王安石随父亲到哪里 王安石和父亲的故事

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王安石一生经历的大事

王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奋好学，博览群书，曾随文 宦游南北各地，接触到一些社会现实。对农民的痛苦生活有所了解。因此，年轻时便立下了“矫世变俗”之志

宋真宗天禧五年辛酉（1021） 一岁

是年十一月十二日出生于临江军（今江西清江）。

仁宗天圣八年庚午（1030） 十岁

王益以殿中丞知韶州（今广东韶关），王安石随父至韶州。

明道二年癸酉（1033） 十三岁

王益回临川母报丧，王安石随行。

景祐三年丙子（1036） 十六岁

王益服满赴京，王安石随行。

景祐四年丁丑（1037） 十七岁

四月，王益通判江宁府（今江苏南京），王安石随行。

宝元二年己卯（1039） 十九岁

二月，王益卒于江宁任上。

庆历二年壬午（1042） 二十二岁

三月，王安石登杨寘榜进士第四名。以秘书郎签书淮南节度判官厅公事。

庆历六年丙戌（1046） 二十六岁

自临川赴京，不求官职，改大理评事，知鄞县。

皇祐三年辛卯（1051） 三十一岁

以殿中丞通判舒州（今安徽潜山）。

至和元年甲午（1054） 三十四岁

自舒州赴京，特授集贤校理，辞不受，九月除群牧司判官。

嘉祐二年丁酉（1057） 三十七岁

五月改太常博士，知常州。

嘉祐三年戊戌（1058） 三十八岁

二月提点江东刑狱。十月回京，任三司度支判官。

嘉祐六年辛丑（1061） 四十一岁

为工部郎中、知制诰、纠察在京刑狱。

嘉模链祐八年癸卯（1063） 四十三岁

三月仁宗崩，英宗（赵曙）立。八月，母吴氏逝于京师，十月归葬江宁。

治平四年丁未（1067） 四十七岁

正月，英宗崩，神宗（赵顼）立。诏以故官知江宁府。九月，召为翰林学士。

神宗熙宁元年戊申（1068） 四十八岁

四月，自江宁入京。神宗诏越次入对。

熙宁二年己酉（1069） 四十九岁

二月，以谏议大夫参知政事。颁行均输法、青苗法、农田水利法等。

熙宁三年庚戌（1070） 五十岁

十二月，拜同中书门下平章事、史馆大学士，与韩绛并相。立保甲法。

熙宁五年壬子（1072） 五十二岁

行市易法、保马法。

王安石(3)熙宁六年癸丑（1073） 五十三岁

提举经义局。九月，熙河大捷，神宗解身上玉带赐之。

熙宁七年甲寅（1074） 五十四岁

三月，行方田均税法。四月以吏部旦散孙尚书、观文殿大学士出知江宁府，新法遭遇首次挫折。十月，行手实法。

熙宁八年乙卯（1075） 五十五岁

二月，复拜同平章事、昭章馆大学士。六月，进加左仆射，兼门下侍郎。

熙宁九年丙辰（1076） 五十六岁

六月，子雱卒。十月，罢为镇南军节度使、同平章事、判江宁府。

元丰元年戊午（1078） 五十八岁

正月，进尚书左仆射，封舒国公。

元丰三年庚申（1080） 六十岁

九月，加特进尚书左仆射、门下侍郎，改封荆国公。

元丰七年甲子（1084） 六十四岁

乞以宅为寺，赐名“报宁”。

元丰八年乙丑（1085） 六十五岁

三月，神宗崩，哲宗（赵煦）即位。新法先后掘大废罢。

哲宗元祐元年丙寅（1086） 六十六岁

四月初六病逝，赠太傅。

王安石的简介

王安石简介 (1021～1086)

北宋政治家、文学家。字介甫，号半山。抚州临川 （今属江西）人。封荆国公，世称王荆公。谥文，又称 王文公。

生平 王安石自幼随做地方官的父亲王益转徙于新 淦、庐陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全 家始定居于江宁。早年的播迁生活，使他较为广泛地接 触到社会的贫困和人民的苦难，产生了“心哀此黔首” （《感事》）的感情。他“少好读书”（《宋史•王安 石传》）,“自百家诸子之书,至于《难经》、《素问》、 《本草》、诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问” (《答曾子固书》)。年十七、八,即以稷、契自命:“才 疏命贱不自揣，欲与稷、契遐相希” (《忆昨诗示诸外 弟》),表现出不同凡响的志蚂脊滑趣。庆历二年(1042)登杨□ 榜进士第,签书淮南判官。庆历年(1047)调知鄞县,便着 手兴修水利,贷谷与民,受到人民爱戴。嘉□元年(1056) 为群牧判官,后历官常州知州,提点江东刑狱、三司度支 判官、知闷腊制诰等。任度支判官时,受同僚宋敏求委托,在 家藏唐人诗集的基础上编《唐百家诗选》。神宗即位， 召为翰林学士兼侍讲。熙宁二年(1069)任参知政事，次 年拜相。在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、 均输、保甲、免役、市易、保马等新法，使国力有所增 强。因遭到反变法派的猛烈攻击，于野洞熙宁七年(1074)罢 相，次年复拜相，进《三经新义》，立于学官。熙宁九 年(1076)再次辞去相位，退居江宁，潜心于学术研究和 诗歌创作。元□元年(1086)司马光执政,尽废新法,王安 石忧愤病死。王安石事迹，见《宋史》本传、《续资治 通鉴长编》、《宋诗纪事》、《宋人轶事汇编》、《宋 稗类钞》等。

文学主张与创作 王安石是欧阳修倡导的北宋诗文 革新运动的积极参加者。早在庆历三年（1043），他就 抨击西昆派的代表人物杨亿、刘筠“以其文词染当世， 学者迷其端原”，批判他们的文风“无文章黼黻之序” （《张刑部诗序》）。后来他的文学观随着变法思想的 形成而明显地表现出功利主义的倾向。他的文学主张的 核心是：“文章合用世”（《送董传》），“务为有补 于世”(《上人书》)。但不否定修辞技巧的作用：“容 （形式美）亦未可已也,勿先之,其可也”（同前）。他 的文学创作正是这种主张的具体实践。

王安石是唐宋八大家之一。他的散文创作以论说文 的成就最为突出。大致可以分为四类：①直接向皇帝陈 述政见的奏议。如《上仁宗皇帝言事书》，批评北宋中 叶整个官僚政治制度的腐败现象，提出法先王之意，主 张“改易更革”；《本朝百年无事□子》系统地阐述仁 宗在位41年间的政治措施的得失，劝勉神宗革除“因循 末俗之弊”。这类文章具有组织严密，析理精微，措词 大胆切直而又很有分寸、语气诚敬干脆而又富于鼓动性 等特点。尤其是《上仁宗皇帝言事书》，洋洋万言，体 大思精,近人梁启超以为“秦汉以后第一大文”,惟贾谊 《陈政事疏》“稍足方之”（《王荆公》第21章）。② 是针砭现实的杂文。如《原过》、《使医》，短小精悍， 巧于用比；《兴贤》、《委任》，从正反两面反复论证， 逻辑性很强；《闵习》、《知人》批判世人溺于旧习和 君主不能识贤,笔锋锐利,寄慨深远。③是人物论和史评。 如《子贡》、《鲧说》、《伯夷》、《读〈江南录〉》、 《读〈孟尝君传〉》、《读〈柳宗元传〉》，一反传统 之见，发前人所未发，储欣以为能“希风《史记》论赞， 奇美特绝”（《临川全集录》卷二）。其中《读〈孟尝 君传〉》全文不足百字，而抑扬吞吐，胜意迭出，尤为 短文中的杰作。④书序和信札及其他。如《周礼义序》、 《诗义序》等，在学术见解中体现了他反传统的政治态 度，即苏轼所谓“网罗六艺之遗文，断以己意”（《王 安石赠太傅》）；行文则“简而能庄”（沈德潜《唐宋 八家文钞》卷三十），字字着力。《答司马谏议书》驳 司马光对新法的非难，逻辑严密；《答吕吉甫书》以释 憾解怨的态度作绝交书，置个人恩怨于度外，表现出了 磊落的胸怀。

记叙文在王安石的散文中占有较大比重。人物传记 如《先大夫述》，运用朴实的语言记叙其父王益居官清 廉正直。着墨不多,而给人的印象较为鲜明。《伤仲永》 写仲永因后天不学终于由神童沦为常人的可悲经历，申 述劝学之旨，题材很典型。墓志碑文，为数甚多，通常 是概括叙写墓主生平、历官、品格，文笔简妙老洁，偶 尔插入几则生动故事,显得重点突出,亲切感人。如《给 事中赠尚书工部侍郎孔公墓志铭》写孔道辅不好鬼神□ 祥，举笏击杀妖蛇事，寥寥几笔，勾勒了一个无神论者 的形象。游记如《游褒禅山记》，“借题写己，深情高 致，穷工极妙”（《御选唐宋文醇》卷五十八引李光地 语）。

一般说来，王安石的记叙散文不重写景状物、铺陈 点染，而属意于借端说理、载道见志，因而某些作品显 得形象性不足。

抒情文以祭文为多。用四言韵语写的，如《祭束向 元道文》、《祭范颍州仲淹文》等，辞语古朴，情意真 挚，颇有感染力；用杂言韵文写的，如《祭欧阳文忠公 文》，高度赞扬欧阳修的文学成就和道德情操，词清韵 幽，感激□欷，在当时各家所写的欧阳修祭文中，最为 杰出。但某些替人代做及纯属应酬性质的祭文则未能免 俗。赠序中也有抒情文，如《同学一首别子固》，抒写 朋友间相警相慰之意，唱叹有情，婉转深厚。

王安石早年为文主要师法孟子和韩愈。欧阳修指点 他说：“孟、韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。” (曾巩《与王介甫第一书》)自此以后，文思开廓。他兼 取韩非的峭厉，荀子的富丽和扬雄的简古,融会贯通,形 成峭刻幽远、雄健刚直、简丽自然的独特风格。吴德旋 说:“古来博洽而不为积书所累者,莫如王介甫”（《初 月楼古文绪论》），指出了他能够博取众美的长处。今 人朱自清说：“王是政治家，所作以精悍胜人”（《经 典常谈•文第十三》），指出了他的散文与欧阳修、苏 轼的区别。

王安石的诗歌，不仅数量多，有1500余首，而且很 有特色,自成一家。退居江宁以前所写的诗歌,多数属于 政治诗。他把自己长期观察、分析社会现实的感受和渴 望济世匡俗的抱负写进诗里，主要有《感事》、《河北 民》、《收盐》、《酬王詹叔奉使江东访茶利害见寄》、 《发廪》、《兼并》、《省兵》、《读诏书》、《次韵 和甫咏雪》等。这些作品,密切联系现实人生,内容比较 充实；而在艺术上，一般存在着议论过多、形象不够丰 满、语言较为生硬等缺点。如《兼并》诗，洪迈即认为 “其语绝不工”(《容斋诗话》卷三)。执政以后，推行 新法,当遭到反变法派的攻击时,他写了《众人》、《赐 也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等诗进 行回击，表现出对于推行新法毫不动摇的意志。

王安石是一位爱国诗人，抒发爱国感情的诗篇在他 的政治诗中占有一定的比重。《入塞》、《送赵学士陕 西提刑》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之 平戎庆捷》等，是这类诗中的代表作。以咏史和怀古为 题材的诗篇中也颇有传诵之作。如《商鞅》、《宰□》、 《韩信》、《范增二首》、《贾生》等都有感而发,寓意 深刻,李东阳以为“极有笔力当别用一具眼观之”(《怀 麓堂诗话》)。历来脍炙人口的《明妃曲》两首,由细致 的刻画与精妙的议论结合而成，在令人同情的王昭君的 形象上寄托了自己怀才不遇的感触,黄庭坚以为“可与李 翰林、王右丞并驱争先矣”(李壁《王荆文公诗笺注》引)。 王安石还写了大量羁旅、登临、酬赠、悼友之作，其中 如《旅思》、《登飞来峰》、《题西太一宫壁》、《别 孙莘老》、《送程公□守洪州》、《寄王逢原》、《思 王逢原三首》等都是难得的佳构。但也有不少作品是铺 排典故成语的客套虚文，艺术价值不高。

王安石在退居江宁以后的10年中，思想上十分矛盾。 一方面，他继续关心新法，写作歌颂新法成效的诗篇。 《歌元丰五首》、《元丰行示德逢》、《后元丰行》等 描绘人民在获得丰收后的欢乐景象,虽不无溢美之处,但 可见他对神宗继续推行新法仍然热情支持。他曲折言志， 著名的《北陂杏花》诗的最后两句“纵被春风吹作雪， 绝胜南陌碾成尘”,陈衍以为“恰是自己身分”(《宋诗 精华录》卷二)。其他如《杖藜》、《梅花》、《独山梅 花》、《望夫石》、《鸱》等，都表现他未能忘怀政治， 不肯超然物外的积极态度。另一方面，由于神宗对推行 新法愈来愈动摇,王安石的处境愈来愈困难,他不得不借 助佛理来解脱自己的精神苦闷。《示宝觉三首》、《示 无著上人》、《寓言三首》、《拟寒山拾得二十首》等， 都表明他离开世情愈来愈远。此外,他寄情山水,陶冶性 情，写了大量山水田园诗。其中如《南浦》、《染云》、 《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》 等都是古今公认的佳作。

王安石集句诗数量较多，有的比较自然。在他的提 倡下,这种特殊的诗体在宋代有了发展。故严羽说:“集 句惟荆公最长。”（《沧浪诗话》）

王安石前后期的诗风有很大不同。前期主要学习杜 甫关心政治，同情人民疾苦的精神，《杜甫画像》充分 说明了他对杜甫的倾倒。这一时期的诗歌,内容丰富,热 情饱满。在艺术上，近体多仿杜诗句法，古体则明显地 吸取韩愈诗歌的健拔雄奇、多用议论的特色，具有劲峭 雄直之气。但如《读墨》一类诗作,“终篇皆如散文,但 加押韵”（《王荆文公诗笺注》引李郛语），助长了宋 诗议论枯燥的缺点。后期诗作，在艺术上走着杜甫“老 去渐于诗律细”的路子，在对仗、典故、格律上精益求 精；又吸收了王维诗歌的取境之长，进一步增强了艺术 美。叶梦得说：“王荆公晚年诗律尤精严,造语用字,间 不容发。然意与言会,言随意遣,浑然天成，殆不见有牵 率排比处”(《石林诗话》卷上)，吴之振说他“遣情世 外，其悲壮即寓闲澹之中”(《宋诗钞•临川诗钞序》)， 都比较恰当地指出他后期诗歌的艺术特征。严羽称王安 石的诗歌为“王荆公体”(《沧浪诗话》)，主要指其后 期诗风而言。也有人对王安石后期诗过多地搬弄典故和 讲究技巧表示不满，如陈师道说他“伤工”（《王直方 诗话》引）,叶□说他“徒有纤弱”(《习学纪言序目》 卷四十七),赵翼说他几首属对精切的诗“皆字面上求工， 而气已恹恹不振”(《瓯北诗话》卷十一)。不过总的来 说，王安石的诗歌创作在扫清西昆影响、开创宋诗局面 的过程中，起了很大作用。他评张籍乐府诗的名言“看 似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）， 包含着自己的创作甘苦，给后世诗人以深刻启发，黄庭 坚、杨万里等都受到他的影响。但他有时爱炼涩拙之句， 押逼仄之韵，用冷僻之典，开启了江西诗派追求险韵硬 语等形式技巧的不良风气。 王安石的词作数量不多，艺术性却比较高。〔千秋 岁引〕《别馆寒砧》词“意致清迥”（《蓼园词选》）； 〔桂枝香〕《金陵怀古》足堪“颉颃清真、稼轩”（《艺 蘅馆词选》），都是不可多得的名篇。

作品集与版本 王安石的诗文，宋徽宗时由薛昂等 人编纂成集，早已散佚。传世的有两种：一种是《临川 先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年应云□刻本及 嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100卷,源于南宋绍兴年 间詹大和刻本，即所谓临川本。另一种是南宋龙舒刻本 《王文公文集》,也是100卷、但篇目、编次与临川本不 同，且只剩两个残本。1959年中华书局整理出版的《临 川先生文集》，以临川本为底本，参校其他各善本而成。 集末附日本岛田翰从残本《王文公文集》中辑得的47篇 佚诗、佚文作为《补遗》。这是目前较完善的王安石全 集。1961年中华书局上海编辑所又得龙舒本的两个残本 合刻，去其重复，配成完整的《王文公文集》。

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王安石词集

浣溪沙

百亩中庭半是苔,门前白道水萦回。爱闲能有几人来。

小院回廊春寂寂,山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开?

南乡子

自古帝王州,郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦,堪愁,晋代衣冠成古丘。

绕水恣行游。上尽层楼更上楼，往事悠悠君莫问,回头。槛外长江空自流。

渔家傲

平岸小桥千嶂抱，揉兰一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟，攲眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。

菩萨蛮

数家茅屋闲临水，轻衫短帽垂杨里。今日是何朝？看余度石桥。

梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情？黄鹂一两声。

桂枝香

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。

征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。

六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

千秋岁引

别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。

东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，庾楼月，宛如昨。

无奈被些名利缚！无奈被它情耽阁！可惜风流总闲却！

当初谩留华表语，而今误我秦楼约。梦阑时，酒醒后，思量著。

菩萨蛮.集句

海棠乱发皆临水,君知此处花何似?凉月白纷纷,香风隔岸闻。

啭枝黄鸟近,隔岸声相应。随意坐莓苔,飘零酒一杯。

诗：

《泊船瓜洲》

王安石与南京有着怎样的缘分？

起点、终点——王安石与南京的 不解之缘

王安石与南京的情缘要从他的青少年时期说起，因其父王益曾在江宁府（今南京）为官，十多岁时，他就跟随父亲来到南京定居。

不想，在王安石18岁时，王益卒于任上，面对家庭变故，王安石在艰苦中更加发奋读书，开阔视野，并学以致用。21岁时，王安石从南京赴开封应试，举锋登榜第四名进士，从此步入仕途。嘉祐八年（1063年），42岁的王安石因母亲去世，遂辞官回到南京守孝，这段时间，王安石还在南京著书立说并收徒讲学。在接下来的数年中，王安石经历了拜相、辞相、重知江宁府，其间他数度往来于南京与开封。熙宁九年（1076年），王安石第二次辞相回到南京任职，不到一年，他便辞掉了官职，隐居于钟山之麓的半山园，并终老于此。

王安石的一生中曾在南京求学、施展才干，他的父母和儿子也均葬于此。南京，承载了他的青春、抱负和亲情。

泄湖为田——

曾让玄武湖 “失了踪”

展开南京地图，位于市区东北方的玄武湖绝对是一方醒目的蓝色。玄武湖与钟山相依，著名建筑学家杨廷宝曾赞誉钟山与玄武湖之间的比例关系，是全国最好的湖山关系。山、林和城墙环抱中的玄武湖是镶嵌在南京的一颗璀璨的明珠。

玄武湖历史悠久，秦代以前曾古名“桑泊”，后又改称“秣陵湖”。孙吴时，因为玄武湖位于钟山以北，宫城之后，故又名“后湖”。东晋时，晋元帝对湖进行了疏浚改造，并建起了长堤，改湖名为“北湖”。六朝时期，玄武湖的面积很大，湖水直接与长江相通，当时除了可以进行水师操练外，也是皇家园林的一部分。据记载，元嘉二十三年（446年），南朝宋文帝对当时的北湖进行了较大规模的疏浚。后来，北湖改名为“玄武湖”。

时间来到王安石所处的北宋年间，当时的玄武湖淤塞面积较广，《宋史》中有：“往时岁旱水竭……荫灌之利遂废”。据记载，熙宁七年（1074年），王安石给皇帝上奏，他认为“金陵山广地窄，人烟繁茂……城北关外有湖二百余顷，旦缺古迹号为玄武之名，前代以为游玩之地，今则空贮波涛，守之无用……”。王安石觉得玄武湖蓄水无用，不如泄湖为田，把这么大块地方利用起来，为没有地可种的贫者解决燃眉之急。在宋神宗的批准下，他组织人力开辟了十字形河道，将玄武湖的水全部泄入了长江，开辟出了两万多亩的湖模答辩田。在王安石的《书湖阴先生壁》中有这样的诗句：茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。这其中的“两山”分别是钟山和覆舟山（今九华山），而两山间正是玄武湖所在，“青”、“绿”又从何而来？指的正是泄湖后长庄稼的湖田。

人物传记--王安石

“端居感慨忽自寤：青天闪烁无停晖。

男儿少壮不树立，挟此穷老将安归?

吟哦图书谢庆吊，坐室寥寞生伊威。

材疏命贱不自揣，欲与稷、契遐相。”

为国家做一番贡献的感慨在王安石的这首诗中反映出来。王安石，字介甫，祖籍江西临川人，临川王氏一家，到他父亲王益时，才跻入仕途，即使不算“名门宦族”，也称得上搭虚是官宦人家。王安石十岁随父亲来到韶州开始识字，凳旅他悟性极高，恃才傲物，吟风弄月。后来他回忆起那段时光，曾作一首诗，诗曰：“此时少年自负恃，意气与日争光辉。乘闲弄笔戏春色，脱略不省旁人讥。坐欲持此博轩冕，肯言孔孟犹寒饥。”他不管人世间事，只专心学习博取功名利禄，甚至不把安贫乐道的孔孟放在眼里。

十七岁那年，他随父亲来到了江宁府。经过一年的交游，有一天他在家里忽然悟到；时光如逝，不会止步。少壮时如不确立一生的奋斗方向，将会一事无成。于是他谢绝一切应酬，闭门苦读，并自许为后稷和契，决心为国家做一番贡献王安石随着做官的父亲辗转南北十多年，枣枝凳北宋社会萧条衰败的景象在他脑海里打下了深深的烙印。特别是他父亲那些压制强暴势力、为民请命，使同僚为之侧目的作为给少年王安石以极大的影响。为纪念他的父亲，1048年(庆历八年)他写了一篇题为《先大夫述》的文章，记述了他父亲的生平事迹。不久，王安石又请曾巩依照这篇《先大夫述》写成先父的墓志铭。透过这旌扬先人事迹的孝行不难看出王安石力求改变这种现状的决心。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。