登泰山记剪裁好在哪里 登泰山记划分段落

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《登泰山记》的第三段写泰山日出，是文章一重点，它的描写好在哪些地方?

徐志摩的《泰山日出》赏析

《原文》

泰山日出

振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话。我也曾答应了，但这一时

游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字，一直埃到现在期限

快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。

我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；

而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山

顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我

们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用

旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁

时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见

的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观并桥含峰与我们所在的

玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的

绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独

自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——

我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，

长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着

东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，

在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……

这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。

巨人的手，指向着东方——

东方有的，在展露的，是什么？

东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明出现了，到了，在这里了……

玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；

无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。

一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——

光明的神驹，在热奋地驰骋……

云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露

染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与

欢欣之临莅……

再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，

展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，

翻登了云背，临照在天空……

歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……

散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；

现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅……

听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！

这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。

（原刊1923年9月《小说月报消汪》第十四卷第九号）

注① 振铎，即郑振铎（1898—1958），作家、编辑、文学活动家。他是文学研究会

发起人之一，当时正主编《小说月报》。

《赏析》

有才华的作家跟一般的作者相比，就是有点不一样，那怕是应命而作，那怕是匆促

成章，也总会显露出一些天才的麟爪来。

《泰山日出》是篇应命之作自不待言，这在文章的小序中已有说明（第一段即小序）。

更重要的是，泰戈尔作为东方文学的泰斗，不仅有“天竺圣人”之誉，还是获诺贝尔文

学奖的第一位世界性诗人。在他一九二四年来华访问前夕，“泰戈尔热”已来势汹涌。

为“泰戈尔专号”写颂词，不是件轻而易举的事。徐志摩以“泰山日出”来隐喻泰戈尔

的文学创作和来华访问，表达中国诗人对泰戈尔的敬仰的感情，真是一个卓越的比喻。

这是何等倾心的盼望、何等热烈的迎候，何等辉煌的莅临！诗人以他才华横溢的想象和

语言，描绘了一幅令人难忘的迎日图：

我的躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，

长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着

东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，

在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……

这泪不是空流的，这绝笑默祷不是不生显应的。

巨人的手，指向着东方——

东方有的，在展露的，是什么？

东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这

里了……

这里的想象和构图都是不同凡响的。特别值得注意的是，文章通篇描写的只是泰山

看日出的情景和幻想，欢迎泰戈尔来华只在结尾提到。诗人的潇洒，诗人的才华都体现

在这里：徐志摩并不把为泰戈尔来华写颂词的大事，当作一项精神负担，照样游山玩水，

乐而忘返。他不想为文苦吟，而是兴之所至，全凭灵感。但他能把切身的经验感受调动

起来，融入一种更有意味和张力的艺术创造，即使偷懒取巧，也表现出偷懒取巧的才气，

不失基本的艺术魅力和奇思妙笔。正因为此，这篇《泰山日出》仍比一般平庸的颂词要

高明十倍。这不仅体现在作者笔笔紧扣泰山日出的奇伟景观，却又每笔都蕴含着欢迎泰

戈尔的情思与赞美方面；而且反映在独特的个人经验与普遍情感的融合方面。特别是前

面长风散发的祷祝巨人的描写，以及临结尾时写这巨人消翳在普遍的欢欣里，叫人产生

许多想象和联想，最能体现徐志摩的才情和创造性。

然而，这究竟是匆促成篇之作，诗人的才气也未能遮掩艺术上的粗糙。首先是这篇

文章的文体感不强，前面一大段是散文的文笔，是细致的经验与感受的实写，而后面的

文字语气则明显是散文诗的，是抒情的、幻想的、暗示的。这两种文笔虽然各自都很美，

但放在一起则很不和谐。本来，传统的、经验的文体感不强也不要紧，伟大的作家往往

是新文体的创造家，只要自成一体，具有自身气脉、神韵的贯通和完整性。艺术创格是

好事。但问题在于这篇《泰山日出》恰恰气韵上前后不够贯通，没有浑融境界，不能自

成一格。艺术创造毕竟不是一种可以矜才使气的工作，它需要的不仅是才华，还有全神

贯注的精神投入和艰苦的艺术经营。完美的作品，总是才华与自觉艺术经营的平衡。

《登泰山记》泰山冬日的特点

《登泰山记》泰山冬日的特点

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。

南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。

正在南北山谷分界的地方，是古长城。

最高的日观峰位于长城南十五里的地方。

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。

这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。

行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。

泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。

我开始沿着中间这条山谷往里走。

道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。

古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。

东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。

现在经过的中岭和山顶，像门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为“天门”。

一路轮睁上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。

等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。

远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。

戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。

这时大风扬起的积雪扑面打来。

日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点象“五木”骰子一样立在那里，都是远山。

天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。

太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。

有人说，那就是东海。

回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都象弯腰曲背的样子。

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。

皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面，这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。

至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。

山上石头多，泥土少。

山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。

杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。

冰天雪地，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。

日观峰附近几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

桐城姚鼐记述。

[编辑本段]作者简介姚鼐，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代诗人，桐城腊橡岁人。

人称惜抱先生，官至刑部郎中、记名御史。

历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。

伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，为“桐城派”主要作家。

主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。

又发展刘大?拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。

所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。

所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。

清乾隆28年进士，曾参与编修《四库全书》。

姚鼐治学以经为主，兼及子，史，诗文，作品多为诗序，碑传之类。

他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。

桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学，语言力求简明达意，条理清如配晰，“清真儒雅”。

桐城派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚鼐则集大成。

因此有“桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”之说。

此文是作者同友人泰安知府朱孝纯游览泰山之后所写的一篇游记。

作者重点描述日观峰日出的奇特景象。

通过对山，水，雪，雾，日光，城廓的描写，勾画出一幅壮丽，幽美的山水画，创设了一个奇妙的艺术境界。

作者把对祖国山河赞美之情又扩展为对历史的回顾，写日观峰附近的祠庙行宫，岱祠，碧霞元君祠，寥寥几笔，给读者以高山，景奇，胜迹多的印象。

此文脉络清晰，繁简适度，比喻巧妙，用词确切。

具有桐城派散文“雅洁”的特点。

[编辑本段]重要词解其阴，济水东流。

阴（山的北面河的南面）阳(山的南面河的北面)当其南北分者 当（在，正在）自京师乘风雪 乘（趁着，引申为冒着）道皆砌石为磴 为（作为）其级七千有余 余（整数后表不定余数）崖限当道者 当（占着，挡着）及既上 及（等到……时）苍山负雪 负（背）明烛天南 明（照亮）亭东自足下皆云漫 漫（弥漫）极天云一线异色 极（尽头极点）云（云朵）异（奇特的，与众不同的）或得日或否 得（获得）其远古刻尽漫失 远（久远，指时间漫长） 漫（不可辨认）僻不当道者 当（面对对着）皆不及往 及（赶得上）多平方 方（方形）少杂树 少（数量小不多）生石罅 生（草木生长，长出）世皆谓之天门云 云(句末语气词)[编辑本段]有关字词句1.“阳”和“阴”这是一对相反的概念。

古代很多事情都分阴阳，用阴阳来解释万物，如天地、日月、山水、昼夜、男女以至脏腑、气血等。

古代文学作品中，用阴阳来说山水很常见。

本课“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，其中的阳、阴分别指泰山的南面和北面，是在说山。

初中学过的《愚公移山》中有“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，这个“阴”说的是水，指汉水的南面。

2.“乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

”这一句用了“乘”“历”“穿”“越”四个动词，“风雪”言“乘”，好像风雪随作者驾驭，比“冒”“顶”多一份主动；河言“历”，山谷言“穿”，城墙言“越”，不仅符合描写对象的特点，准确生动，而且富于变化，笔墨传神。

几个短句，几个动词，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切神情。

3.比喻和拟人的运用本文有几处使用比喻和拟人手法，各具特点。

“苍山负雪，明烛天南。

”这是初登山顶时刹那间的感受。

作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。

进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。

“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。

作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。

“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。

“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神态却是相同的，所谓“皆若偻”。

这一比喻，写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。

[编辑本段] 写作特点抓住特征巧妙烘托。

本文描写景物很少直接写出，而是采用侧面烘托的办法。

例如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。

又如写雪，除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外，又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等作侧面烘托，给人以想像，又生动有趣。

语言简洁、生动。

这篇文章全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。

比如从京师到泰安，只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，简洁生动地点出了季节、路程，并照应了第一段的古长城。

又如写登山的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。

最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点，寥寥几句，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。

[编辑本段]内容和结构本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。

文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。

文章紧紧围绕作者的游踪进行，同时穿插对泰山特点的记述和对所见景观的描绘。

全文共有五段。

第一段，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。

作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。

这个“点”，为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫。

第二段，记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山顶后所见的景象。

这是本文叙写的重点之一。

先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的一些地理知识；最后写到达山顶后所见的景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮阔。

第三段，集中描写泰山日出的动人景象，是文章的又一个描写重点。

作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面。

第四段，介绍泰山的人文景观。

先以日观峰为参照物写其周围的高山建筑群，再写返回途中所见道中石刻，表现了泰山的古老风貌。

第五段，介绍泰山的自然景观。

这是作者游山之后对泰山的总体印象。

以“雪与人膝齐”结束，给读者留下想像的余地。

【赏析】作者：肖旭清代的散文和小说、戏剧相比，未免逊色，但也有大家，不乏佳作。

清代散文流派不如明代繁多，最大流派“桐城派”。

因这派主要作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。

桐城派创始于清初，延续到清末，它有一套完整的古文理论，主张学习《左传》、《史记》、唐宋八大家古文，讲究“义法”。

所谓“义”，就是文章的思想内容。

桐城派所提倡的思想内容，主要是儒家的一套封建伦理道德。

所谓“法”，是指文章的结构和语言的雅洁。

这套要求言之有物和言之有序的写作理论，使人容易执法遵循，所以有影响。

在写作实践上，他们务求材料，语言简明，以阐明中心为原则，文章风格是简洁有余，生动鲜明不足。

他们的创作取得一定成绩，有一些好的作品为人传诵。

(“桐城派”创始人方苞因“南山集”文字狱牵连被捕，关在刑部监狱。

他目睹身受了监狱里的种种黑幕，名篇《狱中杂记》以大量的事实，栩栩如生的描写，揭露了监狱中官吏贪赃枉法、坏人逍遥法外，无辜者负屈含冤的真相，抨击了司法部门的罪恶与黑暗。

他的《左忠毅公逸事》记叙了明末东林党成员左光斗生前的逸事，以史可法为陪衬，把左光斗以国事为重，不计较个人生死荣辱的可贵品质写得慷慨激昂、情真动人。

在桐城派作家中，方苞的文章比较深刻，能反映复杂的生活和社会的真实面貌。

这个流派除了有明确的理论和一定的创作实绩外，作家和追随作家众多，因此，在清代文坛上产生了很大影响。

桐城派的集大成者姚鼐(1731-1815)字姬传，一字梦谷。

他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。

他少时家贫而体弱多病，学习刻苦。

乾隆二十八年(1765)中进士，历任山东、湖南副考官。

《四库全书》馆开，任纂修员。

不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年，所到之处，土子都以能入他门为荣幸。

他为了宣扬桐城派主张，使青年便于学习古文，选辑了《古文辞类纂》七十四卷，选文七百余篇。

这是现代流传广，影响较深的一部古文选本。

姚鼐少年时随伯父姚范学习经学，以姚范好友刘大櫆为师，学习古文，深受其影响。

他发展了方苞、刘大櫆的理论，提出文章要义理、考据、词章三者并重。

在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。

姚鼐完成了桐城派完整的理论体系，使这个派别真正发展成为一个重要的古文流派，他是散文史上一位有较大影响的作家。

由于生活经验所限，他的散文内容较贫乏，偏重形式，写景文章成就高。

作品有《惜抱轩诗文集》、《九经说》等。

公元1774年冬，姚鼐游泰山后写了《登泰山记》，这是他最著名的一篇文章，也是我国文学史上脍炙人口的游记佳作。

经作者精心剪裁，全文不足五百字，却包含了很大容量。

介绍了泰山，叙说了登山经过，描写了泰山夕照和日出佳景，综述了名胜古迹。

文章既再现了隆冬时节泰山的壮丽景色，又抒发了作者对祖国山河的热爱赞颂之情。

全文共四部分。

开头即写泰山，这第一部分介绍了泰山的地理位置和形势，用笔概括却颇耐玩味。

作者开章写道：“泰山之阳，汶水西流，其阴，济水东流。

”这一笔把山和水联系起来了。

你看：泰山卓立不群，直逼云端，山南一条汶水向西流去，山北一条济水向东流去。

这水绕山流，山水相映是泰山的特点。

“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。

横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。

高高耸立的日观峰突出了山势的高峻挺拔，又为下面观日出的主要活动埋下伏笔。

作者用粗笔写出了山、水，古长城，日观峰几样景色，勾画了泰山有层次，有色彩，动静交织的总貌。

简略的轮廓勾勒，线条清楚，给读者留下了大量联系，想象的余地。

第二段为第二部分，写登山的路线和山巅观晚照。

分三层。

从“余以乾隆”到“至于泰安”是第一层，写作者来泰山的时间和路线。

这层和主题关系不大，但必须交代，所以，作者作了简括介绍。

写自己在乾隆三十九年十二月，从京城动身，冒着风雪，经过齐河、长清县，穿过泰山西北部的山谷，越过长城，来到泰安。

这次旅游路途遥远，行程并非一日，作者却用了不足30字作交代。

他选用了精确的词语，用承前省略主语“余”的短小句子，突出了动作和地点，把旅程路线一气贯下，简练传神。

几个动词用得很好——“乘风雪”的“乘”字，从人身不由己，只能随风雪而行的动作里，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。

“自”、“历”、“穿”、“越”、“至于”几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦、活画出了作者风尘仆仆的神态，写出了他急于登泰山的浓厚游兴，真是一字一图，字精意工。

从“是月丁未”到“磴几不可登”是第二层，写登临泰山的路线。

头两句干净利索地交待了登山时间——十二月二十八日，同游者——知府朱孝纯；出发地点——南面的山脚。

关于登山过程，先总写后分叙。

“四十五里，道皆砌石为磴，共级七千有余”三句，从四十五里的山道，七千余阶石砌台阶，总写了登山过程。

而山势高拔，道路漫长，登山难险，兴致勃勃诸多内容尽寓于此中了。

从“泰山正南面有三谷”开始，由三谷引出登山路线。

“中谷绕泰安城下”的“谷”为谷水。

姚鼐、朱孝纯开始沿着中间山谷进山，走了一小半，越过中岭，再沿着西边的山谷走，他们就到了山巅。

作者清楚地叙述了自己登山的具体路线，接着又叙说了古时的登山路线是沿着东边的山谷进去，他走的不是这条路线，作者交代了自己登山和古人登山路线有异。

在写古今不同登山路线上，作者注意了避平板、讲变化。

写自己登山，纯写路线，“始循”、“越”、“复循”、“遂至”等词，十分明确，叙说很清楚。

写古时路线时，把重点放在介绍有关的地理知识上；东边山谷的路上有个天门，东边山谷的水(“东谷者”)古时候叫天门溪水，今天所经过的中岭以及到了山顶上凡是有高高山崖横在路上的地方，大家都称为天门。

这些知识随手带出，非常自然，给读者增加了地理知识，有确凿可靠之长，无考据繁冗之感。

最后两句“道中迷雾冰滑，磴几不可登，”从云雾障目和冰滑难登中突出了登山之艰险，把风雪中登山的特点进一步明朗了。

这两句所见所感应贯串于整个登山过程中，作者在段末总提—句。

姚鼐乘风雪来泰安，乘风雪登泰山，真是乐而不知其苦。

这段余下的部分是第三层，写姚鼐等到了泰山之巅，看到青山上驮着白雪，白雪明亮地照耀着南方的天空。

他们极目远眺，只见夕阳照着城郭汶水，徂徕山，悬色美奶画，而山间停留着的云雾像带子一样。

作者用最经济的笔墨描绘的泰山夕照图，景色逼真，意境开阔，有风雪初霁的光辉，有晚日照城郭山水的美景，还有那“半山居雾若带然”。

这一句是神来之笔，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，写出了泰山安祥、明媚，肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，这一笔给整个画面以无限的生机和情趣。

作者写景摄取了大自然的灵魂，达到神真，不愧为写景的高手。

这夕照图是第二部分的重点。

在日观亭观日出，是作者此行的主要活动，所以单列一段，着力描写。

第三段即第三部分，是本文的重点，写在日观亭所见的日出前后的景象。

“十二月二十九日，五更时分，姚鼐与子颖坐在日观亭里，等待日出。

这时，大风刮起山上积雪扑打在脸上，亭子以东从山脚下起都是云雾弥漫着。

”作者写日出，先造声势，用五更时分的风雪交加、云雾弥漫来衬托日出景象的瑰丽引入，接着写日出。

日出景色在有限的时间里呈现出千姿百态的变化，极难状写。

作者能捕捉到急速变幻中的景色特点，依次写出日出景象的绚丽多彩。

太阳出来前是，“稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。

”作者从山巅向下俯视，众山如骰子，这是从对面落笔写出日观亭位于最高处。

“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。

“稍见”呼应了“五鼓”，说明天色尚暗，一切景象还不清晰，只是朦胧可辨。

这太阳未出的昏暗景象对日出奇景起了烘托作用。

太阳将出时的景色是“极天，一线异色，须臾成五彩。

”这是说，在天地相接的地方，有一线云层，显现出奇异的颜色．霎时间成为五彩缤纷。

这时夜色已退，晨曦初蔬太阳的形体未现，光芒已可见。

很快这一线异色不断扩张、变幻，成五彩纷呈。

天宇散绮铺锦，一派灿烂夺目。

这满天霞光的背景为喷薄欲出的太阳蓄足了势。

太阳出来时是“日上正赤如丹，下有红光动摇承之。

或曰，此东海也。

”这几句描写了太：阳正出来，赤红赤红的象丹砂一样，下面有幌动着的红光承托着。

有人说，这就是东海。

作者没有写红云幻成半圆形，以极快速度跃出海面的景象，只用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量。

旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。

这富有想象力的描写，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈，造成了令人神往的境界。

作者精笔细绘了太阳的形象后，就从日观峰以西的群山景象着笔，描写日出后的景色，“回视日观以西诸峰，或得日或否，绛皓驳色而皆若偻。

”这是说群山中有的山得到阳光照射，呈红色，有的得不到阳光照射，现白色。

这两种颜色错杂相问。

所有的山峰都像弯着腰一样。

作者用群山的外围形象进一步开拓太阳这个中心形象，红白杂间的山景渲染了日上后的辽阔境界，表现了太阳的效果。

群山“皆若偻”的想象里，带有作者的主观感受成分，这些山也和作者一样，被日出的壮景所陶醉折服了。

这一部分描写，色彩鲜明，形象生动，动静俱观，把太阳未出、将出，正出，出后的一系列连续画面描绘出来了，再现了日出前后瞬息万变的奇幻景色。

晚照固然媚丽动人，但日出更壮美，更有气势，更激发人向上。

这是自然景物本身在对比中所表现出来的丰富含义，也是作者所以要长途跋涉、顶风冒雪登临泰山一睹日出的原因吧。

文章的最后两段是第四部分，写泰山的名胜古迹和景色特点。

前一段写名胜古迹，泰山上的名胜古迹很多，为我国名山之首，作者只选了日观亭附近的一些古迹，加以简要记叙。

写时，以日观亭为中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫的方位记叙得清清楚楚，构成了以日观峰为中心的一组风景图。

这些古迹的简介，突出了日观峰自古以来就是泰山的重要游览胜地，游人甚众，周围的古迹也随之而起。

关于石刻记得较多，作者说这一天(即观日出的十二月二十九日)看见路上的各种石刻，都是从唐显庆以来的，那些更古的碑石都模糊不清了。

另外一些比较偏僻不在路上的石碑，都来不及看。

在石碑部分的描写中作者是以有限的露景写出无限的藏景。

“慢失”概说了石碑的磨灭缺损，包含了种种不同情况和无尽的具体内容。

“僻不当道者”把无数石刻于不言中表达出来。

这些记叙言简意丰，体现了桐城派的风格特点。

第四部分的后一段从作者游踪所及，综合叙述泰山景色的特点。

说泰山上多石头，少泥土。

石头是青黑色的，大多是方的，圆的少。

山上杂树少，松树多，生长在石缝里，都是平顶松。

到处是冰雪，没有瀑布，没有鸟兽的声音和痕迹。

靠近日观亭几里内没有树，而雪深得与人的膝盖相齐。

这段文字，前几句扣住“多”和“少”这组反义词，写出泰山的三多三少：多石，石多平方状，多松树，少土，石少圆状，树少杂树。

在三多三少的醒目排列中，着重写了山石的苍黑颜色和平方形状，着重写了松树生于石缝之中和平顶的状貌。

这样，用短句写出了鲜明形象，突出泰山苍劲峻峭的面貌。

后几句，以“无”字组成的短句，突出了泰山无瀑布，无鸟兽踪迹与声音，数里内无树，只有冰封雪飘的深冬景象。

这一部分，以概述和归纳的写法，写出泰山的一些古迹和景色特点，这是对泰山全貌的必要补充。

作者工于结局，结句“雪与人膝齐”，把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，煞住全篇，收得似尽而不尽，给人留下的印象既是完整的又是大有回味的余地，读者尽可根据自己的生活经验去补充体味此中境界，作艺术的再创造。

最后一句“桐城姚鼐记”，交代作者，这是游记常见的格式。

《登泰山记》洋溢着作者对祖国大好河山的热爱赞颂之情。

文中泰山那雄伟多姿的景色，美不胜言，使人心旷神怡，作者不顾条件恶劣，克服种种困难，登山一览的高昂情绪也很感人。

在姚鼐笔下，隆冬时节风雪弥漫的泰山优美绚丽，毫无冷落萧条之感，游览者顶风冒雪，豪情满纸，胸襟开阔，既无孤芳自赏的清高寄托，也没有“独钓寒江雪”的凄楚孤寂情怀。

文章的基凋积极、乐观、豪迈，使人读了不仅能欣赏到自然的美，也多少能领略一些人生的真谛。

古代游记散文能收到这样的效果，是很可贵的。

《登泰山记》的写作技巧是高超的。

首先，结构“言有序”，章法严明。

全文由介绍泰山到记叙登泰山经过，进而描写登泰山所见之景，围绕泰山逐层推进，井然有序。

作者犹如一个训练有素的导游，先向大家介绍游览地点的概貌，使人对它有总印象，然后带领大家登山观景。

途中，说古道今，介绍有关地理知识，发表对泰山景色的看法。

全文除第一段以时间为顺序外，以游者行踪为线索，写清了时间的推移和地点的转换，有条不紊，前后呼应，作者很好地实践了“言有序”的写作理论。

其次，文章剪裁得体，重点突出。

本文的重点是写景。

介绍泰山，简略处理，写旅游情况，一笔带过后，作者笔墨立即深入中心写游览泰山，很快展开了重点部分的记叙。

写景的中心是写观日出，作者是如何突出这个全文的重点的呢

一是写夕照图和名胜古迹，惜墨如金，略作勾勒点染，对日出着墨较多，以示突出。

在写几样景物中，详略分明，安排合理。

二是在写日出时，把从二十八日观晚照后到二十九日的再度登山一段经过，一概略去不提，整个第三段纯写日出情况，非常鲜明突出。

本文在剪裁上充分体现了作者的深厚功力和桐城派的风格特点。

《登泰山记》的语言简洁而形象。

全文450多字，写尽了泰山景色的多姿及作者的豪兴，做到了篇无冗句，句无冗字。

全篇以短句为主，适当夹用长句，达到简洁爽朗而不局促，明确形象却不呆板。

作者用字精妙，状物传神。

“苍山负雪，明烛天南”两句，写泰山夕照，神形俱真。

前一句用拟人法写出了雪之厚，“负”字用得神奇，写出了山有坡度、层次，远望如人之脊梁。

积雪甚厚，山如不胜负重，写出了积雪的深厚感。

“烛”字名词动用，形象地写出了雪光的晶莹明亮。

“居雾若带然”设喻颇新，把半山云雾写活了。

“居”字写出了山腰间的云雾不断簇拥、流动而又基本凝聚成形的动态，使景物有生命地跳动于纸上，给人留下了深刻的印象。

登泰山记 写的好处

作者从地理环境着笔，山南有汶水西流，山北济水东去，名山傍水，分外壮观。作者巧妙的利用介绍山谷而引出齐国修筑的古长城，从古长城又引出“最高日观峰”的所在位置。为下文描写登山所见，做好了必要的准备。作者胸有成竹，把山、水和长城置于广阔的天地之中。从大处着眼，高屋建瓴。接着，作者写自己由京师至泰安的沿途经历，交乱仔代清了事情的来龙去脉。他动身起程那天，“乘风雪”出发，气候十分恶劣，这似乎是一巧合，其实这正是作者的匠心独运之处。他悄悄的埋下一条贯穿全文的伏线，以便为描写登山的艰难、游览的豪兴缺陪派而创造出有利条件。接着他记叙丁未（二十八日）那天，由南面山脚处登山，谁知那山竟高达四十五里，石阶竟有七千余级，这用数字来显示峰峦险峻的手法实在高明。作者选择的路线是循中谷入,“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其颠”。看似轻描淡写，但读至下文，“所经中岭及山颠崖限当道”，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，顿有“成如容易却艰辛”之感。登上山颠，广阔的视野中伏贺，山、水、城郭尽收眼底，座座青峰身披皑皑白雪，照亮南天，鸟瞰泰安城，汶水和徂徕山，沐浴在夕照中；环绕山间的云雾，就像轻柔的腰带。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭、组成了一幅波澜壮阔的夕照图，真可谓尺幅千里，呼之欲出。

有没有关于《登泰山记》的一次多义、通假字、古今异义、词类活用的整理阿？

[编辑本段]译文

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。

泰山正南面有三条山谷，亮拆当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。

戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点象“五木”骰子一样立在那里，都是远山。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都象弯腰曲背的样子。

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面，这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有什么树木，积雪厚得同孙磨人的膝盖一样平齐。

桐城姚鼐记述。

[编辑本段]作者简介

姚鼐，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代诗人，桐城人。人称惜抱则键斗先生，官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大�拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。清乾隆28年进士，曾参与编修《四库全书》。姚鼐治学以经为主，兼及子，史，诗文，作品多为诗序，碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。

桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学，语言力求简明达意，条理清晰，“清真儒雅”。桐城派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚鼐则集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”之说。

此文是作者同友人泰安知府朱孝纯游览泰山之后所写的一篇游记。作者重点描述日观峰日出的奇特景象。通过对山，水，雪，雾，日光，城廓的描写，勾画出一幅壮丽，幽美的山水画，创设了一个奇妙的艺术境界。作者把对祖国山河赞美之情又扩展为对历史的回顾，写日观峰附近的祠庙行宫，岱祠，碧霞元君祠，寥寥几笔，给读者以高山，景奇，胜迹多的印象。此文脉络清晰，繁简适度，比喻巧妙，用词确切。具有桐城派散文“雅洁”的特点。

[编辑本段]重要词解

其阴，济水东流。 阴（山的北面河的南面）阳(山的南面河的北面)

当其南北分者 当（在，正在）

自京师乘风雪 乘（趁着，引申为冒着）

道皆砌石为磴 为（作为）

其级七千有余 余（整数后表不定余数）

崖限当道者 当（占着，挡着）

及既上 及（等到……时）

苍山负雪 负（背）

明烛天南 明（照亮）

亭东自足下皆云漫 漫（弥漫）

极天云一线异色 极（尽头极点）云（云朵）异（奇特的，与众不同的）

或得日或否 得（获得）

其远古刻尽漫失 远（久远，指时间漫长） 漫（不可辨认）

僻不当道者 当（面对对着）

皆不及往 及（赶得上）

多平方 方（方形）

少杂树 少（数量小不多）

生石罅 生（草木生长，长出）

世皆谓之天门云 云(句末语气词)

[编辑本段]有关字词句

1.“阳”和“阴”

这是一对相反的概念。古代很多事情都分阴阳，用阴阳来解释万物，如天地、日月、山水、昼夜、男女以至脏腑、气血等。古代文学作品中，用阴阳来说山水很常见。本课“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，其中的阳、阴分别指泰山的南面和北面，是在说山。初中学过的《愚公移山》中有“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，这个“阴”说的是水，指汉水的南面。

2.“乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”

这一句用了“乘”“历”“穿”“越”四个动词，“风雪”言“乘”，好像风雪随作者驾驭，比“冒”“顶”多一份主动；河言“历”，山谷言“穿”，城墙言“越”，不仅符合描写对象的特点，准确生动，而且富于变化，笔墨传神。几个短句，几个动词，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切神情。

3.比喻和拟人的运用

本文有几处使用比喻和拟人手法，各具特点。

“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。

“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。

“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神态却是相同的，所谓“皆若偻”。这一比喻，写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。

[编辑本段] 写作特点

抓住特征巧妙烘托。本文描写景物很少直接写出，而是采用侧面烘托的办法。例如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。又如写雪，除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外，又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等作侧面烘托，给人以想像，又生动有趣。

语言简洁、生动。这篇文章全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安，只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，简洁生动地点出了季节、路程，并照应了第一段的古长城。又如写登山的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点，寥寥几句，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。

[编辑本段]内容和结构

本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。

文章紧紧围绕作者的游踪进行，同时穿插对泰山特点的记述和对所见景观的描绘。全文共有五段。

第一段，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。这个“点”，为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫。

第二段，记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山顶后所见的景象。这是本文叙写的重点之一。先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的一些地理知识；最后写到达山顶后所见的景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮阔。

第三段，集中描写泰山日出的动人景象，是文章的又一个描写重点。作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面。

第四段，介绍泰山的人文景观。先以日观峰为参照物写其周围的高山建筑群，再写返回途中所见道中石刻，表现了泰山的古老风貌。

第五段，介绍泰山的自然景观。这是作者游山之后对泰山的总体印象。以“雪与人膝齐”结束，给读者留下想像的余地。

【赏析】

作者：肖旭

清代的散文和小说、戏剧相比，未免逊色，但也有大家，不乏佳作。清代散文流派不如明代繁多，最大流派“桐城派”。因这派主要作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。桐城派创始于清初，延续到清末，它有一套完整的古文理论，主张学习《左传》、《史记》、唐宋八大家古文，讲究“义法”。所谓“义”，就是文章的思想内容。桐城派所提倡的思想内容，主要是儒家的一套封建伦理道德。所谓“法”，是指文章的结构和语言的雅洁。这套要求言之有物和言之有序的写作理论，使人容易执法遵循，所以有影响。在写作实践上，他们务求材料，语言简明，以阐明中心为原则，文章风格是简洁有余，生动鲜明不足。他们的创作取得一定成绩，有一些好的作品为人传诵。 (“桐城派”创始人方苞因“南山集”文字狱牵连被捕，关在刑部监狱。他目睹身受了监狱里的种种黑幕，名篇《狱中杂记》以大量的事实，栩栩如生的描写，揭露了监狱中官吏贪赃枉法、坏人逍遥法外，无辜者负屈含冤的真相，抨击了司法部门的罪恶与黑暗。他的《左忠毅公逸事》记叙了明末东林党成员左光斗生前的逸事，以史可法为陪衬，把左光斗以国事为重，不计较个人生死荣辱的可贵品质写得慷慨激昂、情真动人。在桐城派作家中，方苞的文章比较深刻，能反映复杂的生活和社会的真实面貌。这个流派除了有明确的理论和一定的创作实绩外，作家和追随作家众多，因此，在清代文坛上产生了很大影响。

桐城派的集大成者姚鼐(1731-1815)字姬传，一字梦谷。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。他少时家贫而体弱多病，学习刻苦。乾隆二十八年(1765)中进士，历任山东、湖南副考官。 《四库全书》馆开，任纂修员。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年，所到之处，土子都以能入他门为荣幸。他为了宣扬桐城派主张，使青年便于学习古文，选辑了《古文辞类纂》七十四卷，选文七百余篇。这是现代流传广，影响较深的一部古文选本。

姚鼐少年时随伯父姚范学习经学，以姚范好友刘大櫆为师，学习古文，深受其影响。他发展了方苞、刘大櫆的理论，提出文章要义理、考据、词章三者并重。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。姚鼐完成了桐城派完整的理论体系，使这个派别真正发展成为一个重要的古文流派，他是散文史上一位有较大影响的作家。由于生活经验所限，他的散文内容较贫乏，偏重形式，写景文章成就高。作品有《惜抱轩诗文集》、《九经说》等。

公元1774年冬，姚鼐游泰山后写了《登泰山记》，这是他最著名的一篇文章，也是我国文学史上脍炙人口的游记佳作。经作者精心剪裁，全文不足五百字，却包含了很大容量。介绍了泰山，叙说了登山经过，描写了泰山夕照和日出佳景，综述了名胜古迹。文章既再现了隆冬时节泰山的壮丽景色，又抒发了作者对祖国山河的热爱赞颂之情。

全文共四部分。开头即写泰山，这第一部分介绍了泰山的地理位置和形势，用笔概括却颇耐玩味。作者开章写道：“泰山之阳，汶水西流，其阴，济水东流。”这一笔把山和水联系起来了。你看：泰山卓立不群，直逼云端，山南一条汶水向西流去，山北一条济水向东流去。这水绕山流，山水相映是泰山的特点。“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。高高耸立的日观峰突出了山势的高峻挺拔，又为下面观日出的主要活动埋下伏笔。作者用粗笔写出了山、水，古长城，日观峰几样景色，勾画了泰山有层次，有色彩，动静交织的总貌。简略的轮廓勾勒，线条清楚，给读者留下了大量联系，想象的余地。

第二段为第二部分，写登山的路线和山巅观晚照。分三层。从“余以乾隆”到“至于泰安”是第一层，写作者来泰山的时间和路线。这层和主题关系不大，但必须交代，所以，作者作了简括介绍。写自己在乾隆三十九年十二月，从京城动身，冒着风雪，经过齐河、长清县，穿过泰山西北部的山谷，越过长城，来到泰安。这次旅游路途遥远，行程并非一日，作者却用了不足30字作交代。他选用了精确的词语，用承前省略主语“余”的短小句子，突出了动作和地点，把旅程路线一气贯下，简练传神。几个动词用得很好——“乘风雪”的“乘”字，从人身不由己，只能随风雪而行的动作里，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“自”、“历”、“穿”、“越”、“至于”几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦、活画出了作者风尘仆仆的神态，写出了他急于登泰山的浓厚游兴，真是一字一图，字精意工。

从“是月丁未”到“磴几不可登”是第二层，写登临泰山的路线。头两句干净利索地交待了登山时间——十二月二十八日，同游者——知府朱孝纯；出发地点——南面的山脚。关于登山过程，先总写后分叙。“四十五里，道皆砌石为磴，共级七千有余”三句，从四十五里的山道，七千余阶石砌台阶，总写了登山过程。而山势高拔，道路漫长，登山难险，兴致勃勃诸多内容尽寓于此中了。

从“泰山正南面有三谷”开始，由三谷引出登山路线。“中谷绕泰安城下”的“谷”为谷水。姚鼐、朱孝纯开始沿着中间山谷进山，走了一小半，越过中岭，再沿着西边的山谷走，他们就到了山巅。作者清楚地叙述了自己登山的具体路线，接着又叙说了古时的登山路线是沿着东边的山谷进去，他走的不是这条路线，作者交代了自己登山和古人登山路线有异。在写古今不同登山路线上，作者注意了避平板、讲变化。写自己登山，纯写路线，“始循”、“越”、“复循”、“遂至”等词，十分明确，叙说很清楚。写古时路线时，把重点放在介绍有关的地理知识上；东边山谷的路上有个天门，东边山谷的水(“东谷者”)古时候叫天门溪水，今天所经过的中岭以及到了山顶上凡是有高高山崖横在路上的地方，大家都称为天门。这些知识随手带出，非常自然，给读者增加了地理知识，有确凿可靠之长，无考据繁冗之感。最后两句“道中迷雾冰滑，磴几不可登，”从云雾障目和冰滑难登中突出了登山之艰险，把风雪中登山的特点进一步明朗了。这两句所见所感应贯串于整个登山过程中，作者在段末总提—句。姚鼐乘风雪来泰安，乘风雪登泰山，真是乐而不知其苦。

这段余下的部分是第三层，写姚鼐等到了泰山之巅，看到青山上驮着白雪，白雪明亮地照耀着南方的天空。他们极目远眺，只见夕阳照着城郭汶水，徂徕山，悬色美奶画，而山间停留着的云雾像带子一样。作者用最经济的笔墨描绘的泰山夕照图，景色逼真，意境开阔，有风雪初霁的光辉，有晚日照城郭山水的美景，还有那“半山居雾若带然”。这一句是神来之笔，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，写出了泰山安祥、明媚，肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，这一笔给整个画面以无限的生机和情趣。作者写景摄取了大自然的灵魂，达到神真，不愧为写景的高手。这夕照图是第二部分的重点。

在日观亭观日出，是作者此行的主要活动，所以单列一段，着力描写。第三段即第三部分，是本文的重点，写在日观亭所见的日出前后的景象。

“十二月二十九日，五更时分，姚鼐与子颖坐在日观亭里，等待日出。这时，大风刮起山上积雪扑打在脸上，亭子以东从山脚下起都是云雾弥漫着。”作者写日出，先造声势，用五更时分的风雪交加、云雾弥漫来衬托日出景象的瑰丽引入，接着写日出。日出景色在有限的时间里呈现出千姿百态的变化，极难状写。作者能捕捉到急速变幻中的景色特点，依次写出日出景象的绚丽多彩。

太阳出来前是，“稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。”作者从山巅向下俯视，众山如骰子，这是从对面落笔写出日观亭位于最高处。“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。“稍见”呼应了“五鼓”，说明天色尚暗，一切景象还不清晰，只是朦胧可辨。这太阳未出的昏暗景象对日出奇景起了烘托作用。

太阳将出时的景色是“极天，一线异色，须臾成五彩。”这是说，在天地相接的地方，有一线云层，显现出奇异的颜色．霎时间成为五彩缤纷。这时夜色已退，晨曦初蔬太阳的形体未现，光芒已可见。很快这一线异色不断扩张、变幻，成五彩纷呈。天宇散绮铺锦，一派灿烂夺目。这满天霞光的背景为喷薄欲出的太阳蓄足了势。

太阳出来时是“日上正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。”这几句描写了太：阳正出来，赤红赤红的象丹砂一样，下面有幌动着的红光承托着。有人说，这就是东海。作者没有写红云幻成半圆形，以极快速度跃出海面的景象，只用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈，造成了令人神往的境界。

作者精笔细绘了太阳的形象后，就从日观峰以西的群山景象着笔，描写日出后的景色，“回视日观以西诸峰，或得日或否，绛皓驳色而皆若偻。”这是说群山中有的山得到阳光照射，呈红色，有的得不到阳光照射，现白色。这两种颜色错杂相问。所有的山峰都像弯着腰一样。作者用群山的外围形象进一步开拓太阳这个中心形象，红白杂间的山景渲染了日上后的辽阔境界，表现了太阳的效果。群山“皆若偻”的想象里，带有作者的主观感受成分，这些山也和作者一样，被日出的壮景所陶醉折服了。

这一部分描写，色彩鲜明，形象生动，动静俱观，把太阳未出、将出，正出，出后的一系列连续画面描绘出来了，再现了日出前后瞬息万变的奇幻景色。

晚照固然媚丽动人，但日出更壮美，更有气势，更激发人向上。这是自然景物本身在对比中所表现出来的丰富含义，也是作者所以要长途跋涉、顶风冒雪登临泰山一睹日出的原因吧。

文章的最后两段是第四部分，写泰山的名胜古迹和景色特点。前一段写名胜古迹，泰山上的名胜古迹很多，为我国名山之首，作者只选了日观亭附近的一些古迹，加以简要记叙。写时，以日观亭为中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫的方位记叙得清清楚楚，构成了以日观峰为中心的一组风景图。这些古迹的简介，突出了日观峰自古以来就是泰山的重要游览胜地，游人甚众，周围的古迹也随之而起。关于石刻记得较多，作者说这一天(即观日出的十二月二十九日)看见路上的各种石刻，都是从唐显庆以来的，那些更古的碑石都模糊不清了。另外一些比较偏僻不在路上的石碑，都来不及看。在石碑部分的描写中作者是以有限的露景写出无限的藏景。“慢失”概说了石碑的磨灭缺损，包含了种种不同情况和无尽的具体内容。“僻不当道者”把无数石刻于不言中表达出来。这些记叙言简意丰，体现了桐城派的风格特点。

第四部分的后一段从作者游踪所及，综合叙述泰山景色的特点。说泰山上多石头，少泥土。石头是青黑色的，大多是方的，圆的少。山上杂树少，松树多，生长在石缝里，都是平顶松。到处是冰雪，没有瀑布，没有鸟兽的声音和痕迹。靠近日观亭几里内没有树，而雪深得与人的膝盖相齐。这段文字，前几句扣住“多”和“少”这组反义词，写出泰山的三多三少：多石，石多平方状，多松树，少土，石少圆状，树少杂树。在三多三少的醒目排列中，着重写了山石的苍黑颜色和平方形状，着重写了松树生于石缝之中和平顶的状貌。这样，用短句写出了鲜明形象，突出泰山苍劲峻峭的面貌。后几句，以“无”字组成的短句，突出了泰山无瀑布，无鸟兽踪迹与声音，数里内无树，只有冰封雪飘的深冬景象。

这一部分，以概述和归纳的写法，写出泰山的一些古迹和景色特点，这是对泰山全貌的必要补充。作者工于结局，结句“雪与人膝齐”，把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，煞住全篇，收得似尽而不尽，给人留下的印象既是完整的又是大有回味的余地，读者尽可根据自己的生活经验去补充体味此中境界，作艺术的再创造。

最后一句“桐城姚鼐记”，交代作者，这是游记常见的格式。

《登泰山记》洋溢着作者对祖国大好河山的热爱赞颂之情。文中泰山那雄伟多姿的景色，美不胜言，使人心旷神怡，作者不顾条件恶劣，克服种种困难，登山一览的高昂情绪也很感人。在姚鼐笔下，隆冬时节风雪弥漫的泰山优美绚丽，毫无冷落萧条之感，游览者顶风冒雪，豪情满纸，胸襟开阔，既无孤芳自赏的清高寄托，也没有“独钓寒江雪”的凄楚孤寂情怀。文章的基凋积极、乐观、豪迈，使人读了不仅能欣赏到自然的美，也多少能领略一些人生的真谛。古代游记散文能收到这样的效果，是很可贵的。

《登泰山记》的写作技巧是高超的。

首先，结构“言有序”，章法严明。全文由介绍泰山到记叙登泰山经过，进而描写登泰山所见之景，围绕泰山逐层推进，井然有序。作者犹如一个训练有素的导游，先向大家介绍游览地点的概貌，使人对它有总印象，然后带领大家登山观景。途中，说古道今，介绍有关地理知识，发表对泰山景色的看法。全文除第一段以时间为顺序外，以游者行踪为线索，写清了时间的推移和地点的转换，有条不紊，前后呼应，作者很好地实践了“言有序”的写作理论。

其次，文章剪裁得体，重点突出。本文的重点是写景。介绍泰山，简略处理，写旅游情况，一笔带过后，作者笔墨立即深入中心写游览泰山，很快展开了重点部分的记叙。写景的中心是写观日出，作者是如何突出这个全文的重点的呢？一是写夕照图和名胜古迹，惜墨如金，略作勾勒点染，对日出着墨较多，以示突出。在写几样景物中，详略分明，安排合理。二是在写日出时，把从二十八日观晚照后到二十九日的再度登山一段经过，一概略去不提，整个第三段纯写日出情况，非常鲜明突出。本文在剪裁上充分体现了作者的深厚功力和桐城派的风格特点。

《登泰山记》的语言简洁而形象。全文450多字，写尽了泰山景色的多姿及作者的豪兴，做到了篇无冗句，句无冗字。全篇以短句为主，适当夹用长句，达到简洁爽朗而不局促，明确形象却不呆板。作者用字精妙，状物传神。“苍山负雪，明烛天南”两句，写泰山夕照，神形俱真。前一句用拟人法写出了雪之厚，“负”字用得神奇，写出了山有坡度、层次，远望如人之脊梁。积雪甚厚，山如不胜负重，写出了积雪的深厚感。“烛”字名词动用，形象地写出了雪光的晶莹明亮。“居雾若带然”设喻颇新，把半山云雾写活了。“居”字写出了山腰间的云雾不断簇拥、流动而又基本凝聚成形的动态，使景物有生命地跳动于纸上，给人留下了深刻的印象。

登泰山记译文 | 注释 | 赏析

登泰山记 [清代] 姚鼐

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以干隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂烂扒树，多松，生石罅，皆平顶。肆历拿冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

高中古诗文,初中文言文,写山 译文及注释

译文 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。我在干隆三十九年（年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。

攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。

文言现象

古今异义 1．至于泰安（至于，古义：到，到达；今义：表示另提一事）2．是月丁未（是，古义：这，此；今义：常用作判断词）3．复循西谷（复，古义：再，又；今义：往复，重复）4．戊申晦（晦，古义：农历每月的最后一天；今义：昏暗，夜晚）5．多平方（平方，古义：方方整整的，指山石；今义：数学名词）

通假字 1．其级七千有余（“有”通“又”，用来连接整数和零数）2．少圜（“圜”通“圆”，圆形的，指山石）

词类活用 1．汶水西流（西：名词作状语，向西）2．济水东流（东：名词作状语，向东）3．崖限当道者（限：名词作状语，像门槛一样）4．道少半（道：名词作动词，走，走路）

文章层次

公元1774年冬，姚鼐游泰山后写了《登泰山记》，这是他最着名的一篇文章，也是中国文学史上脍炙人口的游记佳作。经作者精心剪裁，全文不足五百字，却包含了很大容量。介绍了泰山，叙说了登山经过，描写了泰山夕照和日出佳景，综述了名胜古迹。文章既再裂搭现了隆冬时节泰山的壮丽景色，又抒发了作者对祖国山河的热爱赞颂之情。

全文共四部分。开头即写泰山，这第一部分介绍了泰山的地理位置和形势，用笔概括却颇耐玩味。作者开章写道：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”这一笔把山和水联系起来了。你看：泰山卓立不群，直逼云端，山南一条汶水向西流去，山北一条济水向东流去。这水绕山流，山水相映是泰山的特点。

内容结构

第一部分（第一段）：介绍泰山及日观峰的地理位置。

第二部分（第二段）：写登泰山的经过。这部分先叙述从京城到泰山的旅程，接着写登山过程，再写到达山顶时所见的景色。

第三部分（第三段）：写观日出的情景。

第四部分（第四、五段）：介绍泰山的古迹（建筑群和石刻），以及所见泰山的冬季景色。。

第五部分（第六段）：交代作者，这是游记常见的格式。

本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。

文章紧紧围绕作者的游踪进行，同时穿插对泰山特点的记述和对所见景观的描绘。全文共有五段。

文章特点

1.“阳”和“阴” 这是一对相反的概念。古代很多事情都分阴阳，用阴阳来解释万物，如天地、日月、山水、昼夜、男女以至脏腑、气血等。古代文学作品中，用阴阳来说山水很常见。本课“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，其中的阳、阴分别指泰山的南面和北面，是在说山。初中学过的《愚公移山》中有“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，这个“阴”说的是水，指汉水的南面。

2.“乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。” 这一句用了“乘”“历”“穿”“越”四个动词，“风雪”言“乘”，好像风雪随作者驾驭，比“冒”“顶”多一份主动；河言“历”，山谷言“穿”，城墙言“越”，不仅符合描写对象的特点，准确生动，而且富于变化，笔墨传神。几个短句，几个动词，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切神情。

写作特点

抓住特征巧妙烘托。本文描写景物很少直接写出，而是采用侧面烘托的办法。例如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。又如写雪，除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外，又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等作侧面烘托，给人以想像，又生动有趣。

语言简洁、生动。这篇文章全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安，只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，简洁生动地点出了季节、路程，并照应了第一段的古长城。又如写登山的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点，寥寥几句，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。

赏析

东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。

”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。

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