白头吟诗的重点在哪里 白头吟这首诗

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鉴赏

《白头吟》 卓文君

皑如山上雪，蛟若云间月。①

闻君有两意，②故来相决绝。③

今日斗酒会，明旦沟水头。④

躞蹀御沟上，沟水东西流。⑤

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。⑥

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，⑦鱼尾何徒徒。⑧

男儿重意气，何用钱刀为。⑨

【注释】

①皑、皎：都是白。

②两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。

③决：别。

④斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。

⑤躞蹀（xiedie）：行貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。

⑥这句话连下两句是说嫁女不须啼哭，只要嫁得“一心人”，白头到老，别和我一样，那就好了。

⑦竹竿：指钓竿。袅袅（niao）：动摇貌。

⑧簁簁（shai）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。

⑨意气：这里指感情、恩义。钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。

【赏析】

汉武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，写下了这篇流传于世的《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。

这首卓文君写《白头吟》使夫回心转意的故事遂传为千古佳话。

也有人说这是一首汉代乐府民歌，据《宋书·乐志》，此篇是汉代“街陌谣讴”。它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈、头脑清醒的女性形象。诗的开头两句以高山白雪、云间皎月来象征女子爱情的纯真和品格的高洁。她容不得半点卑污，所以“闻君有两意，故来相决绝”。“闻”之即“来”，“来”之即“绝”，语言紧凑利落，气势咄咄逼人，充分表现了她处事果断、大胆泼辣。她对理想爱情和婚姻的看法，体验真切见解深刻，也显示出她是一位有主见、有头脑的女性。

全诗时而今，时而昔，时而言已：“愿得一心人，白头不相离”，时而言他：“男儿重义气，何用钱刀为？”回环交错，层层递进。全诗的脉络似乱不乱，如断又续，既真实地刻画了女主人公心烦意乱、思虑万千的精神状态，同时也显示她思想的冷静和周密。

卓文君《白头吟》的详细解析！

皑如山上雪①,皎如云间月②。 闻君有两意③,故来相决绝④。 今日斗酒会⑤,明旦沟水头⑥； 躞蹀御沟上⑦,沟水东西流。 凄凄复凄凄⑧,嫁娶不须啼； 愿得一心人,白头不相离。 竹竿何袅袅⑨,鱼尾何簁簁⑩。 男儿重义气⑾,何用钱刀为⑿！ 【赏析】 晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。 “凄凄”四句忽一笔宕开,言一般女子出嫁,总是悲伤而又悲伤地啼哭,其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子,白头偕老,永不分离,就算很幸福了。言外之意,自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤,这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己,辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变,感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评:“凄凄四句,脱节暗转,盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿,不着已身说,而己身在里许。用笔能于占身分中,留得勾留之意,最为灵警。”(《古诗赏析》)堪称深得诗旨。 结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿；“袅袅”,形容柔长而轻轻摆动的样子；“簁簁”(shī)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇；岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。 这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱；要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。 全诗多用比兴和对偶,雪、月、沟水、竹竿、鱼尾等喻象鲜明生动而又耐人寻味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工对而又自然。此外四句一解,每解换韵,而诗意亦随之顿挫,声情与辞情达到完美的统一。 本诗相传为卓文君所作。 卓文君，西汉临邛人，汉代才女，善鼓琴。她是卓王孙之女，丧夫后居父家。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗，卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱。司马相如家里一无所有，卓文君随他私奔后，因生活无着，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。 武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾。卓文君无法忍受，写下了这篇流传于世的《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！” 卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。 这首卓文君写《白头吟》使夫回心转意的故事遂传为千古佳话。

白头吟抒发了怎么样的情感

《白头吟》抒发了女主人公对爱情的执著与向往。相传《白头吟》是汉代才女在司马相如意图纳妾时悲愤创作的一首诗。

《白头吟》的创作背景

《白头吟》相传是汉代的才女卓文君所作。在卓文君的丈夫司马相如发迹后，司马相如开始耽于逸乐，打算茂陵女子为妾，卓文君悲愤创作出了《白头吟》。而司马相如读完《白头吟》后，想起来当初两人的恩爱，于是杜绝了纳妾的念头。

《白头吟》的原文

《白头吟》

皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁!男儿重意气，何用钱刀为!

从白头吟这首诗当中你学习到了什么

卓文君没有一点乞求与卑微，只是告诉你，你若背叛我们的爱情，那么从此以后我们就丢开手，你走你的阳关道，我过我的独木桥。前面的八句是写文君所面临的婚变，以及她此时的态度。是的，即使人生要面临磨难，也要有自己的态度。后面八句是文君态度的延伸，也是她情感的升华，是分别对天下的女子和天下男子的一种情感的表露。爱情是那么美丽，那么温柔的事情，男子汉们，你们应该“男儿重义气，何用钱刀为!”真正的好男人，应该是情深意长的，应该是温情款款的，应该给他爱的女人一生的呵护与依赖。那些靠权力、金钱、名利、地位而获得的爱情，都不是最美的爱情。一首《白头吟》，挽回一个男人的心。这是多么伟大的爱情奇迹，因为再深情的呼唤，也永远叫不醒一个装睡的人。司马相如最终的悬崖勒马回心转移，既已证明了文君的智慧与无穷的魅力，不也同时证明他们可以挽回的爱情，是真挚而真实的么。

白头吟·锦水东流碧古诗翻译赏析

《白头吟·锦水东流碧》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：

锦水东流碧，波荡双鸳鸯。

雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。

相如去蜀谒武帝，赤车驷马生辉光。

一朝再览大人作，万乘忽欲凌云翔。

闻道阿娇失恩宠，千金买赋要君王。

相如不忆贫贱日，官高金多聘私室。

茂陵姝子皆见求，文君欢爱从此毕。

泪如双泉水，行堕紫罗襟。

五起鸡三唱，清晨白头吟。

长吁不整绿云鬓，仰诉青天哀怨深。

城崩杞梁妻，谁道土无心。

东流不作西归水，落花辞枝羞故林。

头上玉燕钗，是妾嫁时物。

赠君表相思，罗袖幸时拂。

莫卷龙须席，从他生网丝。

且留琥珀枕，还有梦来时。

鹔鹴裘在锦屏上，自君一挂无由披。

妾有秦楼镜，照心胜照井。

愿持照新人，双对可怜影。

覆水却收不满杯，相如还谢文君回。

古来得意不相负，只今惟有青陵台。

【前言】

《白头吟二首》是唐代大诗人李白借乐府旧题创作的组诗。这两首诗与相传为卓文君所作的古辞《白头吟》主题相同，亦是从女子的角度表现弃妇的悲哀和对坚贞爱情的渴求，但它又融入了汉武帝陈皇后以千金向司马相如买赋邀宠的故事，说即使是司马相如与卓文君这样美满的婚姻，司马相如还代陈皇后作赋讽谏过汉武帝，也不免有拟娶茂陵女之举，表明人间要保持纯洁爱情的不易。全诗运用比兴手法，多处以物拟人，表达恩怨无常之意旨。

【注释】

赤车驷马：汉代做官人乘的车。《华阳国志·蜀志》：城北十里有升仙桥，又送客观。司马相如初入长安，题市门曰：‘不乘赤车驷马，不过汝下也。”

大人作：指《大人赋》，此赋为司马相如迎合汉武帝好求仙而作，武帝读后大悦，”飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”

姝子：美女。妹，佳丽也。

“五起”句：谓文君终夜未眠。五起：五更而起。鸡三唱：《汉书》：鸡三唱，天平明。

杞梁妻：春秋齐大夫杞梁之妻。 杞梁 ，名殖（一作“植”）。齐庄公四年， 齐袭莒，杞梁战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇者挥涕，城为之崩。据《古今注》载：“《杞梁妻》，杞植妻妹明月所作也。杞植战死，妻叹曰：‘上则无父，中则无夫，下则无子，生人之苦至矣。’乃抗声长哭，杞都城感之而颓，遂投水而死。其妹悲其姊之贞操，乃为作歌，名曰《杞梁妻》焉。梁，植字也。”

鹔（sù）鹴（shuāng）裘：司马相如之裘衣。《西京杂记》：司马相如初与卓文君还成都，居贫愁懑，以所著鹔鸘裘就市人杨昌贳酒，与文君为欢。

秦楼镜：《西京杂记》：咸阳宫有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。

照井：古代穷人无镜，则以井照影也。

可怜：犹可爱也。

却：副词，还，再。李商隐《夜雨寄北》诗：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

【翻译】

锦水的碧流从东流过，波中有一对鸳鸯在相戏相随。它们在汉宫的树下结巢，在秦地的草中嬉戏。司马相如离开蜀地前往长安谒见汉武帝，当了天官，坐着赤车驷马，好不风光。皇上一见司马相如所作的《大人赋》，便飘飘然有凌云之气。听说阿娇失宠，千金求司马相如作成《长门赋》以邀君王回心转意。相如忘记了昔日的贫贱夫妻之恩，因做官得利便私欲膨胀，要娶小妾。茂陵的`佳丽都争着应征，他与文君的恩情欢爱从此就完结。文君泪如泉水，行行落在紫罗襟上。一夜之中辗转数起不得安眠，清晨便吟出了《白头吟》这首千古绝唱。她长声哀叹，云鬓不整，仰天倾诉心中无限悲怨。当年杞梁之妻哭倒城墙，谁说土石是无心之物呢？东流之水不能西归，落花也羞于再返回故枝。头上的玉燕钗，是妾初嫁时的陪妆，赠给夫君以表相思，希望您不忘旧情，日常拂拭。那床上的龙须席，不要去卷它，任它上面落满尘土和蛛丝网。那琥珀枕可暂且留下，枕着它还能重圆旧梦。我就像夫君的鹔鸘裘，自君一去挂在锦屏上，就无由再穿了。我有一柄秦楼镜，光鉴照人，用它来照心胜过照井。我愿用它来照新人，可照见你们肺腑和心肝。倾覆于地上之水再收也难满杯，相如还是对文君不能回心转意。古来得意不相负的，恐怕只有殉情于青陵台的韩凭夫妇吧。

【赏析】

这组诗的第二首不仅主题、立意与第一首全同，措词也有许多相同之处。如两首诗的开头四句及结尾两句几乎全同，诗中“东流不作西归水，落花辞条羞故林”，“莫卷龙须席，从他生网丝。且留琥珀枕，或有梦来时”等句也几乎全同，但相异之处也颇不少。如司马相如代陈皇后作赋之前，诗中还有几句叙述：“相如去蜀谒武帝，赤车驷马生辉光。一朝再览《大人》作，万乘忽欲凌云翔。闻道阿娇失恩宠，千金买赋要君王。”“赤车驷马”句，语出《华阳国志·蜀志》：城北十里有升仙桥，有送客观。司马相如初入长安题市门曰：“不乘赤车驷马，不过汝下也。”李白作《大人赋》事，《史记》本传载曰：“相如见上好仙道，因曰：“上林之事，未足美也。尚有靡者，臣尝为《大人赋》未就，请具而奏之。相如以为列仙之传居山泽间，形容甚臞，此非帝王之仙意也。乃遂就《大人赋》。……相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”这一段交代与司马相如代陈皇后作《长门赋》关系并不大，而千金买赋本身，诗中仅以“闻道”二字领起的两句轻轻一笔带过，而以较多笔墨写司马相如拟娶茂陵女及文君赋《白头吟》事。

“相如不忆贫贱日，位高金多聘私室”，“私室”，古时富人私下娶的妾，又称“外室”。因相如作《大人赋》受汉武帝赏识，故“位高”；因代陈皇后作赋受到千金酬谢，故“金多”。然而，“位高金多”却导致“聘私室”的结局，茂陵的美女都被求婚，而文君的幸福却因此而葬送。诗的以下部分除前文言及的数句外，均与第一首不相同。“泪如双泉水，行堕紫罗襟。五起鸡三唱，清晨《白头吟》。长吁不整绿云鬓，仰诉青天哀怨深。”这几句以卓文君闻知司马相如“聘私室”后的反应：泪如泉涌，通宵不眠，云鬓不整，清晨赋诗，仰天哀怨……。“城崩”二句，用杞梁妻事。城土会因杞梁之妻的痛哭而倾颓，说明土是有感情的。“东流”二句与第一首相同，同样表现了弃妇对夫妇重归于好已不抱希望。文君以玉燕钗相赠，赠丈夫以表相思。说明女方始终忠于爱情。“莫卷龙须席”以下四句，也与前诗相同，文君对昔日夫妻恩爱的生活是眷恋不已的。她又以秦镜相赠，据《西京杂记》载，秦始皇时咸阳宫有方镜广四尺高五尺九寸，表里有明，能洞人肺腑。“愿持照新人，双对可怜影”，这是善良的祝愿。这番催人泪下的诉说终于打动了司马相如，使他“还谢文君回”。尽管如此，经过这番打击，使文君对世上有无真挚的爱情产生了怀疑，而得出：“古今得意不相负，只今唯见青陵台”的结论。

关于这两首诗的优劣，有不同说法。《千一录》谓：“太白《白头吟》二首颇有优劣，其一盖初本也。”一般选注李白诗者，也只选注第一首，而把第二首作附录，或干脆不选，褒贬倾向是相当显明的。第一首稍优，第二首却也并不低劣，两首各有优缺点。诗是要讲比兴的，第一首处处娴熟地运用了比兴手法，而第二首相比之下，这方面则逊色得多。第二首记叙的成分多一些，有些甚至显得枝蔓过多，如司马相如向汉武帝献《大人赋》而居高位，这与娶茂陵女一事关系并不很直接，却用了四个句子，这里就不如第一首。第二首的叙述与史实及传说均有出入，如“茂陵姝子皆见求”，显然这里就不止一人了，历览关于司马相如的史料及传说，并无此说，这也是第二首不如第一首处。清人沈德潜亦云：“太白诗固多寄托，然必欲事事牵合，谓此指废王皇后事，殊支离也。”就诗歌语言而论，第一首自然较第二首简洁。但若说第二首全然不如第一首则也不尽然。第二首于文君着墨较多，而且人物形象也丰满得多。从“泪如双泉下”以下，写出文君得知相如欲娶妾后的种种悲痛欲绝却又奋起抗争的反应，对负心男子的谴责也更深刻