几度见诗诗总好 几度见诗诗总好下一句

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杨敬之原文_翻译及赏析

杨敬之（约公元八二o年前后在世），字茂孝，祖籍虢州弘农（今河南灵宝）人，安史之乱中移家吴（今苏州）。唐代文学家杨凌之子。生卒年均不详，约唐宪宗元和末前后在世。宪宗元和二年(807)登进士第，平判入等，迁右卫胄曹参军。元和十年在吉州司户任，累迁屯田、户部郎中。 杨敬之 野史逸闻 杨敬之的诗文几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。——唐代·杨敬之《赠项斯》

赠项斯

几度见诗诗总好，及观标格过于诗。

平生不解藏人善，到处逢人说项斯。 赠友赞美霜树鸟栖夜，空街雀报明。碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）——唐代·杨敬之《句》

句

霜树鸟栖夜，空街雀报明。

碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。——唐代·杨敬之《客思吟》

客思吟

禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。

路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。查看更多杨敬之的诗文

赠顶斯这首诗的意思？

赠项斯

杨敬之 〔唐代〕

几度见诗诗总好，及观标格过于诗。

平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

译文

多次读到你的诗总是觉得很好，等见过你后觉得你的气度品格更高于诗。

　杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐成为人们常说的“说项”这个典故。

关于项斯，宋计有功《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。······谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外未见有任何突出成就，只是因为有杨敬之的这首诗，他才为后人所知。杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意的推荐了一个“未为闻人”的才识之士，他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人之善“”，而且又“到处”“逢人”为之赞扬，完美的表现出一种高尚品德。

“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。”这首小诗的前两句是说，多次读到你的诗又总是觉得很好，等到看见你的气度品格更高于诗。

平生不知道掩盖别人的优点，所以无论到哪里逢人就赞扬项斯的人品。

注释

项斯：《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷。

度：次。

表达崇拜仰慕的诗句有哪些？

一、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——先秦《关雎》

译文：关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

二、此曲只应天上有，人间能得几回闻。——唐·杜甫《赠花卿》

译文：这样的乐曲只应该天上有，人世间芸芸众生哪里能听见几回？

三、白也诗无敌，飘然思不群。——唐·杜甫《春日忆李白》

译文：李白的诗作无人能敌，他的诗思潇洒飘逸，豪放不拘，诗风超群，不同凡俗。

四、只愿君心似我心，定不负相思意。——宋·李之仪《卜算子·我住长江头》

译文：只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。

五、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——宋·柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》

译文：我渐渐消瘦衣带宽松也不后悔，为了她我情愿一身憔悴。

几度见诗诗总好,及观标格过于诗

几度见诗诗总好,及观标格过于诗出自唐代诗人杨敬之的《赠项斯》。

赠项斯

唐  杨敬之

几度见诗诗总好，及观标格过于诗。

平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

译文：多次读到你的诗又总是觉得很好，等到看见你的气度品格更高于诗。 我一生也不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你项斯。

注解：度：次。标格：风采，指一个人的言语、行动和气度等几方面的综合表现。犹规范，楷模。晋葛洪《抱朴子·重言》：“吾特收远名于万代，求知己于将来，岂能竞见知于今日，标格于一时乎？”不解：不会。善：优点，这里指品质、言行、文学方面。

杨敬之（约公元八二o年前后在世），字茂孝，祖籍虢州弘农（今河南灵宝）人，安史之乱中移家吴（今苏州）。唐代文学家杨凌之子。生卒年均不详，约唐宪宗元和末前后在世。宪宗元和二年(807)登进士第，平判入等，迁右卫胄曹参军。元和十年在吉州司户任，累迁屯田、户部郎中。

杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“逢人说项”这个典故。这是一首诗人之间的赠答诗。

"平生不解藏人善，到处逢人说项斯"是什么意思

意思是：我一生也不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你项斯。

出自唐代杨敬之的《赠项斯》。

原文：

几度见诗诗总好，及观标格过于诗。

平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

译文：多次读到你的诗又总是觉得很好，等到看见你的气度品格更高于诗。我一生也不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你项斯。

注释：

（1）度：次。

（2）标格：风采，指一个人的言语、行动和气度等几方面的综合表现。

（3）不解：不会。

（4）善：优点，这里指品质、言行、文学方面。

扩展资料

创作背景

这是一首诗人之间的赠答诗，当作于唐武宗会昌四年（844）项斯进士及第之前。

据《唐诗纪事》载，项斯曾筑草庐于朝阳峰前，枕石饮泉，读书吟诗，长达三十年。项斯听说杨敬之最喜提携后辈，便带着自己的诗作前去拜谒这位前辈。杨敬之读了他的诗后大加赞赏，写下了这首诗。

《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。

诗词赏析

杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。

首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。

次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。

“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。

“平生不解藏人善”，这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。

诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠，令人钦敬。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。

此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。

参考资料来源：百度百科--赠项斯

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