不忘初心是哪里的诗句 不忘初心的初心出自哪里

很多朋友对于不忘初心是哪里的诗句和不忘初心的初心出自哪里不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

不忘初心·来自哪位诗人?

唐代诗人白居易。“不忘初心”一词，目前已知最早的出处是唐代白居易的《画弥勒上生帧记》：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”意思是说时时不忘记最初的发心，最终一定能实现其本来的愿望。

不忘初心最早是谁所说，出自哪里，四个字背后有什么深刻含义?

我们现在都知道“不忘初心”这句话，所谓“不忘初心，方得始终”，意思是只有不忘记自己最初的那颗真心，才能获得善始善终。

那么，这句现在大家经常提起的话出自哪里，它有怎样的历史典故，又有怎样深刻的含义呢？

今天我们就聊聊这句话背后的故事。

不忘初心这句话最早出自白居易的《画弥勒上生帧记》，白居易我们都知道，他是唐代著名文学家，同时，他还是一位佛教徒，对于佛教文化颇为推崇。

在《画弥勒上生帧记》中白居易说了这么一句话：“今因老病，重此证明，所以表不忘初心，而必果本愿也。慈氏在上，实闻斯言。”

这是白居易在晚年向“慈氏菩萨”说的话，慈氏菩萨就是弥勒佛，白居易的意思是，自己年老多病，但是没有忘记自己当年的“初心”，表明了一定会获得自己所希望的事情。

白居易是佛教徒，他的愿望是往生弥勒净土，面见弥勒佛。

而“初心”这个概念是佛教所说的“初发心”，即学佛者最初为了什么目的学佛，为了什么原因修行。

大乘佛教的发心是菩提心，就是自利利他，普度众生之心，这个心是最纯洁，最热情，最没有功利性的善心。

所谓“众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛”。

对于初心的解释，佛典《华严经》说“三世一切诸如来，靡不护念初发心。”

也就是说佛教修行者对于初心十分重视，这是贯彻修行过程始终的一个心态，不会因为修行者获得多大的成就而被忽视。

只有守护初心，不忘记自己最初为了什么学佛，只有这样才能最终成佛，成就最初为了普度众生的愿望。

那么，初心会被忘记么？当然会。

佛教中有“退转”一说，所谓退转，就是修行者在修心过程中因为诱惑、压力、艰难困苦等原因，而丧失了继续前进的动力，进而忘记最初的追求，放弃了自己的理想，变成随波逐流，甚至背叛自己初心的凡夫。

佛教六度中有“精进度”，精进就是不断努力，永不懈怠，永不退转。我们这个世界的佛祖释迦牟尼佛就号称精进第一，从他初发心到成佛，从未懈怠，从未忘记初心。

我们现在很多人总喜欢引用禅宗一些明心见性的词汇语句，表明自己多么莫测高深。

什么“菩提本无树，明镜亦非台，本来本无树，何处惹尘埃”，什么“不是风动，不是幡动，而是心动”，什么“无我想我人相无众生相无寿者相”，什么“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

殊不知，这些语句都是“悟后起修”的开端，是万里长征的第一步，和你自己真正的有功夫，有修证并不能划等号。

开悟难，证道更难，始终不忘初心，更是难上加难。

不忘初心方得始终出处是哪里?

不忘初心 方得始终”出自《华严经》。

而《华严经》的原文没有这八个字。这句话是概括出来的。

一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。

大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。 《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。

不忘初心，方得始终，初心亦得，始终难守。这句话的大概意思是说只有不忘记自己最初的梦想，到最后才能得到自己想要的，而一开始有梦想是容易的，要始终坚持下去就难了。

“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文。原文为：

不忘初心，方得始终，活着，即是一种修行。

不忘初心，方得始终，初心易得，始终难守。

不忘初心，方得始终，若忘初心，幻湮迷灭。

不忘初心，方得始终，不拒本心，是谓自在。

“不忘初心，方得始终”是谁的诗词？出自哪里？

有些地方说这句话出自《华严经》，但《华严经》中并没有这样的原句，可以说这句话是概括出来的。

“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

      “不忘初心，方得始终”意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。从儒释道层面理解的意思是：就是不迷失和忘记初心，安住在真如本性中，才是圆满的境地。也即《老君常清净经》：人能常清净，天地悉皆归。常应常静，常清净矣；从生活层面理解的意思是：在追逐梦想的过程中，不要迷失最初的目标，坚持到底，才能有始有终的达到目标，完善自我。

关于不忘初心的古诗句

1. 关于坚守初心的古诗句

关于坚守初心的古诗句 1.关于描写初心的古诗

1、初心不可忘。出自《咏古二首有所寄》，唐代诗人刘禹锡创作的一首诗词。

2、歆然初心会。歆然初心会的出处《谒柱山会禅师》《谒柱山会禅师》是唐代诗人刘禹锡的作品之一。

3、咬定青山不放松。出自清代郑燮的《竹石》译文：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

4、我唱呵，唱自己的歌，直到世界恢复了史前的寂寞。 ——顾城

5、少无适俗韵，性本爱丘山。出自魏晋陶渊明的《归园田居·其一》译文：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。赏析：陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。

6、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。《爱莲说》北宋学者周敦颐所作的一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年（1063年）沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词。周敦颐作此文相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”的赞美。

7、弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。《西厢记》意思是：抛弃我的人儿现在何方？想当初对我是何等相亲。还应当用当时对我的一番情意去爱怜眼前的新人。

2.写出有关“坚守初心”的名言

1. 一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。——海明威《老人与海》

2. 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰

3. 信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。——雨果

4. 不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。——宫崎骏《千与千寻》

5. 一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。——三毛

6. 世界以痛吻我，要我报之以歌。——泰戈尔《飞鸟集》

7. 黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——莎士比亚《麦克白》

8. 每个人都有属于自己的一片森林，也许我们 从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。——村上春树《挪威的森林》

9. 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采

10. 要么庸俗，要么孤独——叔本华《要么孤独，要么庸俗》

11. 你还不来，我怎敢老去。——张爱玲

12. 在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。为了搏得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。——席慕蓉《独白》

13. 生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。 我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。 有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。——莫泊桑《一生》

14. 人不是因为没有信念而失败，而是因为不能把信念化成行动，并且坚持到底。——戴尔·卡耐基《人性的弱点》

15. 很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

——木心《鱼丽之宴》

3.描写初心的诗句有哪些

比如：①“烈士暮年，壮心不已”-东汉-曹操《步出夏门行·龟虽寿》释义：壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

②“曾是昔年辛苦地，不将今日负初心”-唐-魏扶《贡院题》 释义：这里是我们当年集众人之力辛苦奋斗而建立的地方，今天我们的所作所为不能辜负当日同我们一起奋斗的那些人。③“若是初心未改，多应此意须同”-宋-晏几道《风入松·心心念念忆相逢》释义：若是没有改变当初的心意，你现在的心情多半应该与我相同。

④“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”-宋-郑思肖《寒菊》释义：宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中。现在引申为：坚守高尚节操，不屈不移、忠于信念的情怀。

⑤“少年何事负初心，泪滴缕金双衽”-五代-魏承班《满宫花·雪霏霏》释义：痴情反问，曲尽怨恨，而怨愈重，情弥深。⑥“精卫衔微木，将以填沧海”-魏晋-陶渊明《读〈山海经〉·精卫衔微木》释义：精卫含着微小的木块，要用它填平沧 ⑦“已识乾坤大，犹怜草木青”-马一浮《旷怡亭口占》释义：比喻见识过纷繁复杂的世界，心中仍有一泓清泉在流淌 ⑧“少无适俗韵，性本爱丘山”-魏晋-陶渊明《归园田居·其一》释义：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。

⑨“咬定青山不放松，立根原在破岩中”-清-郑燮《竹石》释义：赞美竹石的这种坚定顽强精神，隐寓了自己风骨的强劲 ⑩“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”-金代-元好问《论诗三十首·其四》释义：出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，元好问评论晋代诗人陶渊明时前两句说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。

①《步出夏门行·龟虽寿》作者：曹操 神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

②《贡院题》作者：魏扶 梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。

③《风入松·心心念念忆相逢》作者：晏几道 心心念念忆相逢。别恨谁浓。

就中懊恼难拼处，是擘钗、分钿匆匆。却似桃源路失，落花空记前踪。

彩笺书尽浣溪红。深意难通。

强欢殢酒图消遣，到醒来、愁闷还重。若是初心未改，多应此意须同。

④《过凤山有感二首》作者：周文璞 当年准拟作家林，溪墅楼居意已深。隐者自应寻别业，凤兮何肯负初心。

参差一段囊中玉，激烈三更月下吟。若不速来相就饮，定应从此失知音。

⑤《满宫花·雪霏霏》作者：魏承班 雪霏霏，风凛凛，玉郎何处狂饮？醉时想得纵风流，罗帐香帷鸳寝。春朝秋夜思君甚，愁见绣屏孤枕。

少年何事负初心？泪滴缕金双衽。⑥《读〈山海经〉·精卫衔微木》作者：陶渊明 精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待。 ⑦《旷怡亭口占》 作者：马一浮 流转知何世，江山尚此亭。

登临皆旷士，丧乱有遗经。 已识乾坤大，犹怜草木青。

长空送鸟印，留幻与人灵。⑧《归园田居·其一》作者：陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。⑨《竹石》作者：郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。⑩《论诗三十首·其四》作者：金好问 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。参考资料 古诗词文网：。

4.关于坚定初心的名言有哪些

1、虽九死其犹未悔。——屈原

2、守其初心，始终不变。——苏轼

3、立志不坚，终不济事。——朱熹

4、小水长流，则能穿石。—— 翟灏

5、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

6、天行健，君子以自强不息。——文天祥

7、达到目标的惟一的力量就是我的坚持精神。——巴斯德

8、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

9、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。——雨果

10、一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。——司汤达

11、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。 ——拉罗什夫科

12、只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。——歌德

13、无论大事还是小事，只要自己是认为办得好的，就坚定地去办，这就是性格。——歌德

14、下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东

15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟轲

“不忘初心，方得始终。”出自谁的诗词？全文是什么？

一个人做事情,始终如一的保持当初的信念,最后就一定能得到成功.

该句出自《严华经》。全文甚多，因此摘取一些名句。

犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

一花一世界，一叶一如来。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

随生死流，入大爱河。 

爱河干枯，令汝解脱。

应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。

见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。

不依此岸.不著彼岸.不住中流而度众生.无有休息。

如地不倾动，如水普饶益。

净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。

刹尘心念可数知.大海中水可饮尽.虚空可量风可系.无能尽说佛功德。

华严经具称《大方广佛华严经》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra)，大乘佛教要典之一;是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

此经汉译本有三种：

一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。

二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。

三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。

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