苗员外简餐好吃吗,苗厨人家新牌坊总店怎么样

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南方人和北方人 过年7天 都会吃什么？

饺子，打糕，鱼，肉，鸡，鸭等，还有酒

腊八粥的传说

腊月初八，我国人民有吃腊八粥习俗。 据说腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。

“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、 果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材 料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈， 反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。南宋人周密著《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗 之类做粥，谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北广大 地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗，广东地区已不多见。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子 、百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口有营养，确实能增福增寿。

老北京春节如何吃

北京民谣：“糖瓜祭灶，新年来到”，首先进入节日的食品是“祭灶”用的糖瓜、关东糖等小食品，由胶状麦芽糖制成，甜中略有些酸味儿，在生活不太富裕的时代，这是极好的美食。而且，家中有了糖瓜和关东糖，预示着春节已经不远了。当然，“灶王爷”不食人间烟火，这种希冀“灶王爷”“上天言好事，下界保平安”的“贿赂”，自然成为孩子们的口中之物。

老北京人，特别讲究“过年”，于是便有了：“老婆老婆你别馋，过了腊八就是年，腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三，二十三、糖瓜粘，二十四、扫房子，二十五、炸豆腐，二十六、炖羊肉，二十七、杀公狗，二十八、把面发，二十九、蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……”的民谣。民谣中列举的腊八粥、炸豆腐、炖羊肉等等，都是春节老北京的美食。在今天，这些都是家常便饭，但在五六十年代只能在过年时方可大饱口福。

春节时仅有以上几种食物，当然不算是丰富，像古代祭神祭祖用的糕点———蜜供、萨其马等，不仅是北京地区满蒙等少数民族食品，亦是北京人家中必备的食物。一些小康的北京人，昔日还有除夕夜食鱼的习俗。鱼必须是鲤鱼，最初是以祭神为名目，后来则与“吉庆有余”的吉祥话相联，鱼既是美食，也是供品。

至于除夕之夜的饺子，其中的素馅饺子要用来敬神，大家吃的则是肉馅的；生活不富裕的人家，则以肉、菜混合为馅。即便最穷的人家，过年时吃饺子的“程序”是不会少的。在饺子、年糕这些众所周知的美食之外，“老北京”人家还要打“豆儿酱”———一种由肉皮、豆腐干、黄豆、青豆、水芥等等做成的凉菜，色如琥珀，类似于“肉冻儿”。此外还有“芥末墩儿”，这是用来佐酒和开胃的凉菜。节日中人们食用油腻食品多，易于“生火”、“生痰”，这些凉菜可以弥补这一缺陷。

当各式荤素大菜已备齐时，北京人还备糖果、干果、瓜子和“杂拌儿”，所谓“杂拌儿”是今日之什锦果脯。当年这些小食品是人们围炉闲坐、守岁辞岁时的美食。

今天那些以祭祖祭神为名的供品和传统食品，几乎全保留下来了，只是不那么引人注目。至于如今的春节，餐桌只能用“丰盛”一词所概括了，什么川鲁大菜、生猛海鲜，都会出现在寻常百姓的除夕餐桌上。讲“新派”的人家还会到大饭馆里去“撮一顿”来喜迎新春呢！

酒与民俗

在我国古代，酒被视为神圣的物质，酒的使用，更是庄严之事，非祀天地、祭宗庙、奉佳宾而不用。形成远古酒事活动的俗尚和风格。随酿酒业的普遍兴起，酒逐渐成为人们日常生活的用物，酒事活动也随之广泛，并经人们思想文化意识的观照，使之程式化，形成较为系统的酒风俗习惯。这些风俗习惯内容涉及人们生产、生活的许多方面，其形式生动活泼、姿态万千。

酒与民俗不可分。诸如农事节庆、婚丧嫁娶、生期满日、庆功祭奠、奉迎宾客等民俗活动，酒都成为中心物质。农事节庆时的祭拜庆典若无酒，缅情先祖、追求丰收富裕的情感就无以寄托；婚嫁之无酒，白头偕老、忠贞不二的爱情无以明誓；丧葬之无酒，后人忠孝之心无以表述；生宴之无酒，人生礼趣无以显示；饯行洗尘苦无酒，壮士一去不复返的悲壮情怀无以倾述。总之，无酒不成礼，无酒不成俗，离开了酒，民俗活动便无所依托。

早在夏、商、周三代，酒与人们的生活习俗、礼仪风尚就已紧密相连，并且公式化、系统化。当时，曲蘖的使用，使酿酒业空前发展，社会重酒现象日甚。反映在风俗民情、农事生产中的用酒活动非常广泛。

夏代，乡人于十月在地方学堂行饮酒礼："九月肃霜，十月涤场，朋友斯飨，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。"（《诗经·七月（豳风）》）此诗描绘的是一幅先秦时期农村中乡饮的风俗画。在开镰收割、清理禾场、农事既毕以后，辛苦了一年的人们屠宰羔羊，来到乡间学堂，每人设酒两樽，请朋友共饮，并把牛角杯高高举起，相互祝愿大寿无穷，当然也预祝来年丰收大吉，生活富裕。

周代风俗礼仪中，就有冠、昏（婚）、丧、祭、乡、射、聘、朝八种，大多又酒冠其中，有声有色。例如：男子年满二十要行冠礼，表示已成为成年人，在冠礼活动中，“嫡子醮用醴，庶子则用酒”（《中国文化史》），庆贺自己走向成熟。此间无论是味菁的醴，还是味浓的酒，都成为祝福生命的圣水。

周代的婚姻习俗，已经走向规范化、程式化，由提亲到完婚，已形成系统，各个环节都有专门的讲究，男子若相中某一女子，必请媒提亲，女应允后，仍有纳采、问名、纳吉等过程。婚期至，“父醮而命之迎，子承命以往，执雁而入，奠雁稽首，出门乘车，以俟妇于门外，导妇而归，与妇同牢而食，合卺而饮。”新婚夫妇共同食用祭祀后的肉食，共饮新婚水酒，以酒寄托白发到老的愿望。周代时兴射礼，虽等级有三，但“凡射，皆三次，初射三耦射；再射三耦与众耦皆射；三射，则以乐节射，不胜者饮。”酒在射礼中成为败者的惩罚之物，情趣无穷。

周代乡饮习俗，以乡大夫为主人，处士贤者为宾。活动过程中，“凡宾，六十者坐，五十者立”。饮酒，尤以年长者为优厚。“六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆”。其尊老敬老的民风在以酒为主体的民俗活动中有生动显现。

三代风俗礼制作为中国传统文化，它“集前古之大成，开后来之改政”（《中国文化史》，传承沿袭，不少风俗现象仍保留至今，近现代民间习尚的婚礼酒、丧葬酒、月米酒、生期酒、节日酒、祭祀酒等等，都在周代风俗文化的“八礼”中寻到源。

时推风移，民谷活动因受社会政治、经济、文化发展的影响，其内容、形式乃至活动情节均有变化，然而，唯有民俗活动中使用酒这一现象则历经数代仍沿用不衰。

生期酒：老人生日，子女必为其操办生期酒。届时，大摆酒宴，至爱亲朋，乡邻好友不请自来，携赠礼品以贺等。酒席间，要请民间艺人（花灯手）说唱表演。在贵州黔北地区，花灯手要分别装扮成铁拐李、吕洞宾、张果老、何仙姑等八个仙人，依次演唱，边唱边向寿星老献上自制的长生拐、长生扇、长生经、长生酒、长生草等物，献物既毕，要恭敬献酒一杯，“仙人”与寿星同饮。

婚礼酒：提亲至定亲间的每一个环节中，酒是常备之物。打到话（提媒）、取同意、索取生辰八字，媒人每去姑娘家议事，都必须捎带礼品，其中，酒又必不可少。婚期定下，男家又酒肉面蛋糖果点心一应俱全，躬请姑娘的舅、姑、婆、姨，三亲四戚。成亲时，当花轿抬进男家大院，第一件事就要祭拜男家列祖列宗，烧酒、猪头、香烛摆上几案，新人双脆于下，主持先生口中念念有辞，最后把猪头砍翻而将酒缓缓洒于新郎新娘面前。之后，过堂屋拜天地，拜毕，新人入洞房，共饮交杯酒，寄托白头相守、忠贞不二的爱情。洞房仪式完毕，新人要双双向参加婚礼酒宴者敬酒表示致谢，此时，小伙们少不了向新婚夫妇劝酒，高兴起来，略有放肆，逗趣、玩笑自在其间，婚礼酒宴充满民间特有的欢乐情趣。

月米酒：妇女分娩前几天，要煮米酒1坛，一是为分娩女子催奶，一是款待客人。孩子满月，要办月米酒，少则3、5桌，多则2、30，酒宴上烧酒管够，每人另有礼包1个，内装红蛋、泡粑等物。

祭拜酒：涉及范围较宽，一般有两类，一是立房造屋、修桥铺路要行祭拜酒。凡破土动工，有犯山神地神，就要置办酒菜，在即将动工的地方祭拜山神和地神。鲁班是工匠的先师，为确保工程顺利，要祭拜鲁班。仪式要请有声望的工匠主持，备上酒菜纸钱，祭拜以求保佑。工程中，凡上梁、立门均有隆重仪式，其中酒为主体。二是逢年过节、遇灾有难时，要设祭拜酒。除夕夜，各家各户要准备丰盛酒菜，燃香点烛化纸钱，请祖宗亡灵回来饮酒过除夕，此间，家有以长幼次序磕头，随及肃穆立候于桌边，三五分仲后，家长将所敬之酒并于一杯，洒于餐申述四周，祭拜才算结束，全家方得起勺用餐。在民间，心有灾难病痛，认为是得罪了神灵祖先，于是，就要举行一系列的娱神活动，乞求宽免。其形式仍是置办水酒菜肴，请先生（也有请花灯头目）到家里唱念一番，以酒菜敬献。祭拜酒因袭于远古对祖先诸神的崇拜祭奠。在传统意识中，认为万物皆有神，若有扰神之事不祭拜，就不会清静。（祭拜酒中的一些现象，因属糟粕一类，在民众中已逐渐消失。）

中国面点的发展

一、面点的始源

面点，即正餐以外的小份量食品，它有广义与狭义之分。广义的面点，包括主食、小吃、点心和糕点；狭义的面点，则将比较粗放的主食、部分小吃排除在外。从面点演变规律看，是先有主食、小吃、后有点心、糕点；从主食进化到面点，需要一段发展过程。

我国主食出现很早。“古人”或“新人”学会用火，在薄石板上烤食野生植物籽实的时候，就可视作主食的开端。虽然这种食品的十分简陋，但它已具有面食的某些属性。经过几十万年摸索，到了新石器时期，先民能够将舂去（麦夫）皮的整粒谷物烤、爆、煮、蒸、制成比较香美的饭、粥、羹、糗（谷物熬熟后晾干捣粉），这又是主食的完善和发展了。屈家岭文化遗址，发现一口口径876厘米，高344厘米，容量6250立方厘米的陶锅，经考证，这是5000——4600年前煮米饭的器具，一锅可供50人吃。由此可见，那时的主食制作已是相当技术的。不过，在商代和商代以前，主食品种仍较单调，在公元前21世纪问世的甲骨文中，目前尚未发现有关精细面食——面点的文字，所以如此，是当时物质技术条件还不能满足面点生产的基本要求。

进入西周，由于农来生产的发展，则提供了较前充裕的原料（如五谷、五畜、五菜、五果、五味之类）；由于手工业生产的进步，则提供了制作工具（如杵臼、石磨、石碓、蒸锅、陶饼铛、青铀刀具等）；再加上早期祭祀和筵宴的需要，有了一批专门从事厨务劳动的奴隶，早期面点始在宫廷中诞生。

根据目前的史料，西周到战国早期的面点约近20种。它们的用料主要是用稻米和黍米。可整粒煮，可破碎蒸，还可制成糊状烙；馅料有肉、蜜、酒和花卉，造型多系圆型，其属性介于糕与饼之间；还有的则是将饭、粥、羹、糗等主食加以精制。它的品种有“面”（爆熟磨碎的大麦）、“糜”（米粉与肉酱煮糊）、“饵”（蒸糕或蒸饼）、“（饣侯）粮”（行军的干粮）、“蜜饵”（加蜜的粉饼）、“酏食”（酒发酵饼）、“糁食”（米粉加肉丁制饼油煎）、“（米巨）（米女）”（蜜与米粉和成环状煎熟）、“淳熬”（肉酱油浇大米饭）、“淳母”（肉酱油浇黍米饭）以及“芳糗”、“糗饵”、“粉粥”、“糕糜”等。

二、面点工艺的锐变

进入秦汉魏晋南北朝，由于植物油问世，出现了精巧石磨、“火盛汤涌”大蒸笼、方便铛烤炉、一次成型禽兽模具和凿孔竹勺，普遍使用酸浆发酵法和酒粥发酵法，再中上“胡饼”工艺的引进，面点工艺发展发生锐变，形成中国面点发展史上的第一个高潮，标志主要有四：一是原料多系粉状，米麦皆用，糕与饼的区别明显。二是广泛使用发酵工艺和模具成型，品种多达数十，风味各不相同。三是面条已系列，多为片状、条状或环状，有蒸、煮、烤多吃法。四是创新品种特多，相继推出包子、开花馒头、发酵品、乳制品、蛋制品、果制品和莲蓉点心，造型也较前讲究。

汉魏六朝面点的兴盛反映在两个方面。

第一，记述面点的古书较多。择其要者便有史游的《急就篇》、杨雄的《方言》、刘熙的《释名》、崔宴的《四民月令》、高承的《事物纪原》以及《后汉书》、《晋书》、《齐书》、《荆楚岁时记》等。其中，贾思勰的《齐民要术》系统介绍了白饼、粉饼等20余种面点的制作方法，首开食经详载面点谱的先例；束皙的《饼赋》是我国第一篇讴歌面点的文学作品，里面描绘了豚耳、狗舌、薄壮、牢丸等10余个品种，将它们的色、香、味、形、介绍得淋漓尽致。

第二、花色品种丰富，有“胡饼（近似烧饼）”、“蒸饼”（最早的馒头）、“汤饼（水煮揪面片）”、“截饼”（牛羊奶调和面团炸成）、“春饼（现代春卷的前身）”、“索饼”（较粗的湿面条）、“髓饼（用骨髓、油脂、面粉制的炉饼）”、“环饼”（类似麻花）、“面起饼（酸浆发酵）”、“酒溲饼（酒粥发酵）”、“狗子饼（添狗蛋调制）”、“豚皮饼（先烙后煮）”、“蓬饵（早期莲子糕）”、“枣（米备）（早期果馅蒸糕）”、“切面粥（面团制成棋子状蒸熟，浇肉汤食）”、“粽子（用浓草木灰汁煮）”、“（米壹）（糯米和蜂蜜、枣子、粟子混匀，外包芦叶蒸食）”以及“糕”、“金饼”、“剑带”、“案成”、“粲”、“馄”、“水引”等。

三、面点制作的精细化

隋唐五代宋金元时期，是中国面点全大发展的新阶段，有五个鲜明的特色。

第一，面点制作技术大幅度提高，面团，馅心、浇头、成型和熟制方法都多样化了。在面团方面，发酵面团有酵汁发酵、酒酵发酵、酵面发酵、对碱酵子发酵四种；水调面团有冷水和面、沸水烫两种；油酥面协和日趋成熟，还有绿豆粉皮、狗蛋面团等。在馅心方面，配制出了各种肉馅、菜馅、杂馅以及豆沙馅、水晶馅、蜜脯馅与果仁馅。在浇头方面，荤素并用，有浇在面上的，有和于面团和中的。出现甘菊冷淘等珍品。在成型方面，可擀、可漏、可压、可剪、可雕，注重模拟飞潜动植的图形。在熟制方面，蒸、煮、煎、炸、烙、炒、烩诸法并用，还有石子馍、竹筒板等古法。

第二，出现规模较大的面点作坊和面食店。象隋唐的长安，长兴坊卖（饣毕）（饣罗），辅兴坊卖胡饼，颁政坊卖馄饨，胜业坊卖蒸糕，专业化倾向明显，出现面点名师“花糕员外”和“张手美”。五代的南京，推出“健康七妙”，春饼能照见字影，馄饨汤可以磨黑。发展到宋代，汴京和临安都有专业饼店数十家，有的一家便有20多个炉子，甚至50多个炉子。

第三，花色品种空前丰富。改进的品种有100多余种，象蜜糕、粟糕、糍糕、社糕、新样、满麻、宽焦之类；创新的品种有面（饣追）、薄脆、饺子、角子、河漏、水团、麻团、月饼、元宵、拨鱼、烧麦、五福饼、卷煎饼、油炸果子、秃秃麻失等，其中，百味饼、古楼子、鹘突、雕酥、八方寒食饼和单笼金乳酥等都相当精致。

第四、节日点心、筵席点心和食疗点心受到重视。节日点心方面，除了汉魏六朝已有的春饼、粽子、重阳糕外，又增添二月十五的涅盘兜、重五的如意圆、伏日的绿荷包子、中元的孟兰饼、腊日的萱草面。筵席的点心方面，一是多，二是小巧，象宋皇寿筵中便有双下驼峰峰角子、蜜浮酥捺花、白肉胡饼、太平（饣毕）（饣罗）等10余款；而《韦巨源食单》则有贵妃红、汉宫棋、玉露圆、金铃炙20等多品。食疗点心多载入医籍，知名度高的是神仙粥、牛髓膏、五味子汤和生姜末馄饨等50余种。

第五，少数民族面点传播快，中外面点进行交流。这时，契丹的年糕、金的软脂、西夏的花饼、蒙古的溯罗脱因、维吾尔的天花包子，回回的哈儿尾、女真的高丽粟糕等都在中原流传；同时中国面点东传日本、西传意大利，东南亚的婆罗门轻高面和西域的搭纳等也传入中国，饮市场相当活跃。

四、面点体系的形成。

中国面点发展到明清，出现了第三个高潮。其表现一是制作工艺的深化。不仅出现质地优异的“飞面”和澄粉，发酵方法与油酥面团完善，发明肉冻等特殊馅料，而且成型方法多达30余种，并采用混合加热法成熟。二是花式繁多，新品迭出。一方面旧有品种不断扩充花色（象面条就推出抻面、刀削面、五香面、八珍面、伊府面、担担面、油泼面、鹅面、鱼面等40多个花色），相继载入各种笔记或食谱；另一方面，地方小吃脱颖而出，以特色风味独领风骚（如金陵薄皮包、淮扬三丁包、苏杭汤团、闽粤土笋等冻、湘鄂豆腐干、马蜀红油水饺、云贵饵丝、松沪南翔馒头、徽赣鸟饭团、冀豫四批油条、甘宁泡儿油糕、京津狗不现包子、秦晋羊肉泡馍、冀豫四批油条、甘宁泡儿油糕、内蒙哈达饼、西藏的推、新疆的抓饭等。三是节令点心定型和筵席的点心的规范化。在节令点心中，几乎二十四节，节节有食，月饼有几十种，腊八粥各地不同；在筵席点心中，祭筵有供点，婚筵有喜点，寿筵有寿点，茶果席有茶占，满汉全席有套点，东南西北，各成章法；特别是在民族酒筵中，民族点心五光十色，风情浓郁。

在这种情势下，中国面点体系初步形成。面点有京式、苏式、广式三大流派；小吃有北京、天津、山东、山西、上海、江苏、浙江、福建、安徽、河南、湖北、四川、广东众多分支；点心有北京宫廷御点、山西民间礼馍、苏州市肆粉点、无锡太湖船点、扬州富春茶点、上海南翔花点、广州早茶细点、杭州灵隐斋点、回民开斋节点、满族敬神供点、蒙古毡房奶点、藏胞标花酥点等著名的系列，百花齐放，五彩纷呈。

五、面点生产的革新

辛亥革命之后，由于世界食品科技迅猛发展，饮潮流不断变化，以手工方式生产的中国传统面点面临着挑战。为了在竞争中图强，面点生产工艺努力革新。首先是注意选用新型原料，如咖啡、蛋片、干酪、炼乳、奶油、糖浆以及各处润色剂、加香剂、膨松剂、乳化剂、增稠剂和强化剂，提高面团和馅料的质量，其次是近照营养卫生要求调整配方，低糖、低盐、低脂肪、高蛋白、多维生素与矿物质；大力开发健美面点、滋补面点、食疗面点和特殊工种的营养面点。第三是积极使用现代机具（如原料处理机具、成型机具、熟成机具、包装机具等），改善成品的外观与内质，减轻劳动强度，提高生产效率。第四是开展科学研究，培训技术人材，出版面点书刊，活跃做到配方科学化、营养合理化、生产机械化、风味民族化、储存包装化和食用方便化。这样，面点在饮食中的地位和作用更为突出，愈来愈受到广大群众的欢迎。

为何二月二日吃猪头？

农历二月二日，龙抬头，大仓满、小仓流。民间习俗春龙节来到，我国北方大部分地区，家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到 家里便点灯烧香、上供，叫“引田龙”。这一天家家户户要吃面条、炸油糕、爆玉米花、吃猪头肉，比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、金豆开花、龙王升天、兴云布雨、五谷丰登，以示吉庆。为什么在“二月二”要吃猪头肉呢？

古代猪头是祭奠祖先，供奉上天的供品。北方人在“二月二”龙 抬头之日，家家户户煮猪头，是因为初一、十五都过完啦，“二月二 ”是春节中最后一个节日。一般农户人家辛辛苦苦忙了一年，到腊月 23日过小年时杀猪宰羊，正月一过，腊月杀的猪肉基本上吃光了， 最后剩下一个猪头，就只能留在二月二吃了。

“二月二”龙抬头，大地万物开始复苏，一切动植物都开始抬头 ，一年要开一个好头，迎来风调雨顺。龙王是管降雨的，他上到天宫 ，农民要把最好的祭品供上给龙王吃。用猪头当供品祭奠祖先，供奉 上天，看来是有说道的。

宋代的“仇池笔记”中曾记录了一个故事：王中令平定巴蜀之后 ，甚感腹饥，于是闯入一乡村小庙，却遇上了一个喝得醉熏熏的和尚 ，王中令大怒，欲斩之，哪知和尚全无惧色，王中令很奇怪，转而向 他讨食，不多时和尚献上了一盘“蒸猪头”并为此赋诗曰：“嘴长毛 短浅含膘，久向山中食药苗。蒸时已将蕉叶裹，熟时兼用杏桨浇。红 鲜雅称金盘汀，熟软真堪玉箸挑。若毛根来比并，毡根自合吃藤条” 王中令吃着美馔蒸猪头，听着风趣别致的“猪头诗”甚是高兴，于是 封那和尚为“紫衣法师”。俗语还说：“哪有提着猪头找不着庙门的 ”这其中道理更是不言而喻。人若怀才不遇，不必气馁，早晚必会找 到能够理解你，而又肯接受你的人。看起来“二月二”吃猪头是古代 留下的传统，是吉祥兆头的标志。

那么现在“二月二”猪头肉又怎么吃呢？想着宋朝王中令吃到的 那盆和尚端出的蒸猪头，品着猪头诗，那番景象已经是历史。现如今 由北京金三元酒家发明的“扒猪脸”，就不一般了。他们把猪头肉给 予了最高的待遇，载上了时代最时髦的称呼，并获中国菜肴首例专利 。

“扒猪脸”经过选料、清洗、喷烤、洗泡、酱制等十二道大关卡 的标准化生产，历经十多个小时的修炼，才能端上餐桌。吃金三元的 “扒猪脸”有三种，一是原汁原味吃；二是蘸酱汁吃；三是卷煎饼吃 。每一种吃法都有不同的滋味。“二月二”吃现代“扒猪脸”，回味 五千年的餐饮历史，该会是一种当代与历史交融的完美体现。“扒猪 脸”肥而不腻、肉骨分离、糯香可口，给现代人带来了美容、健脑的 效果。更为可喜的是当代的高科技和市场的结合让消费者不用到饭店 ，坐在家里就可尝到美味的“扒猪脸”。这正是：二月二，春龙节， 龙的传人过龙节，龙节要吃猪头肉。

龙与中国饮食文化

龙是非常神奇的动物。龙是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。

龙起源于中国原始社会的新石器时代。目前，我国内蒙、河南、山西、辽宁、陕‘西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。不过，当时龙的形象同秦汉以后龙的形象相距甚远。有的身躯粗壮，长吻平鼻，有如猪形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鳄；有的身躯弯曲细长，无足无爪，近似蛇形……在龙的发展历程中，这些龙属于"前龙"阶段，也就是说龙的形象正处于起源时期。不同地区之间，甚至同一地区内龙的形象都有较大差异。

距今3000多年的商代，龙的形象得到初步规范。甲骨文中的"龙"字，形象地描绘了人们观念中龙的形象，而青铜器、玉器上的龙纹也同甲骨文中的"龙"字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器---"龙虎铜尊"上龙的形象已不同于自然界中任何一种动物，而是从鸟兽鱼虫各类动物中选择某一部分重新组合，融成一个有机整体。当时，龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。我们称之为"真"。

通过龙的形象的变化，我们去追寻龙起源的原因，可以看出重要的一点，即龙的起源与农业生产有关。中国是世界重要的农业起源地之一。早在1万年前，中国就有了原始农业。湖南道县玉蟾岩曾出土有距今1万年的稻粒。大家知道，水是农业的命脉。原始农业时期没有灌溉工程，必须依赖雨水，更怕河水泛滥，于是我们的先民渴望有一种控制水的能力。但当时，他们实在难以具有这种能力，便将希望寄托于他们所创造的龙这种神话形象上。前龙阶段的蛇、鳄、蜥蜴等爬行动物均与水有关，甚至有的就生活在水中。在陆地生活的人看到能潜于水中的鳄、快速在水中游动的水蛇、无脚而能自由运动的蛇，无不产生神秘感，由神秘而敬畏，而神化。进入真龙时期，人们干脆给龙在水中安了家。人们让龙生活在水中，为的是使其统领水域，以便农业上需要水时，敬请龙王兴云降雨。

在先民的心目中，龙既然是神物，当然也就在观念上将龙同祥瑞联系到一起了。人们用龙比喻美好的事与物，龙的形象深入到社会生活的方方面面。在各种艺术作品中，在语言文字中，在各类物品上，都不乏龙的形象。在"食"的领域中更是与龙结下了不解之缘。如食品中有龙虾、龙眼、龙荔、龙须菜、龙虎斗、龙井茶、龙须面等。这些食品名称，有的是取其形似，有的则是寓意吉祥。又如在节令食俗上，早在元代已有"二月二，龙抬头"的记载。为表达对丰收的祈望，这一天很多地方盛行吃面食，这天做的面条叫"龙须面"，烙饼叫"龙鳞"，饺子叫"龙牙"。清代时，人们在"龙抬头"这一天还要用白灰从门外蜿蜒撒入厨房，并绕水缸一周，名为引龙回。北京的市民要用黍面、枣糕、麦米等油煎成食品，称为薰虫。此外，在元宵节人们要舞龙灯，端阳节要赛龙舟，这些都属于与龙相关的饮食文化活动。

蒲公英作文

在我们平凡的日常里，大家都经常看到作文的身影吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。还是对作文一筹莫展吗？下面是我整理的蒲公英作文，希望对大家有所帮助。

蒲公英作文1

我很喜欢夜来香，但我也喜欢那默默无闻，坚强不屈的蒲公英。有一天一粒小小的蒲公英种子乘着微风，摇摇曳曳地飘到了阳台上，湿漉漉的衣服将一两滴水滴了下去，让它落在了我的花盆上，从此，它便开始在土地上生长。

过了几天后，它有了一朵小苗，在那翠绿欲滴的叶子中，透露出了一种向上的力量和勃勃的生机，它并不想奢望什么，只希望能占据那么小小的、一点点的土地。在从巨大的茶树中，射下的斑斑点点的阳光照耀在它身上，一滴露珠从茶树的叶子上滴入它的叶子上，晶莹发亮，落在了它的茎边……

茶树露出了花苞，它不甘心，眼看着它们如此争奇斗艳，便开出了一朵不起眼的小花，此时，夕阳的余晖照应在它的花苞上，染上了一层淡淡的日落黄，它就如此静静地在那里，透露出一种别样的美与高贵。

不久，花落了，它那落在土地上的花瓣，美丽无比。满头的金色花瓣变成了洁白的小降落伞，它呢，尽职地呵护着自己的孩子，那么慈爱，那么细心，那么温暖。我拉住那根茎，“扑、扑、扑”地几声，几十朵小花伞飞舞在天空中，风把它们带走了。临走前小伞们还不忘回头看看它们的母亲，然后乘风自由自在地向远方飞去。几天之后，那株蒲公英枯萎了，它的生命将在种子们的身上延续下去。

它的顽强，让我自叹不如，我喜欢它的顽强、清澈、纯洁、落落大方。绝不自卑，它在逆境中生存的勇气不断鼓舞着我前进。

蒲公英作文2

秋天来了，天气变凉了。一棵生长在山谷里的蒲公英，感到十分孤单，她特别向往外面的世界……

风儿恰好路过山谷。蒲公英请求风儿：“风儿，你能带我去旅行吗？”“那有什么难的。”风儿爽快地答应了。于是，风儿和蒲公英手牵着手，一起去旅行了。

他们一起越过红彤彤的枫林，穿过金灿灿的田野，最后来到硕果累累的果园。只见枝头挂满红苹果，远远望去，像一个个红灯笼。在苹果树旁边，有个葡萄架，上面挂着一串串晶莹剔透的葡萄。有的是紫色的，有的是青绿色的，在阳光的照射下，犹如一颗颗璀璨的水晶。不远处，还有一棵挺拔的香蕉树，上面挂满金黄色的香蕉，如同一条条小船。“小船”随着秋风轻轻地摇晃，是不是秋姑娘在荡秋千呀？

松鼠一家也没闲着，在忙着搬运水果准备过冬呢！鼠爸爸用肩膀扛着一个大苹果，走路一摇一摆的，像个喝醉的小老头。鼠妈妈也抱着一条香蕉，挺着肚皮，正努力往家走着。鼠宝宝也不甘示弱，拖着一串葡萄，屁颠屁颠地跟在妈妈的身后跑呢！一家人忙坏了！这时，风儿对蒲公英说：“让我们来帮帮他们吧。”只见风儿鼓起腮帮，一吹，“呼呼呼”，松鼠一家轻松地把粮食运回家了。就连掉在地上的果子都被风儿吹进了储藏室，把储藏室填得满满的，松鼠一家高兴极了！

蒲公英非常喜欢这个美丽的果园，决定住下来，当松鼠一家的邻居。于是她向风儿辞别：“风儿，再见！谢谢你带我旅行，让我看到美景，也认识了新朋友。”风儿恋恋不舍：“再见，我会想你的，我会经常来看望你。”蒲公英流下了分别的泪水。

就这样，蒲公英在丰收的果园里安家了，风儿又开始了她新的旅行……

蒲公英作文3

“大家好，我是蒲公英，一朵随风流浪的小伞儿。因为听信了风伯伯的话，还没成熟的我便离开了母亲那温暖的怀抱，去寻找那所谓的远大理想——我是不平凡的，我要干一番轰轰烈烈的大事业，你们这些平凡的小伞怎么可以和我生活在一起！可是风伯伯带我一程后便把我丢下。暴风袭来，我被吹得晕头转向，就连往常的甘露打在我身上也让我伸不直腰。渴了饿了，再也没有母亲呵护，即使低下高贵的头，连温饱也成了问题，那嫩黄的伞儿早已被摧残得不成样子……”蒲公英，一种极为平常的植物，你留意过在路旁、田野上、山坡上，那一簇簇的蒲公英吗？你是否发现它是一种很美的植物？它的叶子从根部上面一圈长出，围着一两根花茎，花茎是空心的，折断之后，白色的乳汁便渗透出来。成熟的蒲公英会长出一朵朵小伞，被风吹过后，带着一粒种子的小伞便开始了它的人生之旅。蒲公英的生命力极强而极为平凡。人们便忘却这种美丽的杂草到底出自何方，它那做能做草药、能食用的功效也自然被人们忽视。而那些生活在我们身边，随处可见的“蒲公英”也被我们习以为常。他们虽有顽强的生命力，却不得不因为生活而低下高贵的头，去找一份属于自己的家园。幼小的“蒲公英”们小小年纪就经历了社会的风风雨雨，他们本应该在学校里开开心心地学习啊！让我们都伸出援助之手，去拯救这些小小的“蒲公英”吧！

蒲公英作文4

轻风柔柔地拂过，飘来了一片洁白多雪花。哇，原来是蒲公英的种子正打着小白伞，飘呀飘，飘到了我的梦里。

终于到了暑假，远离了紧张的学习。来到奶奶家，见奶奶正在园子里挖蒲公英，我也去屋里取来了一把小刀，蹲在地上学着奶奶的样子也跟着挖了起来。奶奶告诉我说：“挖的时候，要挖深一点，不然就不能挖下所有的叶子。但也不能挖得太深，因为挖太深的话就会破坏它的根。”挖了好久，我和奶奶却累得气喘吁吁。回到屋里，发现奶奶已经做好了饭，把这个“小锯子”一样的叶子洗干净之后，我和奶奶就坐在饭桌前，蘸上酱津津有味的吃了起来。刚入口，是有微微的苦味的，越嚼越清爽。我边吃边问奶奶：“挖出来之后，它还能生长了吗？”奶奶点了点头说：“阳光和雨露就是它最好的养料，几天后就能生长，而且蒲公英的幼苗，还有清热解火的功效呢。”

过了几天之后，下过了小雨，我走进园子，无意间发现之前挖的蒲公英竟然又长出来了，而且在几个砖缝中又长出好几棵。真是令人佩服啊！我不禁陷入了沉思。想到自己曾因成绩的失利而变得不堪一击，和蒲公英比起来，真是自叹不如。

人们觉得蒲公英很卑微，但它是植物中拥有智慧的。它不像其它植物一样向高处笔直的长，而是匍匐在地，减少被牲畜践踏后的伤害，得以生命的延续。只要有充足的阳光和雨水就能生长。它顽强的生命力，它默默的隐忍，它无私的奉献，都能带给我们启迪。

风，轻轻的`吹。就这样，把蒲公英的种子吹向远方，同时也带走了蒲公英和我的梦……

蒲公英作文5

等公交的时候，看到在空中飞舞的蒲公英，一小朵，纤细的绒毛，承载着一颗小小的种子，想要抓住它，却因手带起的风，把它托着飞得更高……

我想，蒲公英应该是很坚强的，每一个小种子，告别蒲公英妈妈后都开始独自旅行，随风飘啊飘啊，当找到合适的定居地便落地生根，开始生命中下一个环节。每一个蒲公英妈妈都给小小蒲公英们一对飞翔的翅膀，便是那精致美丽的绒毛，然而，小小蒲公英们都必须怀揣着一个梦想才能远方飞翔。种子便是梦想，一个半漂泊半固定的期许，一个承载着旅行的梦和繁衍生命的梦……

蒲公英的生命旅程应该是一部精彩的纪录片，从离开母体的那一刻便开始了旅行的梦，当落地的那一刻便开始了生命繁的梦。这样的生命旅程也是简单的，生命中唯有两件事，却用一生去完成，这是我们人所不及的。我想，它们的内心是很强大的，拥有着坚定的信念，从生下来就开始践行自己的梦想。

随风飘扬，纤细而柔软的绒毛却承载着一辈子的梦想，这是多伟大的事。阳光晒下，熠熠生辉。原来，蒲公英也有柔弱的一面，可这也应该是最坚强的一面了。

亲爱的你知道吗？如果可以，我愿化作蒲公英，活在人世，以飞翔的姿态，略过无数艰难与困苦，只为和你的朝夕守护；以坚持梦想的信念，化为强大的力量，只为呵护你的点点滴滴；以看尽繁华后毅然落地生根的姿态，只为陪伴你一身，从此风轻云淡，直至终老……

五年级:幽沫璃纱

蒲公英作文6

春天到了，一群群的蒲公英在阳光的照耀下显得金灿灿的。一阵微风吹过，蒲公英妈妈对自己孩子们说：“现在，你们已经长大，不能再继续依靠妈妈了，要自己学会独立生活。”蒲公英们听了妈妈的话，对自己的独自生活充满了信心向往。又是一阵风吹过，大家手牵着手飞向了蓝天，撑起了一顶顶降落伞。

它们来到了一座山峰，一群蒲公英说：“这里有山有水，景色宜人，我就在这里安家吧！”于是它们徐徐降落下来。其中有一朵蒲公英说：“这里虽然景色很美，但是这里有丛丛枝叶，茂密的枝叶会刺伤我们柔弱的身体的。”可那群蒲公英哪里听得进去，早就迫不及待的选好位置纷纷飘落在山顶上。另外一群蒲公英飘啊飘，它们来到了草原的上空，一朵蒲公英说：“这里草原辽阔，没有枝繁叶茂的丛林，不会被伤害了。”

于是，又有一群蒲公英降落下来。最后一群蒲公英随风舞动，它们来到了一块草地，仔细观察了四周，觉得这里不会刮大风，也不会被枝叶刺伤，更不会被大雨伤害。于是它们就在这里安了家。一年过后，这三群蒲公英中，第一群的蒲公英还没有等扎根下来，一阵风吹来，枝条摇晃，柔弱的身体被抽打的支离破碎。第二群蒲公英在辽阔的草原，一阵狂风吹来，把刚支起来的家吹得无影无踪。只有第三群蒲公英坚强的生活了下来，它们享受着大自然的阳光和雨露，这里没有枝叶缭绕，这里没有狂风暴雨。后来，它们也做了妈妈，它告诉自己的孩子，幸福的生活来自于深思熟虑的选择。

蒲公英作文7

星期天的下午，妈妈买了铲子，带我来到二郎庙乡安装风力发电的山脚下挖蒲公英。

蒲公英初春便开始萌芽，快速生长并开出黄色的花朵，所以在我们当地又叫做黄花苗，它的根、茎和叶子可以晒干用来泡水，具有抗菌消炎、清热解毒的功效。

我们来到目的地后便开始寻找开出黄花的蒲公英。刚开始只零零散散发现几棵，妈妈自言自语说：“不是说这个地方很多吗？难道我们来错地方了？”我仔细看了看，说：“妈妈，这里应该是被别人挖过了。你看，有很多被翻过的小土坑。”妈妈定睛一看，还真是这样，便夸赞我道：“你真是一个善于观察的聪明孩子！”

我们沿着山脚一直往前走，过了一片树林，便应了那句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，前面的绿地当中点缀着一朵一朵的黄花——太多太多的蒲公英出现在眼前。我忍不住欢呼雀跃，大声叫道：“妈妈，这里的蒲公英也太多了吧！我们能挖完吗？”妈妈笑着回答：“我们可以选择看起来漂亮的去挖呀！赶快开始吧！”

妈妈一边挖一边给我科普有关蒲公英的知识。我了解到蒲公英的花果期特别长，是多年生草本植物，成熟的种子上有白色冠毛结成的绒球，可以随风飘到很远很远的地方。

不知不觉两个多小时过去了，我和妈妈满载而归。虽然很累，但是我在这美好的春日里不仅身体力行收获了蒲公英，明白了付出才能收获的道理，还增长了知识，真的是趣味多多啊！

蒲公英作文8

偶然整理凌乱不堪的书桌，无意间发现了布满灰尘的同学录。我停止了打扫，像捧着宝物似的捧着同学录。吹散了上面记忆的灰尘。

蒲公英又重新绽放了。

我轻轻翻动着书页，阅读这同学对我的留言，有的老老实实写满了寄语，而有的还涂上鸦，饶有趣味。

岁月如水，悄然流逝。回到那炙热的六月，我们的脸上都洋溢着微笑，充满阳光的教室是我们挥洒汗水的战场。都在学习着，为的，只是一场分别的考试。

听，蒲公英凋谢了，它露出了小小的果实。

临近期末，六一儿童节到了。我们嘟嚷着，为什么要办活动，我们都六年级了。活动开始了，校方说着六年都不变的段子，六年了，我们还是那样无聊至极。有几个同学开始私下窃窃私语起来，最后互相打闹起来，笑着闹着，直到活动结束。

看，蒲公英的种子露出来了，它们准备启航了。

期末考试，老师说着六年不变的话，叮嘱着我们如何填写答题卡。尖锐的铃声响起，每年都会吓到所有人，然后背起书包，冲向考场。分发试卷，答题，收卷。简短的几小时就这样结束了小学生活。

到学校领通知书时，几乎所有六年级的学生都穿了校服，令常常为我们不穿校服而生气的班主任惊讶：

“你们怎么都穿校服了？”

“这么珍贵的一天怎么能不穿珍贵的衣服呢？”

“它哪珍贵了？”

“它是六年的小学时光啊。”

“……”

嘘，在这个六月，校园里有一株蒲公英在散发着花帽，别打扰它！

蒲公英作文9

一位老同学给我讲过这样一则故事：乡下的一位亲戚，在以色列的内坦亚城当劳工。回国前夕，其所在的公司按照犹太人风俗送给他一株沙漠蒲公英。亲戚把蒲公英转送给我。我把它泡在一瓶洋河酒中。有一天，几位朋友听说我有一瓶来自以色列的补酒，执意要品尝品尝。就在我打开瓶盖的时候，一个小小的奇迹出现了，原来泡在酒中的沙漠蒲公英竟然发芽了，并且在芽的中间还开了一簇类似于小花的东西。朋友们拿着酒瓶好奇地轮流看了一圈，每人喝了一小杯。沙漠蒲公英到底能不能泡酒？喝了会不会出问题？

我担心起来。为了找到依据，我立刻上网寻找，最后总算在美国《读者文摘》的电子版上找到了这样一段话：在地中海东岸的沙漠中生长着一种特殊的蒲公英，它不是按常规来舒展自己的生命，如若没有雨，它们一生一世都不发芽、不开花。但是只要有一场小雨，不论这场雨是在什么时候落下的，它们都会抓住这一难得的机会，迅速发芽、开花，并在雨水被蒸发干之前，抓紧时间做完结子、传播等所有的事情。中东地区的居民常将它作为礼物送给亲朋好友，因为把它埋在花盆里，只要别忘了浇水，它就会生根、发芽、开花。

以色列人主要把它送给拥有智慧而又贫穷的人。他们认为，在这个世界上，平民百姓发展自己、提升自己的机会就像沙漠中的蒲公英遇到雨水一样少得可怜，但只要具有沙漠蒲公英一样的品质，在机会一旦来临的时候，果断地抓住它，大胆地去实践，同样会成为一个富裕和了不起的人。原来，那株沙漠蒲公英栽在花盆里，是在时时提醒人们在自己处境困难时，不要悲观失望，不要怨天尤人，只要耐心地等待机会；而一旦机会到来，就要果断地猛扑过去，抓住不放。

蒲公英作文10

假如我变成蒲公英，种在家旁边的草坪上。我要在草地上摇摆，和大自然的伙伴们玩耍，我开心地笑着……那时，你知道吗？

你可能会到处跑，到处喊道：“孩子你去哪儿了？”看着你焦急的脸庞，我会偷偷地笑！然后起身远航，不过在远航之前我会来到你的面前说一声：“我去玩了！”然后再轻抚着你的脸像似曾经你轻抚我一样，最后出发！当我走时你也不知道，还是如同往日一样继续工作。

我会到别处住上一阵子，到回家时已是黄昏！我来到你的房间里用着自己的身子从外边儿把阳光带回家，让你在工作时不会劳累，也可以让你工作的效率提高！你在工作，我便在窗台边休息我看着天空中的星星和月亮，这景简直美极了！再配上你奋笔勤书的沙沙声，这世界最美妙最安静的东西就属于它了吧！愿每日都如这一般美好！像星辰一般美妙！

当你准备休息时，我便变成标本夹在你所写的那一章页码中。然后又变了回来，来到房间里，好奇地望着你，拍拍手说：“妈妈讲故事给我吧！”没等你说话，我已经进入了梦乡。

我沉沉入睡，仿佛全世界都已经消失了！唯有楼下的香樟树散发淡淡的表香和那香樟树上知了的鸣叫，夏夜总是如此的美好就像似蒲公英一般！但在我的身边有一位更美好的那就是我妈妈，在黄昏下工作，那妖小又显得庞大的影子，让我永不忘怀！

我愿永远在你身边做那朵蒲公英。守着你……

蒲公英作文11

我轻轻地睁开眼睛，这是一片翠绿的大草丛，这里有我的很多朋友，我们长着洁白如雪的头发，穿着青绿鲜嫩的新衣裳。

当太阳探出头的那一刻，新的一天已经来到。一群小孩子来到我家“做客”。“哎呀，你踩到我的脚了!”我的姐姐喊叫着，那个男孩似乎听到了姐姐挣扎的声音，把脚抬起来了。“别摇了，再摇我的头发就掉光了。好晕啊，我头上怎么有这么多星星?”就这样我离开了自己的家，离开了我的爸爸妈妈，离开了我的小伙伴们，被小男孩带回了他家……这是一个很阴暗的小木屋，让我觉得很恐怖，很邪恶。小木屋里有一张床，床上有一位中年女性，她脸色苍白，痛苦不堪，看起来是生病了。我感受到了她的痛苦，不禁怜悯起来。男孩正帮我清洗灰尘，弄得我浑身痒痒。我思量：是不是要把我放到清水中熬煮，再把我的血液给她生病的妈妈喝，这样让他妈妈的病快点好起来。自己的生命即将结束，想着这些不免悲伤起来，泪珠顺着脸颊滚落了下来……

果然，我猜的没错，男孩用清水把我煮了。我在褐色的开水中不停翻滚，煎熬。最后奄奄一息，昏厥过去。虽然，我的血液已经被她喝进肚子，虽然，我因此失去了性命，但我很开心，我之前所做到一切换来了一个健康的生命;我也很骄傲，我是一颗蒲公英!

蒲公英作文12

我的家乡在吉林省靖宇县，那里有一种平凡而不起眼的植物——蒲公英。它的别名叫黄花地丁。它还有一个有趣的名字：婆婆丁。

春天的时候，我拎着小篮子到大娘家的菜地去采摘，我看到蒲公英的叶子好像一把把的小锯齿，紧紧的依偎在大地母亲的怀抱。我剜了几株蒲公英，带回了家，洗了一遍又一遍，放到盘子里，我再拿起大酱倒在碗里，这样的一道绿色的美餐就诞生了。爸爸和妈妈吃了，连连叫好：“好吃，真好吃啊，下次让咱姑娘多剜点”。

烈日炎炎的夏天来了，我来到菜地想看看蒲公英，看到蒲公英开了一朵朵金黄色的小花，哇！它真像一个个亭亭玉立的姑娘，时不时引来一些蜜蜂、蝴蝶。小蜜蜂“嗡嗡”地飞来：“花姐姐，你能给我一点儿花蜜吗？”“当然可以”蒲公英高兴的说，蝴蝶飞过来说：“花妹妹，咱俩比美吧！”这时蒲公英总是羞涩的低下了头。

秋天蒲公英的花瓣落了，长出了许许多多的小绒团，风一吹，这些小绒团就好像小伞兵一样，从高处飘落下来。你们还不知道吧！这些小绒团飘到哪里，它就在哪里安家，准备在冬天舒舒服服地睡大觉呢！

蒲公英还很神奇，它是一味中药材，可以医治多种疾病。关于它的名字还有一个美丽的传说呢！从前，有一个员外姓蒲，他有个女儿叫公英，公英得了一种病，叫乳病，后来因吃了一种野草，她的病竟神奇的好了，后来人们为纪念公英，于是把这种野草叫做“蒲公英”。

蒲公英作文13

白白的，轻轻的，随风而飘，随风而止，越过沟壑，穿过荆棘，这是白色的蒲公英;红红的，柔柔的，风飘则起，风停则驻，这是红色的蒲公英。白与红，映出一片鲜艳，润出一点绿意，香出一份感馨。

老师说，蒲公英的意象不好，若有若无似的，给人一种漂浮不定的感觉。蒲公英，在我的感觉里面，是那种比较的东西，很很，它可以随着风到任何地方去，但蒲公英又不是真的是绝对的，它必须要凭借风力，它才可以实现它的与风共舞，与云同游的梦想。

白色的蒲公英，也许真的是不那么的的，它还是要有所凭借。

而红色蒲公英呢?红色，我把它比做是最最鲜艳的颜色，它是那么的刺眼，那么的摄魂。我把蒲公英比做是的象征，因为我喜欢自在，不受约束，想要像它那样的能够周游各地，这是我的性格，而我把我性格里面那有点像不属于我的作风和表现，比做红色的蒲公英。

白色的蒲公英，这是正常的现象，但红色的蒲公英，我却把它比做是奇迹的代名词。

湛蓝的天空下，朵朵蒲公英随风自在的飞舞着，把它那的性情表现得淋漓尽致，把它那快乐的感觉表现得酣畅淋漓，把它那最真的'一面表现出来。它是调皮的，所以它会与云同游;它是娇憨的，所以它会邀风共舞。蒲公英，又天真又成熟的感觉，天真是因为它的幼稚，成熟的因为是它的心灵。

像游丝般的蒲公英，在我的眼前徐徐飘过，我闭上眼睛，伸出手去，用力一抓，些些白色的小花似的，我把它们紧紧的握在手心里，不让它在我的手中飘走，我要让它们在我的心里驻足，在我心里自在的飘着飘着，与云同游，与风共舞。

我不会再让你流浪了，从今以后你就驻扎在我的心里面。虽然外面有广袤的天空，但我的心里面也有天涯海角。

蒲公英作文14

春回大地，万物复苏。春天到了，天气一天天的变暖，大地披上了绿色的新衣。

上周末，爸爸、妈妈带着我和妹妹去姥姥家玩了一天。吃完午饭，姥姥说：“今天天气这么好，蒲公英已经开花了，不如我们去挖蒲公英吧。”我随口问妈妈：“挖蒲公英有什么用呢？”妈妈给解释道：“蒲公英有清热解毒的功效。”于是，我们带上铲子来到了郊外。舅舅带我们来在一片小树林，我好奇地问舅舅：“我们要挖的蒲公英在那里呀！”舅舅笑了笑说：“瞧，就在你脚下，那些小黄花就是蒲公英。”舅舅教我和弟弟如何来挖蒲公英，只见他拿起一把铲子，对着蒲公英的根部铲去，然后再用脚用力一蹬，把蒲公英连根带花挖了出来。我和弟弟也学着舅舅的动作挖了起来，刚开始，由于用力不够，挖出的蒲公英只有半截，舅舅告诉我们一定要用力铲下去，才能把蒲公英的根挖出来。这次我和弟弟合作，用尽了全身的力量，终于挖出了一根15厘米长的蒲公英，我和弟弟都露出了灿烂的笑容。

通过我们辛苦的劳动，我们收获很多的蒲公英，虽然我和弟弟感到十分的劳累，但是我们心里还是特别的开心。我也深深地感受到了劳动的辛苦，今后一定多参加劳动，帮助大人做一些力所能及的事。

劳动最光荣！这一刻，我长大了！

蒲公英作文15

我家后院的菜地里，有几株蒲公英。不开花的时候，就是一株绿色的小草，毫不起眼。如果它开了花，结了种子，那就大不一样了。它像翡翠盘里的一颗明珠，又似少女头上装饰的绒球，格外显眼，美不胜收，以致人人见了都会惊呼：“哇！蒲公英！”春末夏初时节，赏玩蒲公英已成我的一大乐趣。

一个周六的上午，天气又干又热，已经有一个星期没下雨了，以往肥沃的土地已经泛黄，甚至有了几丝干裂。花儿们要么叶泛黄，要么茎打蔫，一副无精打采的样子。而蒲公英虽也精神不振，但茎依旧挺拔，叶依旧碧绿。浇一些水，当天下午蒲公英马上就回过神来了。多么坚强的蒲公英啊！我看着这片蒲公英，不禁浮想联翩，想到了那些到贫困山区支教的老师。他们很多都来自城市，毕业于师范院校，却为了让更多的孩子受到良好的教育，放弃安逸舒适的城市生活，去贫苦山区教书育人，他们不辞辛苦，扎根山区，永不言悔……

心正想着，忽然吹来了一阵风，白色的小绒毛纷纷起飞，越飞越高，越飞越远……每一朵绒毛就是一颗蒲公英，飘呀飘呀，飘向远方。那些可敬的支教老师又何尝不是如此？他们扎根山区，播下知识的种子，学有所成的孩子们，接过知识的接力棒，飞向祖国的大江南北，成为建设祖国的栋梁之才。

又过了几天，飘完种子的蒲公英花朵枯萎了，叶子也卷曲了。但是不用担心，只要根还在，明年春天，它们将再培育出一批希望的种子，飞向远方……

卢纶的其他诗词

卷一·五言

送惟良上人归江南

落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。

苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。

【注】题“惟良上人”一作“郢上人”。

送韩都护还边

好勇知名早，争雄上将间。战多春入塞，猎惯夜登山。

阵合龙蛇动，军移草木闲。今来部曲尽，白首过萧关。

送吉中孚校书归楚州旧山

中孚自仙官入仕

青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。

名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。

此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。

年来倦萧索，但说淮南乐。并楫湖上游，连樯月中泊。

沿溜入阊门，千灯夜市喧。喜逢邻舍伴，遥语问乡园。

下淮风自急，树杪分郊邑。送客随岸行，离人出帆立。

渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。

林昏天未曙，但向云边去。暗入无路山，心知有花处。

登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。

寥寥行异境，过尽千峰影。露色凝古坛，泉声落寒井。

仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。

送姨弟裴均尉诸暨

此子先君元相旧判官

相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。

城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。

送盐铁裴判官入蜀

传诏收方贡，登车著赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。

云白风雷歇，林清洞穴稀。炎凉君莫问，见即在忘归。

送魏广下第归扬州

楚乡云水内，春日众山开。淮浪参差起，江帆次第来。

独归初失桂，共醉忽停杯。汉诏年年有，何愁掩上才。

送潘述应宏词下第归江南

愁与醉相和，昏昏竟若何。感年怀阙久，失意梦乡多。

雨里行青草，山前望白波。江楼覆棋好，谁引仲宣过。

送从舅成都县丞广归蜀

褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。

古郡三刀夜，春桥万里心。唯应对杨柳，暂醉卓家琴。

送宋校书赴宣州幕

南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。

名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。

送李纵别驾加员外郎却赴常州幕

霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。

山雨迎军晚，芦风候火微。还当宴铃阁，谢守亦光辉。

送元赞府重任龙门县

二职亚陶公，归程与梦同。柳垂平泽雨，鱼跃大河风。

混迹威长在，孤清志自雄。应嗤向隅者，空寄路尘中。

送黎燧尉阳翟

玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。

潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。

送丹阳赵少府

恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。

佩韦宗懒慢，偷橘爱芳香。遥想从公后，称荣在上堂。

【诗题原注】即给事中涓亲弟。

送菊潭王明府

组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。

行境逢花发，弹琴见鹤还。唯应理农后，乡老贺君闲。

送陈明府赴萍县

素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。

祠掩荒山下，田开野荻中。岁终书善绩，应与古碑同。

送张调参军侍从归觐荆南因寄长林司空十四曙，得潜字

玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒轻猎骑，承诲访沈潜。

云势将峰杂，江声与屿兼。还当见王粲，应念二毛添。

送马尚书郎君侍从归觐太原

玉人垂玉鞭，百骑带櫜鞬。从赏野邮静，献新秋果鲜。

塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。

送张成季往江上赋得垂杨

垂杨真可怜，地胜觉春偏。一穗雨声里，千条池色前。

露繁光的皪，日丽影团圆。若到隋堤望，应逢花满船。

送陕府王司法

东门雪覆尘，出送陕城人。粉郭朝喧市，朱桥夜掩津。

上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。

送太常李主簿归觐省

粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。

风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。

送从叔程归西川幕

千山冰雪晴，山静锦花明。群鹤栖莲府，诸戎拜柳营。

浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。

送从舅成都丞广归蜀

巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。

俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。

【注】一作李端诗。

送夏侯校书归华阴别墅

山前白鹤村，竹雪覆柴门。候客定为黍，务农因燎原。

乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。

依然望君去，余性亦何昏。

送顾秘书献书后归岳州

黄叶落不尽，苍苔随雨生。当轩置尊酒，送客归江城。

竹里闻机杼，舟中见弟兄。岳阳贤太守，应为改乡名。

送送浑炼归觐却赴阙庭

露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。

知子当元老，为臣饯二疏。执珪期已迫，捧膳步宁徐。

而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。

荣比成功后，恩同造化初。甑尘方欲合，笼翮或将舒。

榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。

送浑别驾赴舒州

江平芦荻齐，五两贴樯低。绕郭覆晴雪，满船闻曙鸡。

鳣鲂宜入贡，橘柚亦成蹊。还似海沂日，风清无鼓鼙。

送送尹枢令狐楚及第后归觐

佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉佩寒。

贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。

东潭宴饯河南赵少府

十载奉戎轩，日闻君子言。方将贺荣爵，遽乃怆离尊。

岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。

坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。

赋得馆娃宫送王山人游江东

苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。

燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。

送契玄法师赴内道场

昏昏醉老夫，灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜，君王赐髻珠。

降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。

送畅当赴山南幕

含情脱佩刀，持以佐贤豪。是月霜霰下，伊人行役劳。

事将名共易，文与行空高。去矣奉戎律，悲君为我曹。

颜侍御厅丛篁咏送薛存诚　

玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。

何事凤凰雏，兹焉理归翼。

秋晚河西县楼送浑中允赴朝阙

高楼吹玉箫，车马上河桥。岐路自奔隘，壶觞终寂寥。

芳兰生贵里，片玉立清朝。今日台庭望，心遥非地遥。

送畅当

四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。

送道士郄彝素归内道场

病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。

叱我问中寿，教人祈上升。楼居五云里，几与武皇登。

赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕

四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生。

每带云霞色，时闻箫管声。望君兼有月，幢盖俨层城。

送刘判官赴丰州

衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。

策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。

【注】题一作赴天德军。

落第后归山下旧居留别刘起居昆季

寂寞过朝昏，沈忧岂易论。有时空卜命，无事可酬恩。

寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。

醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。

怅别临晴野，悲春上古原。鸟归山外树，人过水边村。

潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。

将赴阌乡灞上留别钱起员外

暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。

远雪和霜积，高花占日开。从官竟何事，忧患已相催。

送从侄滁州觐省

爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。

拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。

奉和李使君三郎早秋城北亭楼宴崔司士因寄关中弟张评事时遇

黄花古城路，上尽见青山。桑柘晴川口，牛羊落照间。

野情随卷幔，军士隔重关。道合偏多赏，官微独不闲。

鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。

和赵端公九日登石亭上和州家兄

洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。

雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。

同李益伤秋

岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。

白发叹

发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。

七夕诗

同用秋字

祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。

铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。

【注】题一作“他乡七夕”。

七夕诗

同用期字

凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。

良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。

长门怨

空空古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。

妾薄命

妾年初二八，两度嫁狂夫。薄命今犹在，坚贞扫地无。

伦开府席上赋得咏美人名解愁

不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。

舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。

皇帝感词

提剑风雷动，垂衣日月明。禁花呈瑞色，国老见星精。

发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山呼一万岁，直入九重城。

天香五凤彩，御马六龙文。雨露清驰道，风雷翊上军。

高旍花外转，行漏乐前闻。时见金鞭举，空中指瑞云。

妙算干戈止，神谋宇宙清。两阶文物盛，七德武功成。

校猎长杨苑，屯军细柳营。归来献明主，歌舞溢春城。

天乐下天中，云輧俨在空。铅黄艳河汉，笑语合笙镛。

已见长随凤，仍闻不避熊。君王亲试舞，阊阖静无风。

和张仆射塞下曲〔六首〕

其一

鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立扬新令，千营共一呼。

其二

林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

其三

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

其四

野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。醉和金甲舞，雷鼓动山川。

其五

调箭又呼鹰，俱闻出世能。奔狐将迸雉，扫尽古丘陵。

其六

亭亭七叶贵，荡荡一隅清。他日题麟阁，唯应独不名。

孤松吟酬浑赞善

深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。

露重色逾鲜，吟风似远泉。天寒香自发，日丽影常圆。

阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。

捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。

从军行

二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。

覆阵乌鸢起，烧山草木明。塞闲思远猎，师老厌分营。

雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。

【注】一作李端诗，题云塞上。

和马郎中画鹤赞

高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。

暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。

含音俨容，绝粒遗影。君以为真，相期缑岭。

送朝长史赴荆南旧幕

元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。

月明三峡路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。

送渭南崔少府归徐郎中幕

叶下山边路，行人见自悲。夜寒逢雪处，日暖到村时。

语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。

逢南中使因寄岭外故人

见说南来处，苍梧接桂林。过秋天更暖，边海日长阴。

巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沉。

碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。

代员将军罢战后归旧里赠朔北故人

结发事疆场，全生俱到乡。连云防铁岭，同日破渔阳。

牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。

归老勋仍在，酬恩虏未亡。独行过邑里，多病对农桑。

雄剑依尘橐，阴符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。

【注】一作常衮诗。

江北忆崔汶

夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。

晴日游瓜步，新年对汉阳。月昏惊浪白，瘴起觉云黄。

望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。

春日山中忆崔峒吉中孚

延步爱清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自无邻。

泉急鱼依藻，花繁鸟近人。谁言失徒侣，唯与老相亲。

【注】题一作“寄李舍人”。

客舍喜崔补阙司空拾遗访宿

步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。

坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。

寄郑七纲

小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，引随兄弟共团圆。

羁游不定同云聚，薄宦相萦若网牵。他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。

客舍苦雨即事寄钱起郎士元二员外

积雨暮凄凄，羁人状鸟栖。响空宫树接，覆水野云低。

穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥溜瓦松齐。

旧圃平如海，新沟曲似溪。坏阑留众蝶，欹栋止群鸡。

莠盛终无实，槎枯返有荑。绿萍藏废井，黄叶隐危堤。

闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。

书情上大尹十兄

紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。

圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。

芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。

命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。

玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。

春思贻李方陵

长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。

渐知欢澹薄，转觉老殷勤。去矣尽如此，此辞悲未陈。

太白西峰偶宿车、祝二尊师石室，晨登前巘凭眺，书怀即事，寄

呈凤翔、齐员外、张侍御御

弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。

青冥有桂丛，冰雪两仙翁。毛节未归海，丹梯闲倚空。

逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。

山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。

白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。

五营承庙略，四野失边愁。吁嗟系尘役，又负灵仙迹。

芝术自芳香，泥沙几沉溺。书此欲沾衣，平生事每违。

烟霄不可仰，鸾鹤自追随。

赠李果毅

向日磨金镞，当风著锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。

春日书情赠别司空曙

壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。

腊近晴多暖，春迟夜却寒。谁堪少兄弟，三十又无官。

冬晓呈邻里

终夜寝衣冷，开门思曙光。空阶一丛叶，华室四邻霜。

望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。

首冬寄河东昭德里书事贻郑损仓曹

清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。

寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。

秋幕中夜，独坐迟明，因陪陈翃郎中晨谒上公，因书即事，兼呈

同院诸公

风凄露泫然，明月在山巅。独倚古庭树，仰看深夜天。

叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。

簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。

琳琅多谋蕴，律吕更相宣。晓桂香浥露，新鸿晴满川。

熙熙造化功，穆穆唐尧年。顾己草同贱，誓心金匪坚。

蹇辞惭自寡，渴病老难痊。书此更何问，边韶唯昼眠。

寄赠库部王郎中

时充折籴使

谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。

草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。

泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。

未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。

鹤发逢新镜，龙门跃旧鳞。荷君偏有问，深感浩难申。

寄赠畅当山居

古村荒石路，岁晏独言归。山雪厚三尺，社榆粗十围。

虬龙宁守蛰，鸾鹤岂矜飞。君子固安分，毋听劳者讥。

偶宿山中忆畅当

深山夜雪晴，坐忆晓山明。读易罢三卷，弹琴当五更。

薜萝枯有影，岩壑冻无声。此夕一相望，君应知我诚。

秋中野望寄舍弟绶兼令呈上西川尚书舅

忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。

人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶。

红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。

小生即何限，简诲偏盈箧。旧恨尚填膺，新悲复萦睫。

因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。

尘容不在照，雪鬓那堪镊。唯有餐霞心，知夫与天接。

行药前轩呈董山人

不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。

腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。

新移北厅因贻同院诸公兼呈畅博士

华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。

恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。

与张擢对酌

张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。

呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。

予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。

张老闻此词，汪汪泪盈目。卢叟醉言粗，一杯凡数呼。

回头顾张老，敢欲戏为儒。

喜从弟激初至

儒服策羸车，惠然过我庐。叙年惭已长，称从意何疏。

作吏清无比，为文丽有馀。应嗤受恩者，头白读兵书。

寻贾尊师

玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。

井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。

同耿拾遗春中题第四郎新修书院

得接西园会，多因野性同。引藤连树影，移石间花丛。

学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。

散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。

过终南柳处士

五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。

猿鸟三时下，藤萝十里阴。绿泉多草气，青壁少花林。

自愧非仙侣，何言见道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。

宿澄上人院

竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。

性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。

题李沆林园

古巷牛羊出，重门接柳阴。闲看入竹路，自有向山心。

种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。

过司空曙村居

南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，枯草似无人。

遂性在耕稼，所交唯贱贫。何言张掾傲，每重德璋亲。

题念济寺晕上人院

泉响竹潇潇，潜公居处遥。虚空闻偈夜，清净雨花朝。

放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。

苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无著，况乃是芭蕉。

题杨虢县竹亭

夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。

家训资风化，心源隐政能。明朝复何见，莱草古沟塍。

过楼观李尊师

城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。

犬吠松间月，人行洞里花。留诗千岁鹤，送客五云车。

访世山空在，观棋日未斜。不知尘俗士，谁解种胡麻。

【注】题一作“过李尊师院”。

雪谤后逢李叔度

相逢空握手，往事不堪思。见少情难尽，愁深语自迟。

草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。

春日过李侍御

高柳满春城，东园有鸟声。折花朝露滴，漱石野泉清。

心许陶家醉，诗逢谢客呈。应怜末行吏，曾是鲁诸生。

题金吾郭将军石伏茅堂

云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。

玉佩多依石，油幢亦在林。炉香诸洞暖，殿影众山阴。

草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。

萧洒延清赏，风流会素襟。终朝息尘步，一醉间华簪。

【注】一作常衮诗。

秋夜同畅当宿藏公院

礼足一垂泪，医王知病由。风萤方喜夜，露槿已伤秋。

顾以儿童爱，每从仁者求。将祈竟何得，灭迹在缁流。

同耿湋宿陆澧旅舍

当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。

迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。

题苗员外竹间亭

高甃绝行尘，开帘似有春。风倾竹上雪，山对酒边人。

步暖先逢日，书空远见邻。还同内斋暇，登赏及诸姻。

奉陪侍中登白楼

高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。

洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯当醉似泥。

【注】题一作“奉陪浑侍中五日登白鹤楼”。

奉陪侍中游石笋溪十二韵

朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。

双壁泻天河，一峰吐莲萼。潭心乱雪卷，岩腹繁珠落。

彩蛤攒锦囊，芳萝袅花索。猿群曝阳岭，龙穴腥阴壑。

静得渔者言，闲闻洞仙博。欹松倚朱幰，广石屯油幕。

国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。

欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。

九日奉陪侍中宴白楼

露白菊氛氲，西楼盛袭文。玉筵秋令节，金钺汉元勋。

说剑风生座，抽琴鹤绕云。謏儒无以答，愿得备前军。

九日奉陪侍中宴后亭

玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。

管弦能驻景，松桂不停秋。为谢蓬蒿辈，如何霜霰稠。

九日奉陪令公登白楼同咏菊

琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。

金英分蕊细，玉露结房稠。黄雀知恩在，衔飞亦上楼。

奉陪浑侍中上巳日泛渭河

青舸锦帆开，浮天接上台。晚莺和玉笛，春浪动金罍。

舟楫方朝海，鲸鲵自曝腮。应怜似萍者，空逐榜人回。

奉陪侍中春日过武安君庙

长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。

元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。

回风卷丛柏，骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁，当营看月生。

早春游樊川野居，却寄李端校书，兼呈崔峒补阙、司空曙主簿、

耿湋拾遗

白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。

古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑溜半垂冰。

斗鼠摇松影，游龟落石层。韶光偏不待，衰败巧相仍。

桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。

舐笔求书扇，张屏看画蝇。卜邻空遂约，问卦独无征。

投足经危路，收才遇直绳。守农穷自固，行乐病何能。

掩帙蓬蒿晚，临川景气澄。飒然成一叟，谁更慕鶱腾。

同钱郎中晚春过慈恩寺

不见僧中旧，仍逢雨后春。惜花将爱寺，俱是白头人。

春日陪李庶子遵善寺东院晓望

映竹水田分，当山起雁群。阳峰高对寺，阴井下通云。

雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。

题兴善寺后池

隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。

岸莎青有路，苔径绿无尘。永愿容依止，僧中老此身。

陪中书李纾舍人夜泛东池

看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。

石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。

宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠

诗礼挹馀波，相欢在琢磨。琴尊方会集，珠玉忽骈罗。

谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。

咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。

题云际寺上方

松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。

空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。

九日同司直九叔崔侍御登宝鸡南楼

把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。

霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。

同崔峒补阙慈恩寺避暑

寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。

鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。

奉和李益游栖岩寺

林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外赏，共游天上春。

鹤鸣金阙丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。

何方非坏境，此地有归人。回首空门路，皤然一幻身。

【注】题一作“登西岩寺”。一作常衮诗。

秋夜同畅当宿潭上西亭

圆月出山头，七贤林下游。梢梢寒叶坠，滟滟月波流。

凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。

与畅当夜泛秋潭

萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。

秋夜宴集陈翃郎中圃亭美校书郎张正元归乡

泉清兰菊稠，红果落城沟。保庆台榭古，感时琴瑟秋。

硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。

春游东潭

移舟试望家，漾漾似天涯。日暮满潭雪，白鸥和柳花。

同薛存诚登栖岩寺

衰蹇步难前，上山如上天。尘泥来自晚，猿鹤到何先。

万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。

冬日宴郭监林亭

玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。

华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。

关于伯字的诗句

1. 求关于‘伯’字的诗句诗句

费尽烟霞供不足，几时西伯载将归？——《游》 辛弃疾出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

——《书愤》 陆游伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。

愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。

愿言思伯，使我心痗。——《伯兮 诗经》伯氏吹埙，仲氏吹篪。

——《何人斯 诗经》大贤本孤立，有时起丝纶。伯父自天禀，元功载生人。

——《上同州使君伯》 王昌龄曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。可怜春浅游人少，好傍池边下马行。

——《江早春》 白居易伯乐向前看，旋毛在腹间。——《马诗》 李贺。

2. 求关于‘伯’字的诗句诗句

费尽烟霞供不足，几时西伯载将归？——《游》 辛弃疾

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——《书愤》 陆游

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。——《伯兮 诗经》

伯氏吹埙，仲氏吹篪。——《何人斯 诗经》

大贤本孤立，有时起丝纶。

伯父自天禀，元功载生人。——《上同州使君伯》 王昌龄

曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。

可怜春浅游人少，好傍池边下马行。——《江早春》 白居易

伯乐向前看，旋毛在腹间。——《马诗》 李贺

3. 包含伯字的诗词

刘禹锡 【答柳子厚】 年方伯玉早，恨比四愁多。

会待休车骑，相随出罻罗。李贺 【马诗二十三首】 伯乐向前看，旋毛在腹间。

只今掊白草，何日蓦青山。元稹 【感事三首（此后并是学士时作）】 自笑心何劣，区区辨所冤。

伯仁虽到死，终不向人言。元稹 【与乐天同葬杓直】 元伯来相葬，山涛誓抚孤。

不知他日事，兼得似君无。陆龟蒙 【对酒】 后代称欢伯，前贤号圣人。

且须谋日富，不要道家贫。钱珝 【江行无题一百首】 带舟维古岸，还似阻西陵。

箕伯无多怒，回头讵不能。贯休 【梦游仙四首】 梦到海中山，入个白银宅。

逢见一道士，称是李八伯。

4. 包含伯字的诗词

刘禹锡 【答柳子厚】

年方伯玉早，恨比四愁多。

会待休车骑，相随出罻罗。

李贺 【马诗二十三首】

伯乐向前看，旋毛在腹间。

只今掊白草，何日蓦青山。

元稹 【感事三首（此后并是学士时作）】

自笑心何劣，区区辨所冤。

伯仁虽到死，终不向人言。

元稹 【与乐天同葬杓直】

元伯来相葬，山涛誓抚孤。

不知他日事，兼得似君无。

陆龟蒙 【对酒】

后代称欢伯，前贤号圣人。

且须谋日富，不要道家贫。

钱珝 【江行无题一百首】 带舟维古岸，还似阻西陵。箕伯无多怒，回头讵不能。

贯休 【梦游仙四首】 梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。

5. 求关于‘伯’字的诗句诗句

费尽烟霞供不足，几时西伯载将归？——《游》 辛弃疾出师一表真名世，千载谁堪伯仲间.——《书愤》 陆游伯兮朅兮，邦之桀兮.伯也执殳，为王前驱. 自伯之东，首如飞蓬.岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日.愿言思伯，甘心首疾.焉得谖草？言树之背.愿言思伯，使我心痗.——《伯兮 诗经》伯氏吹埙，仲氏吹篪.——《何人斯 诗经》大贤本孤立，有时起丝纶.伯父自天禀，元功载生人.——《上同州使君伯》 王昌龄曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声.可怜春浅游人少，好傍池边下马行.——《江早春》 白居易伯乐向前看，旋毛在腹间.——《马诗》 李贺。

6. 以伯开头诗词有哪些

《奉和圣制春台望应制》苏颋壮丽天之府，神明王者宅。

大君乘飞龙，登彼复怀昔。圆阙朱光焰，横山翠微积。

河汧流作表，县聚开成陌。即旧在皇家，维新具物华。

云连所上居恒属，日更时中望不斜。三月沧池摇积水，万年青树缀新花。

暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈。东破诸侯西入秦，咸阳北阪南渭津。

诗书焚爇散学士，高阁奢逾娇美人。事往覆輈经远喻，春还按跸凭高赋。

戎观爱力深惟省，越厌陈方何足务。清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回。

伯夷位事愚臣忝，喜奏声成凤鸟来。《赠殷山人》张籍郁郁山中客，知名四十年。

恓惶身独隐，寂寞性应便。世业公侯籍，生涯黍稷田。

藤悬读书帐，竹系网鱼船。已种千头橘，新开数脉泉。

闲游携酒远，幽语向僧偏。入洞题松过，看花选石眠。

避喧长汩没，逢胜即留连。自古多高迹，如君少比肩。

耕耘此辛苦，章句已流传。昔日交游盛，当时省阁贤。

同袍还共弊，连辔每推先。讲序居重席，群儒愿执鞭。

满堂虚左待，众目望乔迁。才异时难用，情高道自全。

畏人颜惨澹，疏物势迍邅。贤者闻知命，吾生复礼玄。

深藏报恩剑，久缉养生篇。憔悴众夫笑，经过郡守怜。

夕阳悲病鹤，霜气动饥鹯。处士谁能荐，穷途世所捐。

伯鸾甘寄食，元淑苦无钱。策蹇秋尘里，吟诗黄叶前。

故裘馀白领，废瑟断朱弦。志气终犹在，逍遥任自然。

家贫念婚嫁，身老恋云烟。放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。

郑逃秦谷口，严爱越溪边。霄汉予犹阻，荣枯子不牵。

山城一相遇，感激意难宣。《天马歌》李白天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。

嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。

鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马呼，飞龙趋，目明长庚臆双凫。

尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。

逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。

天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。

不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。

盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。

愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。

严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。

《送李青归南叶阳川》李白伯阳仙家子，容色如青春。日月秘灵洞，云霞辞世人。

化心养精魄，隐几窅天真。莫作千年别，归来城郭新。

《万愤词投魏郎中》李白海水渤潏，人罹鲸鲵。蓊胡沙而四塞，始滔天于燕齐。

何六龙之浩荡，迁白日于秦西。九土星分，嗷嗷栖栖。

南冠君子，呼天而啼。恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。

狱户春而不草，独幽怨而沉迷。兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。

穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。一门骨肉散百草，遇难不复相提携。

树榛拔桂，囚鸾宠鸡。舜昔授禹，伯成耕犁。

德自此衰，吾将安栖。好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤。

子胥鸱夷，彭越醢醯。自古豪烈，胡为此繄。

苍苍之天，高乎视低。如其听卑，脱我牢狴。

傥辨美玉，君收白珪。《杂歌》李端汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。

十三女儿事他家，颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。

为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，无盐何用妒西施。

秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。

酒沽千日人不醉，琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。

山鸡锦翼岂凤凰，陇鸟人言止鹦鹉。向栩非才徒隐灶，田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。

乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，缄此贻君泪如雨。

《百忧》孟郊萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。

朝思除国雠，暮思除国雠。计尽山河画，意穷草木筹。

智士日千虑，愚夫唯四愁。何必在波涛，然后惊沉浮。

伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。

《与聂尊师话道》齐己伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。

药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。

《轻薄行》齐己玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。五陵春暖芳草齐，笙歌到处花成泥。

日沉月上且斗鸡，醉来莫问天高低。伯阳道德何唾咦，仲尼礼乐徒卑栖。

《感事三首》元稹为国谋羊舌，从来不为身。此心长自保，终不学张陈。

自笑心何劣，区区辨所冤。伯仁虽到死，终不向人言。

富贵年皆长，风尘旧转稀。白头方见绝，遥为一沾衣。

《和王侍郎酬广宣上人观放榜后相贺》元稹渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，高悬日下表无私。

都中纸贵流传后，海外金填姓字时。珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。

《和李校书新题乐府十二首•华原磬》元稹泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，不辨邪声嫌雅正。

正声不屈古调高，钟律参差管弦病。铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。

华原软石易追琢，高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。

玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，云门未得蒙亲定。

我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。

何时得向笋簴悬，为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣。

7. 关于“潘安”的诗句有哪些

1、小校潘安白发生

唐白居易 《不准拟二首》

2、已过潘安三十年

唐白居易 《凉风叹》

3、恐是潘安县

唐杜甫 《花底》

4、潘安秋兴动

唐李端 《同苗员外宿荐福寺僧舍》

5、闻说潘安方寓直

唐李端 《山中寄苗员外》

6、美貌说潘安

宋葛长庚 《促拍满路花》

7、鬓云似潘安

宋刘克庄 《水调歌头·落日几呼渡》

8、潘安寄新咏

唐元稹 《城外回，谢子蒙见谕》

9、潘安过今夕

唐元稹 《赋得九月尽》

10、曾不问潘安

唐李商隐 《拟沈下贤》

11、潘安惆怅满头霜

唐沈彬 《秋日》

12、搔首忆潘安

唐齐己 《溪斋二首》

13、子羽潘安

元丘处机 《金莲出玉花 自述》

14、潘安容貌心蒙庄

宋陈藻 《吾乡有李明府其伯子襟怀夐然世表甘早知敬慕

潘安（247年―300年），即潘岳，又名潘安仁，字安仁，西晋著名文学家，中国历史有名的美男子之一，巩县（今河南巩义）人，祖籍河南郑州中牟县大潘庄。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。美姿仪，少以才名闻世，岳二十岁，时晋武帝躬耕藉田，岳作赋以美其事，洒洒千言，辞藻优美，为众所疾，遂十年不得升迁。岳三十余岁出为河阳县令，令全县种桃花，遂有“河阳一县花”之典故。有政绩，太傅杨骏引岳为太傅主簿。杨骏被诛，被除名。他性轻躁，趋于世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思并为“贾谧二十四友”，潘安为首。孙秀当政，遂夷三族。潘安往往与陆机并称，古语云“陆才如海，潘才如江”。深受道家思想的影响，试图远离政治纷纭，全性保真而萌生淡泊名利，亲近自然，渴望自由，向往隐逸，享受闲居之乐的高雅情怀。

8. 伯字的成语有哪些成语大全

不分伯仲

一时伯仲

伯劳飞燕 借指离别的亲人或朋友。

伯玉知非 伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。比喻知道以前不对。

伯埙仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。

伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。

伯道无儿 伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。

河伯为患 指歪门邪恶的风气

季友伯兄 比喻交情深，义气重。

将伯之呼 指求人帮助。

将伯之助 将：请求；伯：长者。请求长者帮助。指别人对自己的帮助。

相惊伯有 伯有：春秋时郑国大夫良霄的字，相传他死后鬼魂作祟。形容无缘无故自相惊扰。

9. 关于竹或柏的诗句并加以赏析

竹入水文光动，抽空绿影春。

露华生笋径，苔色拂霜根。织可承香汗，裁堪钓锦鳞。

三梁曾入用，一节奉王孙。赏析这首五言律诗是吟咏竹子的，但与一般泛咏景物之作不同，根据诗意，所咏之竹当实有所指，这须待读完全诗才能明白。

诗的前四句摹写竹之形状，但写的角度却极富于变化：一、二句一俯一仰，一是下写竹子入水之态，一是上写竹笋抽空之影，这是直接写竹；三、四句写笋径露华、霜根苔色、是以露、苔衬竹，是间接写竹。但是不管是直接写还是间接写，都并非出于悬空虚拟，而是实实在在的情景和境地，是诗人置身其间的观察、摹写。

他低头看见了水中的文竹，微光摇曳，斑驳可爱；抬头望见了绿色的竹影，竹影凌空而上，充溢着春天的勃勃生机。这似乎是一个清新的早晨，诗人从竹林掩映的小路走过，竹笋上还挂着亮晶晶的露珠儿，带着粉霜的竹根也快要被青青的苔藓遮盖了。

多么幽雅的境地！多么可爱的翠竹！这是诗人所熟悉的土地上的竹林——故里昌谷（今属河南宜阳）的竹子。据河南宜阳县委宣传部《李贺故里调查》报告上说，“今昌谷村名虽无”，但这一带的村子大都“绿竹成园，较大之竹园即有一百多亩”（转引自钱仲联《李贺年谱会笺》），由此可以想见当地竹林盛况，李贺自己也在诗中多次提到它：“舍南有竹堪书字”（《南园》）、“竹香满凄寂，粉节涂生翠。

……竹薮添堕简，石矶引钩饵。……柳缀长缥带，篁掉短笛吹。”

（《昌谷诗》）而且，除了这首《竹》诗外，还有一组诗——《昌谷北园新笋四首》——专咏故里之竹，其中一首云：“斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。无情有恨何人见？露压烟啼千万枝。”

这都可以证明这首《竹》诗所吟咏的为昌谷之竹无疑，因为在这里，李贺才更可能如此从容安闲地去欣赏它。“抽空”，形容竹子劲直挺拔上长的状态，也就是《昌谷北园新笋四首》诗中所说的“更容一夜抽千尺”或“笛管新篁拔玉青”之意。

“霜根”，并非竹根上真的有霜，而是指竹根上结的白色粉末，有如寒霜，即《昌谷北园新笋四首》里“腻香春粉黑离离”的“春粉”。这四句诗不但写出了竹子的劲直潇洒，也写出了环境的幽雅迷人。

诗的后四句又换了一种笔法，写竹子的功用，并寄寓感慨：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙”。

竹子编织为席，可以承接香汗；斫裁成竹竿，可以用来钓鱼（“锦鳞”）。但这还是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是竹子曾被朝廷采用，制作贤冠上的横梁。

《周书》载：“成王（姬诵）将加玄服，周公（姬旦）使人来零陵取文竹为冠。”《舆服志杂注》：“天子五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。”

“梁”指帽子里面硬的横衬，以竹为之。这似为此诗末二句之所本。

很显然诗人是有所寄兴的。竹子那潇洒的风度、劲直的气节，竹子的被重用，这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢？诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不得施展，虽曾官奉礼郎，但位不过从九品上，掌君臣版位，以奉朝会祭祀之礼，亦不过是“臣妾气态间，惟欲承箕帚”而已，终无能为。

其情其志，于诗中时时可见，所以于吟物之中连类而及，也是很自然的了。李贺之诗，虽然笼统地说，其光怪陆离、虚荒诞幻，是深得楚骚之真传，但细致说来，又有所区别，大抵长篇歌行，近于楚骚和汉魏乐府歌诗，而五言律绝，则更类似于齐梁间诗，显得明艳浓丽。

此诗亦是如此，尤其是五、六句，活脱脱齐梁口吻。但李贺此诗并不止于咏物，而是将自己的情志编织于其中，因此与齐梁诗那种无聊至极的香艳软媚不同，这也该是李贺此诗的成功之处吧。

10. 关于楚辞的诗句

离骚 作者：屈原 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

（惟 通：唯） 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」 众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以。

关于等待吃饭的诗句(关于吃饭的诗句)

1.关于吃饭的诗句

1、《行行重行行》汉代：佚名

原文：

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

译文：他乡的游子不想回还。只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

2、《游山西村》宋代：陆游

原文：

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

译文：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。

3、《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》宋代：苏轼

原文：

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

译文：冬天早晨细雨斜风天气微寒，淡淡的烟雾和稀疏的杨柳使初晴后的沙滩更妩媚。洛涧入淮后水势一片茫茫。乳色鲜白的好茶伴着新鲜如翡翠般的春蔬，这野餐的味道着实不错。而人间真正有滋味的还是清淡的欢愉。

4、《立春前七日闻有预作春盘邀客者戏作》宋代：陆游

原文：

蓼芽蔬甲簇青红，盘箸纷纷笑语中。

一饼不分空恨望，暮年知有几春风？

译文：蓼菜嫩芽鲜嫩翠绿，饭桌上欢声笑语。望着那人没有把饼分出来，老了不知道还有几年春风。

5、《煮粥行》清代：尤侗

原文：

去年散米数千人，今年煮粥才数百。

去年领米有完衣，今年啜粥见皮骨。

译文：去年送米的时候有数千人，今年煮粥才有几百人。去年领米的有完整的衣服，今年看见领粥的都瘦的皮包骨了。

2.形容吃饭的诗词有哪些

1、过故人庄

作者：孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

译文：

老友备好了黄米饭和烧鸡，邀我做客到他朴实的田家。

村子外边是一圈绿树环抱，郊外是苍翠的小山包平斜。

推开窗户迎面是田地场圃，把酒对饮闲聊着耕作桑麻。

等到九月重阳节的那一天，再一次来品尝菊花酒好啦！

2、猪肉颂

北宋：苏轼

净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。

待他自熟莫催他，火候足时他自美。

黄州好猪肉，价贱如泥土。

贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。

译文：

把锅子洗得干干净净，少许放水，燃上柴木、杂草，抑制火势，用不冒火苗的虚火来煨炖。

等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然会滋味极美。

黄州有这样好的猪肉，价钱贱得像泥土一样。

富贵人家不肯吃，贫困人家又不会煮。我早上起来打上两碗，自己吃饱了您莫要理会。

3、上元竹枝词

清代：符曾

桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

译文：

香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米。

听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。

4、初到黄州

宋代：苏轼

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

译文

长江环抱城郭，深知江鱼味美，茂竹漫山遍野，只觉阵阵笋香。

贬逐的人，当然不妨员外安置，诗人惯例，都要做做水曹郎。

惭愧的是我劝政事已毫无补益，还要耗费官府岸禄，领取压酒囊。

5、新城道中二首

宋代：苏轼

东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。

岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。

野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。

西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。

身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。

散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。

细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。

人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。

译文：

东风像是知道我要到山里行，吹断了檐间连日不断的积雨声。

岭上浮着的晴云似披着丝棉帽，树头升起的初日象挂着铜钲。

矮矮竹篱旁野桃花点头含笑，清清的沙溪边柳条轻舞多情。

生活在西山一带的人家应最乐，煮葵烧笋吃了好闹春耕。

漫漫人生旅途就同我脚下悠悠的路，马行溪边，放下缰绳缓缓走着，听那潺潺溪水声。

那朝廷上的党争，即便是难用之材也怕搜林之斧，疲惫的战马希望听到收兵的号令。

下够了的细雨，带给茶农喜悦，在这乱山深处还有我的清官好友。

人间的歧路能知多少？问问田里耕作的农民吧。

3.关于吃饭的诗词有哪些

1、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

出自：清·符曾《上元竹枝词》。

译文：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米，听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。

2、水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。

酒盈杯，书满架，名利不将心挂。

出自：五代·李珣《渔歌子·荻花秋》。

译文：绿水就是我的家园，船篷就是我的屋舍，山珍海味也难胜过我每日三餐的糙米鱼虾。面对盈杯的水酒，望着诗书满架，我已心满意足，再不用将名利牵挂。

3、净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。

待他自熟莫催他，火候足时他自美。

出自：宋·苏轼《猪肉颂》。

译文：把锅子洗得干干净净，少许放水，燃上柴木、杂草，抑制火势，用不冒火苗的虚火来煨炖。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然会滋味极美。

4、胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。

寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。

出自：唐·白居易《寄胡饼与杨万州》。

译文：芝麻烧饼是照着长安的样子做的，新鲜的香油炸出来的所以吃起来很脆。寄给饥饿嘴馋的杨大使吃，让他尝尝看是不是和辅兴的很像。

5、故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

出自：唐·孟浩然《过故人庄》。

译文：老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。

4.关于吃饭的诗歌

1、[宋] 吴儆《子吴子某既结茆竹洲以娱亲复于居之前沼为亭》

原文选段：

不如饱吃饭，清风北窗眠。

释义：

不如现在去吃饱饭，然后在清风阵阵的北窗睡觉。

2、[唐] 李白《行路难 其一》

原文选段：

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

释义：

金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。

3、[宋] 张镃《碧宇书兴》

原文选段：

办取一生无别事，饥时吃饭困时眠。

释义：

来来去去的一辈子也没做别的事，饿了就吃饭，困了就睡觉。

4、[近代] 刘伯坚《移狱》

原文选段：

狱中静寂日如年，囚伴等吃饭两餐，

释义：

寂寞的监狱里度日如年，狱友们就干等着每天吃两餐饭。

5、[明] 空室禅师《示秀禅人》

原文选段：

空室老矣无机智，吃饭有时忘却箸。

释义：

独居的老人已经头脑不清醒了，吃饭的时候经常忘记拿筷子。

5.大家知道约吃饭的古诗词有哪些

《过故人庄》

唐代：孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

译文：

老朋友准备好了一桌丰盛的饭菜，邀请我到他的家里做客。村庄被那翠绿的树林环绕着，还有城郭外的青山也隐隐可见，横斜着。

打开窗户面对着的是稻场和菜园，（我们）端起酒杯共饮美酒，一起闲谈农事。等到九月初九重阳节到来的时候，我还要在来这里观赏菊花。

赏析：这首田园诗，描写了作者被友人邀请去家里做客，表现出了两人之间的真挚的情感；通过描写农家恬静闲适的生活情景，表达了作者对这种田园生活的向往。

扩展资料：

《过故人庄》是由孟浩然创作的一首五言律诗，五言律诗是中国传统诗歌的一种体裁，简称五律。

五言律诗是从五言古诗中脱胎出来的一种新诗体，它继承了五言古诗的句有定字和隔句押韵的原则之外还借鉴了骈体文的声律以及对偶原则等。

五言律诗定型于初唐时期，最终成熟于盛唐。最具代表性的是杜甫和李白的作品，其中《全唐诗》收杜甫诗十九卷一千三百余首。

杜甫的五律代表作有《春望》、《月夜》、《登岳阳楼》、《江上》等。

李白的五律代表作有《送友人》、《夜泊牛渚怀古》、《渡荆门送别》等。

参考资料来源：百度百科—五言律诗

参考资料来源：百度百科—过故人庄（五言律诗）

6.关于吃饭的诗句

1、《行行重行行》汉代：佚名原文：思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。译文：他乡的游子不想回还。

只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

2、《游山西村》宋代：陆游原文：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

译文：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。

3、《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》宋代：苏轼原文：细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

译文：冬天早晨细雨斜风天气微寒，淡淡的烟雾和稀疏的杨柳使初晴后的沙滩更妩媚。洛涧入淮后水势一片茫茫。

乳色鲜白的好茶伴着新鲜如翡翠般的春蔬，这野餐的味道着实不错。而人间真正有滋味的还是清淡的欢愉。

4、《立春前七日闻有预作春盘邀客者戏作》宋代：陆游原文：蓼芽蔬甲簇青红，盘箸纷纷笑语中。一饼不分空恨望，暮年知有几春风？译文：蓼菜嫩芽鲜嫩翠绿，饭桌上欢声笑语。

望着那人没有把饼分出来，老了不知道还有几年春风。5、《煮粥行》清代：尤侗原文：去年散米数千人，今年煮粥才数百。

去年领米有完衣，今年啜粥见皮骨。译文：去年送米的时候有数千人，今年煮粥才有几百人。

去年领米的有完整的衣服，今年看见领粥的都瘦的皮包骨了。

7.关于吃饭的句子

吃饭是为了生活，但是生活却不仅仅是为了吃饭。以下是关于吃饭的句子，希望大家能喜欢。

1、吃饭不知饥饱，睡觉不知颠倒。

2、吃饭先喝汤，不用请药方。

3、好些天都没吃饭了，看谁都像烙饼。

4、靠劳动吃饭，永远不丢人。

5、人活着是为吃饭穿衣。

6、问世间情为何物，直教人吃饭想吐。

7、若要小儿安，常带三分饥和寒。

8、吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。

9、都在一个锅里吃饭，你怎么就那么固执呢？

10、吃饭是为了生活，但生活并不仅仅为了吃饭。

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