怀哉怀哉什么意思,怀忿是什么意思

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怀哉怀哉出自哪句诗过词？？

出自《诗经》扬之水

扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉扬之

水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉！

扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉！

注释

①扬：水流缓慢的样子。②束：捆扎。楚：荆条。③鲜；少，缺少。④女：同“汝”，你。⑤迂(kuang）：同“诳”，意思是欺骗。

③薪：柴。

译文

河中之水缓缓流，

成捆荆条冲不走。

没兄没弟没亲人，

世间只有我和你。

别信他人的谗言，

他们其实在骗你。

河中之水缓缓流，

成捆柴禾冲不走。

没见没弟没亲人，

世间只有我二人。

别信他人的谗言，

他人的话不可信。

赏析

常言说，亲如兄弟，情同手足。这话道出了人间至爱亲朋间的余情。人间最难得的，恐怕难以再有比这亲情更让人感到动心和珍贵的了。

可是，在生活的现实中，我们有时觉得最好的并不是自己的亲人，而是投合自己的人，奉承巴结自己的人。“煮豆燃豆箕”，用其骨热油的丑剧时有发生，这表明人间亲情有时会脆弱到一触即溃、亲朋反目为仇的地步。

这是一个千古怪圈：我们一方面企盼和珍视亲情，一方面又会在外部因素的引诱下亲手毁灭亲情；我们一方面相信他人是地狱，他人居心叵测，一方面又会把大灰狼当亲人而与自己真正的亲人疏离。

道理明明白白，但几千年前古人的感叹，在时光的流逝中似乎从未使人们清醒起来。肉食者们的倾轧且不必说，平民百姓也常有吃着碗里的、望着锅里的想法。

诗经《王风》译文与赏析

王风

王风

这里的“王”，是“王畿”的简称，即东周王朝的直接统治区，大致包括今河南洛阳、偃师、巩县、温县、沁阳、济源、孟津等地。“王风”就是采集于这些地方民歌。“王风”共10篇，计为：黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻。

东周时期，周天子失去了原来的宗主地位，对诸侯国非但无力控制，而且要受到强大诸侯国的欺凌，领土日见萎缩。然而在春秋之初，周王朝还不免要摆出一副天子的架势，对所谓“无礼”的诸侯国进行征伐，但无不以以失败告终。

正因为东周王朝前期征伐频繁，又加上大贵族生活奢侈，所以不得不加重对自己统治区人民的压迫和剥削。在沉重的兵役、劳役负担之下，人民普遍地感到世道江河日下。“王风”10篇，大部分就是反映人民的这种痛苦 *** 和怨恨。

黍离

【原文】

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡(1)，中心摇摇(2)。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求(3)。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎(4)。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

【注释】

(1)靡靡：行动迟缓的样子。

(2)摇摇：心神不安的样子。

(3)何求：寻求什么。

(4)噎（yē）：食物堵住喉咙。

【译文】

看那黍苗茂又繁，高粱逐渐发新苗。迈着步子慢腾腾，心中忧伤神不宁。知道我的人，说我忧伤难过。不知道我的人，说我在企求什么？高高在上的青天哪，你可明白我的心思？

看那黍离苗又繁，高粱穗子在成长。迈着步子慢腾腾，就像喝醉酒一样。知道我的人，说我忧伤难过。不知道我的人，说我在求什么？高高在上的青天那，你可明白我的心思？

看那黍离苗又繁，高粱穗子串串红。迈着步子慢腾腾，心内如噎一样痛。知道我的人，说我心里忧愁。不知道我的人，说我在求什么？高高在上的青天那，你可明白我的心思？

【解析】

这是一篇写国家兴亡的诗篇。周幽王残暴无道，犬戎攻破京城，受虐受迫的人民，生活举步维艰，还要受到战争的苦难，诗人看到满地的庄稼想到朝廷的局面，不仅悲怆不已。“悠悠苍天，此何人哉？”既是在呼吁上天，也是在控诉朝廷统治者的统治。他也曾经上朝发表意见，可是却不被君王理解，所以发出感叹“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的感慨。全诗用重叠的语句委婉的诉说自己的对朝政的不满，回环反复的吟唱出自己的故国之思和悲怆的忧国之心。“黍离”也成为以后感叹亡国借景抒情的典故。

君子于役

【原文】

君子于役(1)，不知其期。曷(2)至哉？鸡栖于埘(3)。

日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月(4)。曷其有佸？鸡栖于桀(5)。

日之夕矣，羊牛下括(6)。君子于役，苟无饥渴？

【注释】

(1)役：指的是徭役或者是兵役。

(2)曷：什么时候，为什么？

(3)埘（shí）：鸡窝。

(4)不日不月：不知道归期。

(5)桀：指的是木桩。

(6)括：指的是牛羊们都聚在一起。

【译文】

丈夫去远方服役，不知归期是何年。现在他到何处了？鸡已经进窝了。

太阳西下天将晚，牛羊下山进村院。丈夫去远方服役，叫我怎能不想他。

丈夫去远方服役，没日没月没期限。不知何时才团圆，鸡已纷纷上了架。

太阳渐渐落下了，牛羊下山回家了。丈夫去远方服役，但愿不要饿肚肠。

【解析】

这是一首怀念在远方服役丈夫的诗歌。诗人高适曾经说过“ *** 城南欲断肠，征人蓟北空回首。”就表现了相思之苦。诗中并没有着力描写妇人的情感变化，而是描写最普通的静物，用夕阳、鸡、牛羊来将女子的深情寄托其中，在平凡中感受那此起彼伏的深情。

全诗虽然短，但情景交融，用最平凡的事情来诠释了对丈夫的思念之情。也成为无数诗词竞相模仿的对象。如曹植的《赠白马王彪》“原野和萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。”再如晋朝潘岳的《寡妇赋》：“时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。”都用最普通的景物来描述自己的感情。

君子阳阳

【原文】

君子阳阳(1)，左执簧，右招我由房(2)，其乐只且！

君子陶陶，左执翿(3)，右招我由敖(4)，其乐只且！

【注释】

(1)阳阳：得意快乐的样子。

(2)由房：游乐。

(3)翿（dào）：羽毛做成的舞具。

(4)敖：同“遨”，即遨游。

【译文】

夫君得意喜洋洋，左手拿簧高声唱。右手招我去游乐，尽情歌舞真快乐。

夫君快乐乐陶陶，左手拿翿把舞跳。右手招我去游玩，尽情歌舞真快乐。

【解析】

这首诗描写夫妻二人相邀游玩的快乐生活。这在诗三百里面，算是较为独特的题材，与其他描写征夫愁弃妇怨的诗歌不同，写夫妻的恩爱生活，这样的作品即使不是独一无二，也属凤毛麟角。这首诗节奏轻快，内容概括，通过寥寥几笔勾勒出了一幅夫妻游乐歌舞的幸福生活场景。通过妻子的口吻将这种快乐传达给每一位读者，用意单纯，感人至深。

扬之水

【原文】

扬(1)之水，不流束薪(2)。彼其之子，不与我戍(3)申。怀哉怀哉，曷月予还归哉！

扬之水，不流束楚(4)。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉！

扬之水，不流束蒲(5)。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉！

【注释】

(1)扬：悠扬，形容缓慢的样子。

(2)薪：柴火。束薪，一捆柴薪。

(3)戍：守卫。

(4)楚：灌木，即荆条。

(5)蒲：蒲柳。

【译文】

小河沟的水向东流，冲不走成捆的柴火。那位远方的人儿，不能和我驻守申国城。想念你啊想念你，何时我才能归故里？

小河沟的水向东流，冲不起成捆的荆条。那位远方的人儿，不能共我守卫甫国城。想念你啊想念你，何时我才能归故里？

小河沟的水向东流，冲不起成捆的柳枝。那位远方的人儿，不能与我守卫许国城。想念你啊想念你，何时我才能归故里？

【解析】

这是一首远戍在外的战士想念妻子的诗歌。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”春秋时代，周天子的权威削弱了，诸侯国的力量变得强大，周平王的母亲是申国人，申国常受楚国的侵扰。因此周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。

全诗三章，各章基本相同。诗歌文字淳朴，真切地表达出下层人民出身的士兵的真实情感。士兵最后说出了自己心里的话：“怀哉怀哉？曷月予还归哉？”在家的亲人平安吗？何年何月我才能与家人相聚呢？夫妻之情，故园之思，远戍之苦，不平之鸣，都融化在这两句问话之中，深深地震撼了读者。

中谷有蓷

【原文】

中谷有蓷(1)，暵(2)其干矣。有女仳离(3)，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣。

中谷有蓷，暵其脩(4)矣。有女仳离，条(5)其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣。

中谷有蓷，暵其湿(6)矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣(7)。

【注释】

(1)蓷（tuī）：植物名，又叫益母草。

(2)暵（hàn）：干旱，指植物干枯的样子。

(3)仳（pǐ）离：分离。

(4)脩（xiū）：干枯，干燥。

(5)条：失意的样子。

(6)湿：干燥。

(7)何嗟及矣：意思是懊悔不已。

【译文】

山中一棵益母草，根和叶儿都枯槁。

有个女子被抛弃，一声叹息一声号。

一声叹息一声号，嫁人艰难何人知！

山谷一棵益母草，根和叶儿都干燥。

有个女子被抛弃，长长叹息唉声叫。

长长叹息唉声叫，嫁个恶人真懊恼！

山谷一棵益母草，根叶干黄似火烤。

有个女子被抛弃，阵阵抽泣眼泪掉。

阵阵抽泣眼泪掉，追悔莫及向谁告！

【解析】

这是一首被弃妇女的哀怨之歌。全诗三章，每章的意思相近，反复吟咏，突出主题：女子遇人不淑，最终痛苦、悲伤、愤怒。女子择偶不慎，嫁了个忘恩绝情的丈夫，最终被抛弃，落得个自怨自艾的下场，也表现了中国古代妇女地位的卑微。诗歌每节开头，都用山谷中的益母草起兴，枯萎在山中的益母草，比喻女子被弃的惨痛遭遇。每章句尾的一声声叹息，都让人同情不已。

兔爰

【原文】

有兔爰爰(1)，雉离(2)于罗。我生之初，尚无位我生之后，逢此百罹。尚寐无吪(3)。

有兔爰爰，雉离于罦(4)。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉。

有兔爰爰，雉离于罿(5)。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪(6)。

【注释】

(1)爰爰：自由自在的样子。

(2)离：通假字，通“罹”遭受。

(3)无吪（é）：不动的意思。

(4)罦（fú）：装有机关的网子。

(5)罿（chōng）：捕鸟的网子。

(6)无聪：不想听到。

【译文】

野兔子自由自在的，野鸡却落进网来。听说在我小的时候，没有战乱没有灾难。从我慢慢长大以后，遭遇种种灾难忧愁。希望睡着不愿醒来。

野兔子自由自在的，野鸡却落进网来。听说在我小时候，没有徭役没有灾难。从我慢慢长大以后，遭遇种种灾难忧愁。希望睡着不愿醒来。

野兔子自由自在的，野鸡却落进网来。听说在我小的时候，没有劳役没有灾难。从我慢慢长大以后，遭遇种种祸端灾难。希望睡着不愿醒来。

【解析】

这是一篇在战乱时写的诗歌。诗人用对比的手法写了“我生之初”和“我生之后”的场景。反映了当时社会的黑暗，以及各种徭役、赋役的灾难。他希望自己长睡不醒，没有知觉，来躲避这些灾难。这也反映了战争年代，人民被压迫被扭曲的心理。可见当时人民受的困难有多深，才让他们产生了求死不想活的情感。

葛藟

【原文】

绵绵葛藟(1)，在河之浒(2)。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾！

绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有(3)！

绵绵葛藟，在河之漘(4)。终远兄弟，谓他人昆(5)。谓他人昆，亦莫我闻(6)！

【注释】

(1)葛藟（lěi）：藤类蔓生植物。

(2)浒：水边。

(3)有：通“友”，亲近，友爱。

(4)漘（chūn）：河岸，水边。

(5)昆：兄，哥哥。

(6)闻：通“问”，问候。

【译文】

延绵不断葛藟藤，生在河水岸边上。远离我的兄弟们，称呼他人为父亲。

虽然称他为父亲，他却不把我关心。延绵不断葛藟藤。长在河水岸边上。

远离我的兄弟们，称呼他人为母亲。虽然称她为母亲，她却从来不帮忙。

延绵不断葛藟藤，长在河水岸边上。远离我的兄弟们，称呼他人为哥哥。

虽然称他为哥哥，他却从不关心我。

【解析】

这是寄人篱下的人所唱的一首悲歌。朱熹《诗集传》云：“世衰民散，有去其乡里家族，而流离失所者，作此诗以自叹。”得其旨矣。诗凡三章，章六句。以长在水边的葛藟起兴，反喻流浪者在外低三下四的悲惨生活。没有父母和兄长的疼爱，远离自己的亲人，无限酸楚凄凉之情跃然纸上。诗人直抒情事，语句简单却感人至深，表现了飘零的悲苦和世情的冷漠。

采葛

【原文】

彼采(1)葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋(2)兮！

彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！

【注释】

(1)采：采集。

(2)三秋：三个季度、三个月。

【译文】

那个采葛的姑娘啊，一天没看见她，就像隔了三个月一样。

那个采萧的姑娘啊，一天没看见她，就像隔了三秋一样。

那个采艾的姑娘啊，一天没看见她，就像隔了三年一样。

【解析】

这是一首思念情人的诗歌。也有人认为是怀念友人的诗歌，不过相比较而言，还是前面的理由更加容易让人信服。在古代中“采葛、采萧、采艾”是女子的事情，可见诗人所描写的一定是一名女子。一日不见如隔三月、如隔三秋、如隔三岁，都写出了男女之间的相思之苦。如果是朋友的话是不可能有这种炽烈的情感的。全诗层层递进，尽显了男女之间那种不言而喻的挚爱和相思。其中“一日不见，如隔三秋”也成为千古名句，也成为诉说相思之苦的常用语。

大车

【原文】

大车槛槛(1)，毳(2)衣如菼(3)。岂不尔思？畏子不敢。

大车啍啍(4)，毳衣如璊(5)，岂不尔思？畏子不奔。

毂(6)则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦(7)日。

【注释】

(1)槛槛（kǎn）：车辆行驶的声音。

(2)毳（cuì）：毛织的衣服。

(3)菼（tǎn）：芦苇的一种，也叫荻，茎较细而中间充实，颜色青绿。

(4)啍啍（tūn）：车行迟缓的样子。

(5)璊（mén）：红色美玉，此处喻红色车篷。

(6)毂（gǔ）：活着。

(7)皦（jiǎo）：同“皎”，意思是明亮。皦日，即白日。

【译文】

大车奔驰声隆隆，青色毛衣如荻苗。难道我不想念你？怕你不敢来相见。

大车慢行声沉重，红色毛衣如美玉。难道我不思念你？怕你不敢同私奔。

活着居室两不同，但愿死后同墓葬。如果你还不信我，白日作证在天空！

【解析】

这是一首爱情诗。一女子与赶车的男子相恋，对天发誓，要跟随夫君生死与共。这首诗表现了女子对爱情的坚贞勇敢，让人钦佩。这首诗短短四十八个字，将环境气氛与人物心情相结合相衬托，把故事按情节发展来安排诗章，以心理推想取代完整故事结局，颇具特色。千年之下，读者感受到的，是这个爱情盟约带来的伟大力量。

丘中有麻

【原文】

丘中有麻，彼留(1)子嗟(2)。彼留子嗟，将(3)其来施施(4)。

丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖(5)。

【注释】

(1)留：一说留客的留，一说指刘姓。

(2)子嗟：与下二章的“子国”、“之子”一说均是指女子的恋人。

(3)将（qiāng）：请。

(4)施施：高兴的样子。

(5)佩玖：黑色美玉。

【译文】

那土坡上一片大麻，那里有小伙留下。那里有小伙留下，还会见他缓缓的步伐。

那土坡上一片麦田，那里有小伙留下。那里有小伙留下，还会与他再来野宴。

那土坡上一片李树林，那里有小伙留下。那里有小伙留下，他赠与我黑色美玉。

【解析】

这首诗描写了青年男女的甜蜜爱情。通过姑娘描述回味自己与情郎的恋爱过程，赞扬了古代人民单纯而又大胆热烈的爱情。诗分三章，通过两人约会的地点的不断变换，从大麻地里、小麦垅头到李子树下，感情也逐渐升温。最后，二人以美玉定情，以玉的坚贞纯洁牢固，表示两人的爱情的永恒。可以想象，二人日后定会结婚生子，组建一个崭新的家庭来延续这份美好的爱情。

《诗经~扬之水》的全文出处及译文

原载：《诗经别裁》，江西教育出版社2000年7月出版。

扬之水①，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉。(一章)

扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉。(二章)

扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许②。怀哉怀哉，曷月予还归哉。(三章)

①朱熹曰：“扬，悠扬也，水缓流之貌。”

②范处义曰：“楚轻于薪，蒲轻于楚，以喻王益微弱，不特不能令大国，亦不能令小国矣。申，平王之母申后之家，在陈、郑之南，迫切于楚，故戍守之也。”“甫也，许也，与申同为姜氏，亦平王之母党也。‘彼其之子’，指诸侯而言，谓当戍而不往者。”王应麟引《大雅·崧高》“维申及甫，维周之翰”，曰“申、甫之地，为形势控扼之要”。又引《左传·成公七年》楚子请申、吕以为赏田事，曰“楚得申、吕而始强，兹所以为周室之屏翰欤”。按甫即吕。又，蒲，毛传曰“草也”，郑笺则曰蒲为蒲柳。当以毛说为是。“不流束蒲”，是极言其微也。又“束薪”云云，《诗》多用来拟喻婚姻，而婚姻也常常是政治力量的结缘，用在“扬之水”之喻中似乎也有这样的含义。

可以引来与这一首诗作对比的，有《秦风。无衣》：

岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

此诗很能够代表秦地风气。班固讲汉事，犹引《无衣》，曰“其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳”(《汉书·赵充国辛庆忌传》)。许谦说此诗云：“平居暇日，情意之孚，恩爱之接，固已彼此交得欢心，一旦同在战阵，昼识面貌，夜记声音，而左提右挈，协心力战，可以扬威而制胜，不幸而败，亦争取为死，此王者之兵所以无敌也。”《无衣》固奉王命而出征，但彼时秦乃将兴将盛之邦，本当有如此义勇之气，若《王风·扬之水》，则是一个国事日坏的局面，虽王命，而无力已如“扬之水”。

诗序曰：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远戍于母家，周人怨思焉。”此说大抵可据。姜炳璋曰：“申、许为中国门户，楚不得申、许，北方未可窥也。今用重兵扼之，未始非东迁后之要务，然申于晋、郑诸国为近，而于周差远，平王既不能正申侯之罪，号令四方，复遣京旅远戍仇国，只觉侯国之民安堵如故，而王畿之民奔走不逞，更代无期，归期莫卜，戍者所以怨也。”戍申、戍甫、戍许，本是固边之策，或曰王畿之民不当远戍，也不是没有道理，但怨声之出，关键似乎仍不在此，是国人对国事失望，对国君失掉信心，乃所以有从军之怨也。秉国者失去国人的信任，又如何可以号令天下。故也可以说，有《扬之水》之怨，而王室不能不微了。

“扬之水，不流束薪”，比也。欧阳修以为：“曰激扬之水其力弱不能流移于束薪，犹东周政衰不能召发诸侯，独使国人远戍，久而不得代尔。”邓翔曰：“王者下令如流水之源，所以裕其源者，盖有道矣，故势盛而无所不届。今悠扬之水至不能流束薪，何足以用其民哉。”如此解释，不惟说此诗通，用以说同题的《郑风》和《唐风》，也大抵合于诗意，即它是用来拟喻势力微弱。至于“扬之水”之扬，曰“激扬”，曰“悠扬”，似乎都不错，但是就诗意而推敲，则仍以“悠扬”之释为切。

当然这里很可能还有音调相同的一面。刘玉汝曰：“《诗》有《扬之水》，凡三篇。其辞虽有同异，而皆以此起词。窃意诗为乐篇章，《国风》用其诗之篇名，亦必用其乐之音调，而乃一其篇名者，所以标其篇名音调之同，使歌是篇者即知其为此音调也。后来历代乐府，其词事不同，而犹有用旧篇名或亦用其首句者，虽或悉改，而亦必曰即某代之某曲也。其所以然者，欲原篇章之目以明音调之一也。”“以此而推，则《诗》之《扬之水》其篇名既同，岂非音调之亦同乎。”

求翻译：怀哉怀哉,曷月予还归哉

翻译：想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？

出处：《国风·王风·扬之水》

原文：

《国风·王风·扬之水》

【作者】佚名 【朝代】先秦

扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉扬之水，不流束楚。

彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉！

扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉！

译文 ：

小河沟的水再湍急啊，也冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？

小河沟的水再湍急啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？

小河沟的水再湍急啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？

扩展资料：

《国风·王风·扬之水》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首戍边战士思念家中妻子的诗歌。全诗三章，每章六句。

诗从扬之水不流束薪起兴，一唱三叹，反复掀起戍卒思妇盼归之怨的高潮。在形式上，此诗句式富于变化，同时带有鲜明的口语化倾向。

赏析：

《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”春秋时期，申国常常遭受楚国的侵扰，而周平王的母亲是申国人，为了不让母亲的故国频受侵犯，周平王便派王国军队驻守申国。

驻地的士兵们为了保护一片陌生的土地而远离父母家乡，内心自然感到不满，这首《扬之水》便是士兵们此种情绪的流露。戍边战士，独自伫立扬水之畔，看着滚滚流逝的河水，思妻之情涌上心头：妻子还在独自辛劳吧，本来砍柴是男人干的重活，而现在却要她一肩承担。

多想砍好成捆的薪柴，托付河水带去妻子身边，为其分担劳苦，无奈扬水载不起这份沉重。河水奔流不息，正如我越走越远，而妻子就像那捆不随流水而去的薪柴，永远伫立在家中，独自等待，不离不弃。

如此轻的河水，怎样才能把我成捆柴草般沉重的相思，带给远方的妻子那，何年何月我们再能团聚呢，全诗三章，每章六句。

采用日常口语，不追求统一规整，用直白的语言描摹真实的情景。把一份相同的相思，反复吟咏了三次。掀起戍卒思妇盼归之怨的高潮。

每章最后的“怀哉怀哉？曷月予还归哉？”一句是主人公浓得化不开的伤感，是他明知相聚无期却每日掐指计算的期盼。

这份浓烈的思家情怀，被作者用短短数十字，描述的淋漓尽致。把一幅充满浓浓相思的画面放置到春秋时代战乱纷纷的背景中，内蕴陡然厚实，境界愈显广阔。千载之下读之，仍会使人深深感动。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。