，水不容泛”那种不协调的空间关系，把山水画的发展推向到一个新的阶段。展子虔是从六朝到初唐过渡时期的继往开来的重要画家。唐代画坛曾以“顾（恺之）、陆（探微）、董（伯仁）、展（子虔）”并称。据有关文献记载，他作品很多，有《长安车马人物图》、《弋猎图》、《朱买臣覆水图》、《法华变相图卷》、《南郊图》、《杂宫苑图》、《仙山楼阁图》、《游春图》等。现仅存宋徽宗（赵佶）题作展子虔所作《游春图》，但可能是中唐画家临摹本。

天分九野是指...

我国古代有九笑吵野天之说，《吕氏春秋》载：天有九野，何谓九野？中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变唯肆天，北方曰碰山侍玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。这注解从高度层次和方位上划分了九天。

九野是什么意思

九野的解释

(1).犹 九天 。《吕氏春秋·有始》：“天有九野，地有 九州 。”《列子·汤问》：“八紘九野之水，天汉之流，莫不注之。” 张湛 注：“九野，天之八方中央也。” 三国 魏 曹植 《七启》：“挥袂则九野生风， 慷慨 则气成虹蜺。” 清 顾炎武 《咏史》诗：“中夜视百辰，九野何茫茫？” (2).九州的土地。《后汉书·冯衍传下》：“疆理九野， 经营 五山。” 李贤 注：“九野，谓九州之野。” 唐 王勃 《梓州 元武 县福会寺碑》：“皇业未昌，九野被 豺狼 之毒。” 宋 苏轼 《江上值雪》诗：“霍然一麾遍九野，吁此权柄谁执持。”

词语分解

九的解释 九 ǔ 数目，八加一（在钞票和单据上常用大写“玖”代）：九归。 泛指 多次 或多数： 九死一生 。九霄云外。 部首 ：丿； 野的解释 野 ě 郊外，村外：野外。野景。野游。野趣。野餐。野战。 四野 。郊野。 界限，范围：分野。视野。 指帆衫不当政的地位，与“朝（俹 ）” 相对 ：朝野。下野。在野。野史。 不讲情理，没搏仿有 礼貌 ： 野蛮 。粗野态银腔。 巨大 而

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