桃花夫人庙在哪里 桃花夫人是谁的红颜

大家好，今天本篇文章就来给大家分享桃花夫人庙在哪里，以及桃花夫人是谁的红颜对应的知识和见解，内容偏长，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

桃花娘娘历史

她是掌管男女爱情、婚姻和妇女生育的女子。

息国亡国后，息侯被俘后成了楚国都城的守门小吏，息夫人在楚宫中备受宠爱，三年的时光一晃就过去了，息夫人为楚文王生下两个儿子，但却始终不发一言，楚文王十分纳闷，一定要息夫人说出道理来，息夫人万般无奈，才泪流满面地说道：“吾一妇人而事二夫，不能守节而死，又有何面目向人言语呢！”

转瞬秋风送爽，桂子飘香，楚文王兴高采烈地出城打猎，预计两三天后才能回宫。息夫人趁此机会，悄悄地跑到城门处私会自己的丈夫，两人见面，恍同隔世，息夫人边哭边说：“妾在楚宫，忍辱偷生，初则为保全大王性命，继则为想见大王一面，如今心愿已了，死也瞑目。”

息侯心碎肠断，安慰息夫人：“苍天见怜，必有重聚之日，我甘任守城小吏，还不是等待团圆的机会么！”

息夫人认为与其痛苦地偷生苟活，不如慷慨地一了百了，于是奋力朝城墙撞去，息侯阻拦不及，眼看自己的妻子香消玉殒。息侯大恸，顿时万念俱灰，为报答息夫人的深情，也撞死在城下。

楚文王打猎回来，听说此事，黯然神伤，有感于二人的纯情，竟也以诸侯之礼将息侯与息夫人合葬在汉阳城外的桃花山上。后人在山麓建祠，四时奉祀，称为“桃花夫人庙”，又称桃花庙。至今仍为汉阳府（今湖北省武汉市黄陂区）的名胜之一。唐代诗人杜牧途经汉阳时，曾到庙中凭吊，题诗道：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春；毕竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人；息亡身入楚王家，回看春风一面花；感旧不言常掩泪，只应翻恨有荣华。”这首诗温柔敦厚地道出了千古艰难唯一死的况味。一个娇弱的女子，要保全自己丈夫的性命，就只有含垢忍辱地面对残酷的现实。而三年不言不语，就是对眼前的一切做了坚忍果敢的挑战与抗争。

史承谦《一萼红·桃花夫人庙》怀古讽今词作

一萼红　史承谦

桃花夫人庙

楚江边，旧苔痕玉座，灵迹是何年？

香冷虚坛，尘生宝靥，千秋难释烦冤。

指芳丛、飘残红泪，为一生、颜色误婵娟。

恩怨前期，兴亡闲梦，回首凄然。

似此伤心能几？叹诗人一例，轻薄流传。

雨飒云昏，无言有恨，凭阑罢鼓神弦。

更休题，章台何处，伴湘波、花木暗啼鹃。

怊怅明珰翠羽，断础荒烟。

桃花夫人庙位于湖北黄陂县东。桃花夫人即春秋时息国国君的夫人息妫，据《左传·庄公十四年》记载，因蔡哀侯向楚文王称赞了息夫人的美貌，楚文王便灭息国并掳息夫人进了楚宫，后来息夫人虽在楚国生育二子，但始终未开口讲话。楚王追问其故，答曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”这一凄苦哀婉的故事，历来有许多文人骚客以各种心态谈论评议过，到了史承谦的时代，早已不是什么新鲜的话题，然而词人以自身独特的生活经历和人生感受重新品味息夫人的“无言有恨”也就有了一份特有的动人心弦处。

词的上片从写景切入，“楚江边，旧苔痕玉座，灵迹是何年”，写出词人所面对的桃花夫人庙已经历了多年的清冷，“旧苔痕”如此刺眼，早已遮蔽了“玉座”的灵光，以至于让人难辨年月。“春冷虚坛，尘生宝靥”递进一层，渲染桃花夫人庙为世人所淡忘的凄凉现实。“玉”、“宝”二字把词人对桃花夫人的深切同情甚至有点倾慕的情怀淡淡表出，于是便不难理解“千秋难释烦冤”的不仅仅是桃花夫人，更有许多和史承谦相类的人物与桃花夫人同病相怜，难释一生烦冤。“指芳丛、飘残红泪，为一生、颜色误婵娟”，由景及情，顺着桃花夫人塑像的手指，看到花丛中落红无数，料想那便是桃花夫人飘落的血泪，而所以落泪的原因，正是因美色而误了一生的凄惨命运。恩怨仿佛前期，兴亡犹如闲梦，回首这不堪回首的一切，怎不教人凄然泪垂呢？写到这里，好像该说的都已说完，咏史寄怀兼具，何以继之？

“似此伤心能几？”一个反问句引出词的下片，把词人强烈的抒 *** 感的欲望显露无遗。这个反问句同时表明的是：千百年来，吟咏桃花夫人之事的好事者很多，而真正体味出桃花夫人伤心程度的人却很少。“叹诗人一例，轻薄流传”，这是对前一句的阐释，“轻薄”二字态度鲜明，对历来以贞节为藉口讥讽桃花夫人的轻率做法大不以为然。可似词人这般态度者又有几人？于是“雨飒云昏”的日子里桃花夫人自然只能“其又奚言”！“无言有恨”是词眼所在，既为咏史，也是寄怀，蕴藉深厚，正是读者须细察处。领会了这一点，“凭阑罢鼓神弦”几句的出现便不突兀。“凭阑”者只有词人，以下几句便由情入景，景中含情。“凭阑”所见已是“罢鼓神弦”，没有拜谒者也没有礼祭者，更不要问昔日辉煌的“章台”今在何处了。“神弦”，即《神弦歌》，古乐府《清商曲》之一部，为南朝时祭祀民间杂神的乐曲。“章台”即章华台，春秋时楚灵王所造，此处借指楚王宫室。“伴湘波、花木暗啼鹃”，用杜鹃啼血这一典故状桃花夫人的烦冤之深。结拍“怊怅明珰翠羽，断础荒烟”，以历史人物“明珰(珠玉串成的耳饰)”、“翠羽(翠鸟羽毛做的饰物)”的华美服饰，反衬神庙如今础柱断残、荒烟掩映的不堪景象，对桃花夫人的凄惨遭际和千百年不为世人同情的境况寄予无限哀叹。

其实，词中所体现的对桃花夫人的无限同情，也是词人对自身境遇的深切感喟。史承谦虽然生活在所谓乾隆盛世，但一生高才不遇，命运坎坷，同时又领略了清统治者为钳制思想而大兴极为酷烈的文字狱所带来的种种惨剧，正是基于这一点，他对桃花夫人在强大的政治压力面前“无言有恨”的行为才会感同身受，也正因为如此，我们才能够理解词人不能接受杜牧“至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人”(《题桃花夫人庙》)那样“轻薄”议论的原因。

哪些古诗词里提到息夫人？

描写息夫人的诗词如下：

1、息夫人

可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。

楚王宠莫盛，息君情更亲。情亲怨生别，一朝俱杀身。

2、息夫人（时年二十）

莫以今时宠，难忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。

3、过桃花夫人庙（即息夫人）

寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。

云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。

4、题桃花夫人（即息夫人）庙

细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。

至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。

息夫人， 春秋时期息国国君的夫人，出生于陈国（今河南淮阳县）的妫姓世家，又名息妫，因容颜绝代又称为"桃花夫人"。

前人有诗云："桃花夫人好颜色/月中飞出云中得/新感恩仍旧感恩/1倾城矣再倾国/"息夫人初到息国时，息国的国力已是衰弱不振。见君候整日沉湎于酒色，疏于政事，她忧国忧民之心寤寐不忘，就变着法儿规劝息侯勤于朝政，亲贤士，远群小，奖耕战，兴农商。

息侯听了夫人的劝导，使息国慢慢地走上了自强的道路。 公元前六八四年，息夫人回陈国探亲，路过蔡国，顺便去探望为蔡侯夫人的姐姐，谁知蔡侯竟在接风的宴席上调戏息夫人。

息夫人盛怒之下回到了息国，将此事告诉了息侯。息侯与楚文王密谋图蔡，楚国出兵俘虏了蔡侯。

蔡侯则设计报复息侯。他极力向楚王称赞息夫人的美貌，好色的楚王以武力将息夫人抢去作为夫人，息侯被楚王安置在汝水，封其食10家之邑，使守息祀。

息侯岔郁而死，息国自此灭亡。息夫人终日怀念故国，牵挂息侯，虽为楚王生了两个儿子，但3年不语，最终自尽而死。后人为纪念她，在汉阳城外桃花洞上修建了1座桃花夫人庙。王维 《息夫人》 莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。王维写这首诗，并不单纯是歌咏历史。

息夫人陈氏一生经历过什么？她的结局如何？

故事的女主角有一个美丽的称号：桃花夫人。 关于这个称号的由来有两种说法。 有一种说法，她出生的时候，还没到桃花盛开的季节，各地的桃花都开了。

说她像桃花一样美丽动人。 但无论前者还是后者，她的一生都与桃花密切相关。

诸侯家出身的女人，婚姻往往是政治婚姻，媳妇和姐姐也不例外。 陈国君把长女许配给蔡国君，二女许配给息国国君。 桃花夫人一生的悲剧可能就是从这个时候开始的。

桃花夫人与息国君主结婚需要途经蔡国，她去看望与蔡哀侯结婚的姐姐。 我不知道她被姐夫轻薄了。 男人都有色鬼的心。

蔡侯看到桃花太太看起来像神仙，在宴请时对她无礼。 这件事很快就被息侯知道了，在息侯看来，堂堂一国君主的妻子被人戏弄，如果不给蔡侯一点教训，自己的脸会去哪里？

在中国漫长的历史进程中，许多朝代的更迭都为妇女亡国。 比如导致夏亡的妹喜、狐狸精的代表、商纣王的宠妃妲己、西周末烽火戏诸侯的褒姒等，他们都有美丽、亡国之君的宠妃的共同特点。

文王死后，全面辅佐太子熊恽，除反安邦外，重外交、选贤才、赦天下、荐农桑、大胆改革，最后交给你政治，为楚成王和后世楚王称霸中原奠定了基础。

儿子、夫人具有拒绝为人服务、倡导女性自立的鲜明个性，促进中原与滇地两地文化交流。 她与蔡侯、息侯、楚王有着虚实相提并论的三种感情，她建立了赴难、劝农桑、推行新政、辅助称霸幼若的四大功绩。

息夫人的脸是绝世绝世，眼睛像秋水，脸像桃花，也叫“桃花夫人”。 死后埋葬在桃花夫人庙，也叫桃花庙。 至今河南信阳息县仍有桃花庙。