南宫哪里看香灵 南宫的寺庙

大家好，今天本篇文章就来给大家分享南宫哪里看香灵，以及南宫的寺庙对应的知识和见解，内容偏长，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

烧香灵验的地方，去什么地方烧香最灵验

提起烧香的地方，大家都知道，有人问去什么地方烧香最，另外，还有人想问哪个地方拜比较灵？你知道这是怎么回事？其实烧香祈福的地方，下面就一起来看看去什么地方烧香最，希望能够帮助到大家！

烧香的地方

1、烧香的地方:去什么地方烧香最

后海的我去了之后特别顺并且接了很多活赚了不少钱

2、烧香的地方:哪个地方拜比较灵？

普山比较灵

去普山旅行一定要注意以下几点：

（1）带上现金：五角或一元的硬币（每和大殿前有个大鼎，大家都愿意拿着硬币往上投，求个好运）；

五元或者十元的纸币：因为岛上的交通工具只有大巴车，票价为五元或者十元，且只收现金；各大进去都得买香火券，六元。烧香拜最的地方。

尾号为6,8,9的一百元钞票各一张（去善财洞的时候，可以把钞票拿出来在善财洞的墙上摸一摸，寓意财来我家）。

（2）：在普山上看到各种海鲜大排档，建议大家就不要吃了，既然来拜，尽量在礼前及礼期间（普济、法雨这些都会有饭，十点半到十一点半）

（3）衣着：不要穿得太艳了，不要穿大红色，女生，不要穿裙子或者太过于的衣服。拜最。

（4）香火：有些人会担心，到各大买香会不会特别贵，其实反倒相反，内基本上都有法物流通处，三支清香只需一块钱，没必要大老远买了带过去（南海的法物流通处在售票处旁边，其余的法物流通处基本上都在内）

（5）上香：上香的朋友请用左手点香（因为右手，左手；左撇子则相反）

（6）进的门槛。千万不要踩！！！拜最灵的地方。

（7）岛上通行：每个景点都有往来通行的大巴，很方便，不用担心。（车票只能现金购买）

（8）需要买香，如果不是很懂，大家可以请当地的导游，也不贵，会告诉你怎么拜比较好。

3、烧香的地方:烧香祈福的地方

作为老人来说，可以简单推荐几个有名的烧香祈福的，详细的简介你可以到无相铜炉的看的。去哪一你要许的是什么愿望了：

一、孔求考学升迁中国拜最的5个地方。

地址：东城区国子监街13号烧香拜比较的地方。

二、万寿祈福与祝寿普山许愿十不求。

地址：海淀区西三环路紫竹桥东北景忠山拜哪里比较灵。

三、雍和宫男子祈愿最

地址：东城区雍和宫大街12号唐山拜最灵的地方。

四、云居求子求姻缘烧香问事为什么很灵。

地址：房山区大石窝镇水头村南

烧香祈福的地方

五、大觉平安

地址：海淀区苏家坨镇北安河乡

六、潭柘求官运亨通烧香最的。

地址：门头沟区东南部潭柘山麓兰州烧香比较灵的地方。

七、卧求事业学业

地址：海淀区香山寿安山南麓植物园内义乌拜哪里比较灵。

八、红螺求子灵

地址：怀柔区红螺东路2号女人拜禁忌穿着颜色。

大概就是这些了，这上面的都比较全面的了，有求姻缘的，平安的，招财的，运势的等；既然说到，想必也要带香去的，哪就再介绍下你香哪个好吧。附近有没有上香的。

烧香拜，香其实很重要的，好的香能更能传达自己的祈福，沟通，受无尽，同时显示自己的和恭敬，这是也是古往今来烧香的意义所在。如果诚心祭拜，可以在无相铜炉，定几盒适合你的祈福香。他们也有相对应的姻缘香，吉祥香，招财香的，寓意也合你所想要去祈福的。而且都是天然的植物香。哪儿烧香比较灵。

以上就是与去什么地方烧香最相关内容，是关于去什么地方烧香最的分享。看完烧香的地方后，希望这对大家有所帮助！

文华南宫——南宫十景述略

张范津　孙宗豪

南宫物华天宝，人杰地灵，文化底蕴十分深厚，明末清初即有“南宫十景”之说，并绘有“十景图”记入康熙版县志。从此风亭麦饭、彤塔凌云、平岗凤翥、微峦叠翠、泮水芳莲、石佛精庐、古槐插汉、义姑遗烈、扁鹊旧封、丹朱古墓成为时人向往的去处。然岁月沧桑，古景多已湮没。因此，说起南宫十景，即使南宫人也多语焉不详。新一届南宫市委、市政府在经济建设任务十分繁重的情况下，仍不忘两手抓，抽组人力发掘保护历史文化资源，经过对大量史料的翻查、考证，以及实地踏勘、校测，廓清了南宫十景的内涵。并据此拿出了以河北省南部依傍县城的最大人工湖——群英湖，中国佛教第一塔、第一寺——普彤塔、普彤寺为中心，堆山造景，建亭修庙，植树绿化，再现南宫十景的成片开发规划。为济开发之需，释邑人之惑，报领导之托，就方家之教，现就南宫十景的内涵述略如下：

风亭麦饭。 此为大风亭（麦饭亭）、驻跸亭景貌，位于西丁办事处北旧城村。相传更始二年（公元24年）汉光武帝刘透巡河北，闻盘据邯郸的伪汉帝王郎兵至，急渡滹沱河南逃，至南宫遇大风雨，刘秀君臣急引车在道旁一空舍躲避，随从大将冯异抱薪，邓禹蓺（音若，意点燃）火，光武帝对灶燎衣，君臣共进麦饭充饥，最后躲过了王郎的追杀，因此刘秀称此地为风水宝地。后人为纪念刘秀在此遇难呈祥的经历，特建一亭曰“大风亭”，亦称“麦饭亭”。亭四面各有一块匾额，正面为“大风”，其它三面分别为“龙翔凤翥”、“岐并微峰”、“汉京圣迹”。亭北为“关王庙”，庙亭相连，松柏掩映，蔚为壮观。至明初成祖朱棣，南征东昌（今聊城一带），取道南宫，曾暂住大风亭侧关王庙。嘉靖时，南宫知县胡延召到任后，得知曾有两朝皇帝在此驻跸，圣迹卓然，因此，立“大汉世祖皇帝驻跸碑”、“大明成祖皇帝驻跸碑”两通，并建“驻跸亭”。清嘉庆二年知县丁履端再修“大风亭”并立“重修大风亭记”碑。现两亭已毁，但亭基尚存，并存石狮一对，碑三通，为县级重点文物保护单位。

彤塔凌云。 此为中国佛教第一塔、第一寺——普彤塔、普彤寺景貌，位于西丁办事处北旧城村。普彤塔始建于东汉明帝永平十年（公元67年），是第一批御准传法的高僧、汉传佛教开宗传代的始祖和尚摄摩腾、竺法兰到达中国后所建的第一座佛塔。塔高约28米，共九级，为八角楼阁式实心砖塔，塔身每级出檐，檐下翘置斗拱。现为省级重点文物保护单位。塔北是普彤寺，迹灭无存。1992年南宫市人民政府尊重群众意愿批准同意了省佛协修复中国第一寺——普彤寺的提议。经过一年多的筹备，1993年11月奠基，1996年9月26日隆重举行了普彤寺落成暨佛像开光大典。名刹端倪初显。为永续佛缘，近日省民族宗教厅和省佛协领导再次对普彤寺和南宫佛教文化渊源进行了考察，发下了恢复扩建普彤寺，再建中国第一梵刹的宏愿，并得到了南宫市委、市政府的高度重视和支持。拉开了再启南宫乃至全国佛界盛事的序幕。

平岗凤翥。 此为南宫市老城区十字街景貌。相传明成化十四年（公元1478年）衡漳河泛滥，突如其来的洪水使南宫城毁于一旦，正当官民苦于无处可逃的危机时刻，一群五彩金凤引领着水灾中的人们来到城东一处百花遍地，林繁树茂，鹤鹭翔集的高岗之上，灾民得救后，金凤凰在高岗上长鸣三声飞走了。为纪念这群凤凰，将此岗名为“飞凤岗”。知府余瓒、知县李麟决定将已被水毁的南宫城迁至这块风水宝地。因此古谚有“旧城卧牛、新城飞凤”之说。建城工作进展顺利，至明成化十六年，一个城池方正、城墙阔壮雄伟的新城告竣。“城周围八里，高二丈，阔三丈，城外为隍（音黄，意没有水的城壕），隍外为堤，堤外为重隍”（嘉靖版《南宫县志》）。城内店铺亭堂鳞次栉比，十分气派，遂有“小北京”之美誉。

微峦叠翠。 此为紫微山景貌，位于北胡办事处小关村西北。紫微山为平原旷野中隐然突起的一个大土山丘，绵延数里，“概形家云，此太行山脉自西北而来”（道光版《南宫县志》）。山上树木葱郁，芳草萋萋，而且盛长紫薇花，一到夏日枝头间或紫、或淡红、或白的小花成枝成串，漫山遍野，馨香四溢，沁人心脾。因紫薇与掌管决策的官府衙门紫微省谐音，故称紫微山。此山还是南宫的制高点，据贡生李燮元《登紫微山记》记载，登上紫微山“四望周达，遥瞻城郭隐然在目，兼以长堤蜿蜒，浮图矗立，若拱若揖，信足以豁远眸而散幽襟……”明嘉靖三十八年（1559年）知县叶恒嵩在山顶之上建观风亭，在山之南坡建紫微书院，渐成南宫一景。

泮水芳莲。 此为儒学馆莲花池景貌，位于西丁办事处北旧城北。泮者学宫、学校也。据《南宫县志·古迹篇》（嘉靖版）记载“莲花池在县儒学前，广数亩，澄泓不竭，有红白藕花二种，池坏而坡堤犹存”。从“南宫十景图”看莲池内莲叶澄碧，荷花映日，莲池岸边，绿树掩映下，是一座儒学馆。馆内书声朗朗，馆外小桥流水，芳香阵阵，煞是清雅。

石佛精庐。 此为兴福石佛寺景貌，在城西北大寺王村南。据《南宫县志》（道光版）记载，“兴福石佛寺在县城西北七里，有石佛一尊，相传为垂拱（武则天年号）旧制，又有石版刻佛像三十余，亦是旧物。嘉庆八年（公元1803年）村人修葺（音气，意修缮）门垣（音元，意墙壁），有道士崔来福不知何许人，求佣工，善歧黄，尤精针炙，就医如市，布施云集，遂重新殿宇，道士不知所终”。兴福石佛寺旧貌新颜成为当时南宫境内最大最好的一座梵刹。一时间香客信众络绎不绝，名声大噪。清齐之璠《石佛寺》诗云：“为参梵刹过禅林，瑞气笼笼树色新，僧掩柴门书贝叶，客开竹舍理瑶琴，石龛香蓺留残火，野寺钟鸣归暮禽，方外无穷幽静地，人生何事不休心”。

古槐插汉。 此为儒学大槐馆景貌，在市区东大街。据《南宫县志》（康熙版）所载《大槐馆记》云，在儒学东侧，有一古槐，此槐古拙奇绝，枝叶稀少，“槐不蔽牛”“冷冷善矣”，但“枝最巨且衍”，直冲霄汉。因故此学馆又称“大槐馆”。馆内篁竹杂陈，兰菊萎迤，奇石回巧，亭台错落，吸引了众多文人雅士到此讲学论道，曾有“不到大槐馆，难称学问人”之说。《槐馆遗迹》诗云：“当年槐馆聚人文，唯以荒台覆绿云，胜迹仅窥图画里，名流回忆古今分，数行野雀穿残树，一片飞尘乱夕曛，礼乐俟兴犹未逮，歌弦何日得重闻”。

义姑遗烈。 此为鲁义姑祠景貌，在段头镇鲁义寨。传说齐国军队攻打鲁国，在其郊遇一妇人为保护侄子躲避齐军，而将亲生儿子丢弃。齐国将领问其故，妇人答曰：“弃子割私爱，抱侄存公义也”。齐军听后极为震惊，感到在鲁国一名普通妇女尚有这种德操，鲁国还能战胜吗？于是撤军回国。鲁国国君为彰扬“割私存公”的精神，决定在义姑家乡建 “义姑祠”，并敕令该村改名鲁义寨。从此也为后人建立了一道道德风景线。

扁鹊旧封。 此为扁鹊庙景貌，在旧县南二里龙岗，即鹊山。春秋末年，晋昭公时，诸大夫强而公族弱。赵简子为晋国正卿大夫，一次他患病五日不知人事，特召扁鹊诊治，二日苏醒，七日后病愈如初。为表谢意，赵简子以东阳之地四万亩赏扁鹊。韩、卫、赵三氏分晋，赵国尽据东阳。扁鹊死后赵人在其赐田之地南宫县南二里龙岗建扁鹊庙，改龙岗为鹊山，改村名为扁鹊村。扁鹊庙建成后香火旺盛，绵延一千多年，至元中期再次整修“展湫隘（音脚爱，意低洼狭小）为宏厂，易板堂为转角，壮丽静深，始可拟大邦君之居….”（《南宫县志·扁鹊庙记》）。雍正十三年（公元1735年）《畿辅通志》所作新河旧图中，在南宫县西南仍有扁鹊村的标识。民国初年仍存土台。《扁鹊山》诗云：“远陟鹊山春日迟，竭诚古庙谒神医。满台香草生群药，遍砌灵根长玉芝。雨损断碑犹有字，风摧老树半无枝。愿祈肘后青囊录，留取人间拯庶黎。”

丹朱古墓。 此为丹朱墓景貌，位于北胡办事处小关村西北。丹朱为尧之子，死后葬于南宫。现墓高约12米，墓区占地3000平方米，封土完好。据《南宫县志》（康熙版）记载“侯冢在紫微山，或曰丹朱墓。故老云：‘古有隧道，直抵冀州学南，今洞口尚存’”。隧道虽没人见过，但关于丹朱借桌椅的故事却有不少人都听过。据传在很久以前这里是有一个非常有灵气的地方，谁家有红白喜事，待亲请客所用桌椅、杯盘尽可到此处借，只要借者拉出清单，然后到土丘前焚香高揖，第二天一早所需之物便尽展台上，用完后悉数归还即可。时间久了知此情由而来告借的人越来越多，但人心不古，有的借后便据为己有，不再归还，慢慢地就再借不到东西了。（张范津　孙宗豪）

南宫东九宫村有看香的吗

南宫东九宫村位于河北省南宫市，这里有许多年轻小伙子擅长卜算和看相。在村子里随便走走，就能发现有不少招牌上写着“看相”的摊位。这些摊位由一些自称是大师或者名人的中年人或老人经营，他们热情地接待着走进他们摊位的路人。这些看相的相关业务包括手相、面相、择吉日等，而看香则更多的是应用在风水上。有许多村民对看香非常信任，在做一些决策之前，他们都会先请教看香师傅。如果你有兴趣，不妨去村子里感受一下。

中国最早的寺庙应该是河北南宫的普彤寺

最早的寺庙是建于东汉时期的洛阳白马寺。

永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。 摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。

在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。

东汉初年，佛法东来，第一批御准传法的高僧摄摩腾、竺法兰在南宫亲自主持修建了普彤寺、普彤塔，成为中国第一座佛寺、佛塔，南宫也因此成为中原佛教文化的发源地，佛教界和广大信众心目中的佛教圣地。

南宫山的佛教圣地

南宫观建于北宋靖康二年，有诗为证：平利西北有名山，中峰金顶顶上天。左右秀峰成笔架，靖康二年南宫观。当时有庙宇19间，道士十余人，香火旺盛，远近有名，宏一达慈在此修炼。据《砖坪县志·祠庙》云：“宏一庙在城隍庙西，厅民公建，祀宏一仙者。”又在附传中作了详细记载；“宏一仙，张姓，宏一其名。性孝谨，家贫，以佣工养母。母卒，始于笔架山结草庵，习修炼术。人与言，亦惟以孝、悌、忠、信常道应之，非高谈玄妙者，卒于道光末年。相传：仙将以肉躯飞升，为其弟子所误，坠岩下。岩高千仞，下皆乱石。仙坠其间，肌肤完好如故，士人即于山上建庙祀之。咸丰时，始迎祀城中，同治元年，郭逆入城，，偶刃其手，逆党遂皆卧病，逆惧，乃建醮去。自是颇著灵应，远近供奉者大至，今稍衰息矣。”张弘一(又作宏一)，贵州湄潭县人，生于乾隆二十九年(1764)，自幼家贫，佣工养母，母卒后遂入四川仁寿县觉钟寺出家，辗转至湖北郧西县极乐寺当方丈，后又到笔架山结草为庵，修行道术。

清嘉庆年间，南宫观曾一度改为观音殿，成为佛教寺庙。曾有山门联曰：勿谓佛法渺茫现有莲盆昭圣迹；始信神功浩大长留肉相显威灵。嘉庆二十五年(1820)七月初二，主持宏一达慈和法众达鉴自觉大限将至，全迦趺于木制莲盆内，弟子通鉴等跪拜于前，二人题偈一首：“红(宏)光闪烁下灵台，一派恩爱若尘埃。达彻十三劫前事，慈光巍巍大我怀。法语重重点孔毅，众口作词透心才…”；这其实是一首藏头诗，隐含有姓名、身世和志向。语毕，二人溘然长逝。通鉴分别修建舍利塔，将临终偈语刻作塔铭。清道光年间，宏十达慈舍利塔崩塌，暴露出的肉身法相不胫而走。光绪年间，有人将肉身背至县城，供奉在城隍庙内，后又建宏一大仙庙。 1953年，善男信女半夜将肉身盗走，藏在城东岚河北岸五里堰一洞穴内，后被杨和尚(杨和尚本名杨财元，法名绪仁，岚皋县洋溪河人，1934年出家，曾在洋溪河庙、岚皋城隍庙当过和尚，1952年上笔架山担任主持，1956年朝拜过浙江南海)偷偷火化。1979年，一香客从庙前右侧舍利塔滑裂孔洞内发现一具呈黑红色，软组织尚有弹性， 左手五指并拢，右手扶膝，怀中钵内置有如意，参禅已入物我皆无之境，正襟端坐作诵经状的不腐肉身。于是，便假以宏一大仙又回笔架山的消息，在陕川鄂边境传开，引来无数游人香客前来朝拜。

新发现的肉身其实是法众达鉴，姓刘，系四川保宁府通江县洪口场古宁楼房湾人，生于清乾隆四十六年(1781)十月初七，卒于嘉庆二十五年(1820)七月初二。据最早看到古尸的游客讲，当时肉身呈鲜活之色，按摸有弹性，头皮发根扎手，美髯略有半寸，银白纯净，面部完整无损，须眉历历可数，视之如一清瘦长老正坐蒲团数那念珠，其神其态栩栩如生。后因触摸者多，加之无人管理，达鉴像是特别害羞，把头直垂到肚皮之上。在没有任何防护的情况下，170多年的肉身不腐不烂，实在是个奇迹。山上奇景

南宫观始建于北宋靖康二年（公元1126年），是陕南最早的道观之一。到清代，弘一达慈曾在此修练，改称弘一寺。清道光年，弘一圆寂成仙，肉身百多年不腐。正襟坐于桶中，右手五指并拢，作诵经状，左手扶膝，怀抱一钵，内置如意，现藏于真身宝殿。古尸百多年不腐，乃南宫山又一奇观，吸引众多游人观赏。肉身不腐之谜，有待科学察揭示。

南宫山上另一奇景是一棵已枯死十多年的千年古树，又奇迹般地复生，身上还寄生着十多种小树。上了笔架山垭，沿山道西行，过南天门，便见到这棵扎根在万丈悬崖边上的千年铁坚古树。树高十余丈，树身躯干需二人合围。此树遭过闪电雷击，1966年枯死，1978年复生，树冠虽已谢顶，身上却如袋鼠般地护佑着十几种小树。千年古树死而复生，的确堪称一绝，前往参观的人都凭各自的领悟去联想。这棵树号称“森林活化石”。岚皋由来

风景如画的南宫山国家AAAA级森林公园所在县县城位于县境中部，旧名砖坪，系一农庄村舍。原砖坪村在今县城东门外，岚皋建县较晚，但远在五六千年前就有先民居住。自秦汉以来归属多变，沿革如缕。乾隆四十八年（1783）年，因境地域辽阔，山大人稀，加之白莲教经常出没于此，攻城掠地，管理不便，清在今县城北五公里砖坪区设丞一名，进行管理，并修筑城廓，俗名“水围城”。嘉庆二年（1797）年移凤翔通判驻此，因城池窄小且交通不便，于是在岚河以南筑城建治，相延至今。道光二年（1822年）改设砖坪厅，1913年改设砖坪县，因水边称皋，城居岚水之滨，故取名岚皋，这就是现在岚皋县。

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