日期:2023-05-14来源:历史趣闻人气: 我来评论
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"镂金作胜传荆俗,剪彩为人起晋风"意思是扬州的镂金工艺做得如此之好啊,它是传承自荆州的风俗;扬州的剪纸技艺是如此为人称道啊,是流传自晋代的风格。
原文:
镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风。
独想道衡诗思苦,离家恨得二年中。
出处:李商隐《人日即事》。
译文:
扬州的镂金工艺做得如此之好啊,它是传承自荆州的风俗;扬州的剪纸技艺是如此为人称道啊,是流传自晋代的风格。
我独自想道衡人日作诗感慨思乡之苦,到了人日离乡的痛苦二年整。
扩展资料:
《人日即事》创作背景:
《荆楚岁时记》记载,“正月七日为人日。以七种菜为羹;剪彩为人,或镂金薄为人,以贴屏风,亦戴之头鬓;又造华胜以相遗。”
据考,人胜,是彩帛或金箔做成的人形装饰,贴在屏风上,或戴在头上。华胜,又称花胜,是簪于头顶的花形纹装饰,晋代开始的华胜不是在人日和人胜并列使用。
在这样一个日子里,诗人不由得思念起家乡,感慨道衡人日作诗感慨思乡之苦,于是写下了《人日即事》一诗。
1.李商隐窗花的诗句
1、南窗北窗花发春唐崔颢 《卢姬篇》2、南窗北窗花发春唐崔颢 《杂曲歌辞·卢姬篇》3、□见窗花叶底、鬓毵毵宋黄机 《乌夜啼·云容晓色相涵》4、四窗花满砌宋吴潜 《洞仙歌·冠儿遍簇》5、隔窗花气暖扶春宋张炎 《烛影摇红·闲苑深迷》6、月窗花院好风光唐顾夐 《浣溪沙》7、月窗花院梦悠扬宋李珣 《句》8、风窗花落夜棋灯宋林逋 《村居书事兼简陈贤良》9、晓窗花气润宋林尚仁 《赠褚雪巘》10、轩窗花草逐时新宋马先觉 《幽居客至》11、窗花昼减阴宋叶适 《赠卢次夔》12、晴窗花气熏明实印 《同诜兮过竹忘斋中》13、临窗花少胜焚香明吴宽 《偶读司马温公诗集有和邵尧夫年老逢春三首各》14、晴窗花落砚池香明熊梦祥 《玉山戏答》。
2.李商隐窗花的诗句
1、南窗北窗花发春
唐
崔颢
《卢姬篇》
2、南窗北窗花发春
唐
崔颢
《杂曲歌辞·卢姬篇》
3、□见窗花叶底、鬓毵毵
宋
黄机
《乌夜啼·云容晓色相涵》
4、四窗花满砌
宋
吴潜
《洞仙歌·冠儿遍簇》
5、隔窗花气暖扶春
宋
张炎
《烛影摇红·闲苑深迷》
6、月窗花院好风光
唐
顾夐
《浣溪沙》
7、月窗花院梦悠扬
宋
李珣
《句》
8、风窗花落夜棋灯
宋
林逋
《村居书事兼简陈贤良》
9、晓窗花气润
宋
林尚仁
《赠褚雪巘》
10、轩窗花草逐时新
宋
马先觉
《幽居客至》
11、窗花昼减阴
宋
叶适
《赠卢次夔》
12、晴窗花气熏
明
实印
《同诜兮过竹忘斋中》
13、临窗花少胜焚香
明
吴宽
《偶读司马温公诗集有和邵尧夫年老逢春三首各》
14、晴窗花落砚池香
明
熊梦祥
《玉山戏答》
3.关于剪纸的古诗词有哪些
1、疏流似剪纸,决壅同裂帛。——《自蜀江至洞庭湖口有感而作》 【唐】白居易
译文:疏通水流好像剪纸一样,挖掘堵塞就如同撕裂丝绸。
2、镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风。——唐代李商隐《人日即事》
译文:镂金工艺做得如此之好啊,它是传承自荆州的风俗;扬州的剪纸技艺是如此为人称道啊,是流传自晋代的风格。
3、暖汤濯我足,剪纸招我魂 。 ——唐代杜甫《彭衙行》
译文:烧热水给我洗脚,还剪纸为我全家压惊。
4、数家祈福来浇奠,剪纸糊灯作上元。——《野庙》宋方回
译文:很多人家洒酒祭奠,剪纸并且用纸糊灯笼作为元宵节的装饰。
5、何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。——出自唐代李商隐的《夜雨寄北》
译文:什么时候我们才能一起秉烛长谈,相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。
4.关于剪纸的诗词
自蜀江至洞庭湖口,有感而作
【唐】白居易
江从西南来,浩浩无旦夕。
长波逐若泻,连山凿如劈。
千年不壅溃,万姓无垫溺。
不尔民为鱼,大哉禹之绩。
导岷既艰远,距海无咫尺。
胡为不讫功,余水斯委积?
洞庭与青草,大小两相敌。
混合万丈深,淼茫千里白。
每岁秋夏时,浩大吞七泽。
水族窟穴多,农人土地窄。
我今尚嗟叹,禹岂不爱惜?
邈未究其由,想古观遗迹。
疑此苗人顽,恃险不终役。
帝亦无奈何,留患与今昔。
水流天地内,如身有血脉。
滞则为疽疣,治之在针石。
安得禹复生,为唐水官伯?
手提倚天剑,重来亲指画。
疏流似剪纸,决壅同裂帛。
渗作膏腴田,踏平鱼鳖宅。
龙宫变闾里,水府生禾麦。
坐添百万户,书我司徒籍。
5.关于剪纸的诗句及古文
1、《人日剪彩》唐代:徐延寿闺妇持刀坐,自怜裁剪新。
叶催情缀色,花寄手成春。 帖燕留妆户,黏鸡待饷人。
擎来问夫婿,何处不如真。2、《奉和立春日侍宴内出剪彩花应制》唐代:宋之问金阁妆新杏,琼筵弄绮梅。
人间都未识,天上忽先开。 蝶绕香丝住,蜂怜艳粉回。
今年春色早,应为剪刀催。3、《立春日》唐代:李远暖日傍帘晓,浓春开箧红。
钗斜穿彩燕,罗薄剪春虫。 巧著金刀力,寒侵玉指风。
娉婷何处戴,山鬓绿成丛。4、《彭衙行》唐代:杜甫忆昔避贼初,北走经险艰。
夜深彭衙道,月照白水山。 尽室久徒步,逢人多厚颜。
参差谷鸟吟,不见游子还。 痴女饥咬我,啼畏虎狼闻。
怀中掩其口,反侧声愈嗔。 小儿强解事,故索苦李餐。
一旬半雷雨,泥泞相牵攀。 既无御雨备,径滑衣又寒。
有时经契阔,竟日数里间。 野果充糇粮,卑枝成屋椽。
早行石上水,暮宿天边烟。 少留周家洼,欲出芦子关e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333431333937。
故人有孙宰,高义薄曾云。 延客已曛黑,张灯启重门。
暖汤濯我足,翦纸招我魂。 从此出妻孥,相视涕阑干。
众雏烂熳睡,唤起沾盘餐。 誓将与夫子,永结为弟昆。
遂空所坐堂,安居奉我欢。 谁肯艰难际,豁达露心肝。
别来岁月周,胡羯仍构患。 何当有翅翎,飞去堕尔前。
5、《人日即事》唐代:李商隐文王喻复今朝是,子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远, 周称流火月难穷。
镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风。 独想道衡诗思苦,离家恨得二年中。
6.关于剪纸的古诗词有哪些
1、疏流似剪纸,决壅同裂帛。
——《自蜀江至洞庭湖口有感而作》 【唐】白居易 译文:疏通水流好像剪纸一样,挖掘堵塞就如同撕裂丝绸。2、镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风。
——唐代李商隐《人日即事》译文:镂金工艺做得如此之好啊,它是传承自荆州的风俗;扬州的剪纸技艺是如此为人称道啊,是流传自晋代的风格。3、暖汤濯我足,剪纸招我魂 。
——唐代杜甫《彭衙行》译文:烧热水给我洗脚,还剪纸为我全家压惊。4、数家祈福来浇奠,剪纸糊灯作上元。
——《野庙》宋方回译文:很多人家洒酒祭奠,剪纸并且用纸糊灯笼作为元宵节的装饰。5、何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
——出自唐代李商隐的《夜雨寄北》译文:什么时候我们才能一起秉烛长谈,相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。
作者】:李商隐 唐【题目】:人日即事【内容】:文王喻复今朝是,子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远,周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风。独想道衡诗思苦,离家恨得二年中。【关于人日】:人日又称人胜节,人庆节,相传是人类的生日。人日的风俗,主要有戴人胜、赠华胜、吃七宝羹、薰火、登高等。《荆楚岁时记》记载,“正月七日为人日。以七种菜为羹;剪彩为人,或镂金薄为人,以贴屏风,亦戴之头鬓;又造华胜以相遗。”据考,人胜,是彩帛或金箔做成的人形装饰,贴在屏风上,或戴在头上。华胜,又称花胜,是簪于头顶的花形纹装饰,晋代开始的华胜不是在人日和人胜并列使用。到了南朝,和人胜相别的华胜才被用于人日,华胜实际是人胜的一种形式。西晋贾充《李夫人典戒》说,华胜取象瑞图金胜的形状,又取象西王母所载首饰的模样。戴人胜的风俗直到明代仍然流行,明崇祯《嘉兴县志》载:“士女造华胜相遗,或戴于发。”人日戴人胜、在屏风床帐贴人胜的风俗,是对创世的纪念,也带有生育巫术的痕迹,隐含了先民的生殖崇拜思想。七宝羹,是用七种菜果做成的菜羹。各地差异,所用的菜果有所不同,大致有芹菜、芥菜、菠菜、青葱、大蒜等。《荆楚岁时记》说,北方人在初七吃煎饼,煎饼是在庭院中做成的。叫做“薰火”。这一风俗则是对女娲造人的纪念,似是天穿节风俗向人日的渗透。人日还有登高风俗,《荆楚岁时记》说:“《老子》云:‘众人熙熙,如登春台。’《楚辞》云:‘日极千里伤春心。’则春日登临,自古为适;但不知七日竟起何代。晋代桓温参军张望,亦有七日登高诗。近代以来,南北同耳。”人日登高,是一种在高处的祓禊禳除活动,和上巳节的祓禊活动相对应,上巳是在水边洗去过去的污秽,人日则是在高处眺望,以祓除现在及未来发生的不祥。人日正值一年的开始,以此祓禳一年的不祥。有的地方在人日时还有称重之俗,人的生日嘛,自然要关心一下人的身体情况。【典故】:1、文王喻复相关人物周文王《周易注疏》卷三〈复〉~64~《复》:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。三国魏•王弼注:「阳气始剥尽,至来复时,凡七日。2、子晋吹笙旧题汉•刘向《列仙传》卷上《王子乔》王子乔,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤鸣。游伊洛闲,道士浮丘公接上嵩山。十余年后,来于山上,告桓良曰:「告我家,七月七日待我缑氏山头。」果乘白鹤驻山颠,望之不得到,举手谢时人而去。【翻译】:首联,文王喻复、子晋吹笙都是初七的事情(个人理解)颔联,不会颈联,扬州的镂金工艺做得如此之好啊,它是传承自荆州的风俗;扬州的剪纸技艺是如此为人称道啊,是流传自晋代的风格。尾联,“隋朝的著名诗人薜道衡“登吟榻而构思,闻人声则怒。””可见薛道衡的思诗苦,“离家恨得二年中”应该就是想想自己离开家乡也已经两年了吧。
编辑于 2013-03-28
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