经筳是什么意思,经是什么意思中医

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什么叫经筵

分类: 社会/文化 历史话题

解析:

经筵

中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席 。宋代制度：每年二月至五月，八月至冬至，每逢单日举行经筵，由讲官轮流入侍讲读，名曰春讲、秋讲。明、清两代基本沿用其制。举行经筵主要有两个方面：一是“味道研经”，探究经书中的微言大义；一是“以古证今”，亦即以史为鉴，吸取封建统治经验教训。经筵例不由阁臣兼之。清顺治九年 （1652）后始以大学士知经筵事，以尚书、左都御史、通政史、大理卿、学士侍班、翰林等二人侍讲。经筵设御桌、讲官案。清代皇帝在文华殿行经筵仪，先讲《四书》、《五经》，然后由皇帝宣示满、汉文御论，各官听讲。事毕，由各官行礼，于文渊阁赐茶。

经筵是什么意思

经筵是古代一种非常重要的帝王教育形式，不仅能帮助皇帝研读经史子集、学习治国平天下之术，而且还是皇帝与群臣增进交流的重要渠道，同时还是朝廷向天下展示尊师重道礼仪的重要手段。

因此，自宋朝确立经筵制度以后，这一制度就被各朝延续了下来。而明朝作为君主高度集权的一个朝代，在继承经筵制度时，又产生了一些新的变化。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。

经筵之制的实行情况

经筵之制虽于宋代已形成，但形式并未固定，非但历代有异，即一代之中不同君主实行情形亦不尽相同。以明代为例，初无定日，亦无定所。明初诸帝勤政好学，讲学虽未制度化，但于圣学犹无大碍。迨英宗以冲龄即位，三杨(杨士奇、杨荣、杨溥)柄政，感于身负幼主教育之重责大任，上疏请开经筵。

始制定经筵仪注，每月二日、十二日、廿二日三次进讲，帝御文华殿，遇寒暑则暂免。开经筵为朝廷盛典，由勋臣一人知经筵事，内阁学士或知或同知经筵事，六部尚书等官侍班，另有展书、侍仪、供事、赞礼等人员。

除每月三次的经筵外，尚有日讲，只用讲读官内阁学士侍班，不用侍仪等官，讲官或四或六，每伴读十余遍后，讲官直说大义，惟在明白易晓。日讲仪式较经筵大为简略，或称小经筵、小讲。经筵讲学自此制度化，每日一小讲，每旬一大讲，为帝王接受儒家教育的主要方式。

古文中的“侍经筵”，究竟是什么呢？

究竟什么是“经筵”？经筵其实主要指的就是为了皇帝研读经文史籍而专门开设的皇帝“私塾”，和一般的私塾还有点不太一样，经筵是只为皇帝一个人服务的，属于对点专业教学。

但是为什么要设立经筵呢？中国古代是一个君主制社会，而且这个君主制还是属于高度集权的那种类型，因而皇帝这个职位在中国古代是十分重要的，可以说皇帝一个人能够决定天下。正是因为皇帝这个职位如此的重要，所以古代的皇帝们几乎都十分的注重自己下一代的培养，而在唐朝就有这么一句话证明了帝王学历史的必要性：“以古为镜，可以知兴替”。只有明白了历史兴亡，并加以总结学习，才能够完善自身，从而更改政策，因而历史是历代帝王的必修课。

汉代的时候，经筵便有了萌芽，那个时候它还不叫做经筵，甚至可以说还没有形成一个正式的制度，只是官员给皇帝偶尔的讲讲经文说说历史而已。如果要找谁是第一人的话，那就要追溯到西汉昭帝时的给事中蔡义身上了，他曾经给汉昭帝说《诗》，历史之上对于这件事情是这样描述的“诏求能为《韩诗》者。征义特诏......上召见义，说《诗》，甚说之，擢为光禄大夫给事中，进授昭帝”。自蔡义之后，被讲经说史成为了皇帝的日常工作，几乎每朝每代的皇帝都要经历这样的日子。

东汉的时候，讲经说史开始有了自己的专属词语，叫做侍讲，所以我们现在去看《后汉书》，经常会看到比如说什么“侍讲禁中”“侍讲光华殿”之类的词语，但是这个时候的侍讲只是一个词语，而非是专门的官职。到了魏晋南北朝时期，讲经说史的人才有了专门的职位，叫做“侍读博士”。不过那个时候，这个职位并非只为皇帝一个人工作，什么皇帝、太子都受他的服务。

唐朝的时候侍讲学士真正的成为了一个官职，《上鄂相国论经筵书》之上就提到“穆宗时，韦处厚、路隋并充翰林院侍讲学士，盖以翰林官为讲读始于此”，这里算是真正讲侍讲学士给定性了。而宋朝则是侍讲制度又一鼎盛时期，尤其是到了宋仁宗时期，经筵所开始产生，从此开始，讲经说史开始有了专门的官职，也有了法规，还有了固定的时间以及场所，甚至于科目都被规定了，可以说，经筵所的诞生代表了经筵制度的正式形成。

而明朝则是经筵制度发展的一个鼎盛时代，不过在最开始的时候它其实还不如宋朝那样有专门的时间、地点和官职的，大部分时间还是皇帝喜欢什么就讲什么，皇帝什么时候有时间就什么时候来说，而进讲官也大多是由内阁大学士来担任，比如说《明太祖实录》之中就提到了“上御谨身殿，东阁大学士吴沉等进讲《周书》。”“上御华盖殿，文渊阁大学士朱善进读心箴必”等等，这是明朝最开始有讲经说史的记载，到了后来，内阁大学士们“御经筵，则知经筵或同知经筵事”。

而张居正和高拱本身就是做过内阁大学士这一官职的，上文已经说到了内阁大学士本身就已经“御经筵”了，那么这两人参与其中也就不是什么让人难以理解的事情了。

不过经筵制度真正的被确立还是在明英宗时期，那个时候杨士奇、杨荣、杨溥这三“杨”上书请求给小皇帝开设经筵得到了当时的太皇太后的支持，自此后经筵官才正式的设立。那个时候规定了一个月有三次固定的讲经说史时间，分别是每月的初二、十二和二十二，而如果遇到寒暑月便罢免，这叫做月讲。

既然有了月讲，那么就有日讲，日讲就像是我们现在的日常上课，每天上课肯定比一个月上个两三次课接受的知识要多很多，日讲确实也比月讲所授的要多，可以说日讲才是皇帝真正的知识来源。

经筵之中所说的书目也不是随随便便选上的，大都是经过了内阁还有皇帝自己的筛选之后才能够登入这个目录，这些书中包括着些什么呢？“凡天下政事典章，得依经比义，条列陈奏，以稗圣学”，所以说明代的经筵十分的注重皇帝去学习古代君王优秀的品格。所以说明朝很喜欢用《大学衍义》这本书，因为这本书之中讲述了很多的帝王之道，而这些帝王之道，也就是君德获得了明朝从皇帝到大臣的一致认可！除了《大学衍义》这种说君德的书以外，皇帝还要学什么呢？儒家经典是肯定要学的，但是更重要的是与历代治乱兴衰相关的内容，这属于重点。

这个经筵官也不是随便选择的，因为要和皇帝经常的接触，尤其是小皇帝的心智还没有成熟，很容易受到亲近之人的影响，所以经筵官一般是“必选正人，用之君德，方有成也”，所以说你光是学问好也是不行的，人品也要相当过硬才能过成为皇帝的“老师”。

到了明神宗时期，明朝的经筵制度才真正的到达了鼎盛时期，而那个时候正是张居正成为了明朝首辅大臣的时间。那个时候除了每个月固定的视朝日以外，小皇帝都必须在文华殿接受讲经说史。可以说，在张居正活着的时候，经筵制度执行得十分好，但是张居正一死，万历皇帝没了管束，经筵制度再次被“嫌弃”。

除了之前就已经规定了的比如说《大学》《中庸》这样的历代必选课之外，张居正还特意给小皇帝编写了专用教材——《帝鉴图说》，这本书根据张居正自己说的是“谨自尧舜以天下，撮其善可为法者八十一事，恶可为戒者三十六事”，不得不说，张居正为了小皇帝的教育是真的尽心尽力了，除了要管小皇帝的文化素质教育之外，还要管小皇帝的品德素质。

至于张居正和高拱这样的重臣为什么会参与其中，一方面是因为上文提到的内阁大学士本身就是参与其中的之外，另一方面是因为皇帝的学业十分的重要，必须要有能力的重臣参与其中，还有一个原因是因为这个位置和皇帝的关系十分的亲近，能够培养出感情，当然像万历皇帝那样生前你是我的“元辅良臣”，死后把张居正鞭尸的还是少数。

请详细介绍一下“经筵”。

经筵

建立年代 : 高丽睿宗在位期间(1105～1122)引进，朝鲜是以儒教理念为基础建立的。太祖在位期间(1392～1398)设经筵厅并飞跃发展。

年代 : 朝鲜时代

种类 :

构成 :

概要

为了实现儒教的理想政治为国王讲授儒教的经书和历史的教育制度, 称“经幄”或者“经烽”。

说明

高丽时代在元朝的干涉下经筵降格为书筵，至朝鲜时代才得以飞跃发展。经筵的讲义方式大体在世宗年间(1418～1450)和成宗年间(1469～1494)整备齐全。每日早上朝讲为原则，不过讲三次（朝讲、昼讲、夕讲)的时候也不少。朝讲、昼讲、夕讲，每日三讲可谓成宗年间确立。

参加经筵的经筵官有正1品领事3人、正2品3人(知事)、宗2品冬至使3人、正3品堂上参赞官7人、正4品侍讲官、正5品侍读官、正6品检讨官、正7品司经、正8品说经、正9品典经等。领事由三政丞兼职，参赞官以上从重臣中选任，侍讲官以下由弘文馆官员兼职。并非所有的经筵官都参与经筵。朝鲜初期只有普通冬至使以上1人、参赞官1人、伺读官以下4、5人 左右, 朝鲜后期参加经筵的人员多起来了。朝鲜后期任命88些不在官职的儒学者为经筵官。1581年(宣祖 14)牛溪、成浑参与经筵以后，在野的学者中被招聘为经筵官的事例越来越多。经筵所使用的基本教材是四书、五经及历史书《资治通鉴》、《资治通鉴纲目》,副教材为《性理大全》、《近思录》、《小学》、《心经》、《大学衍义》、《贞观政要》、《国朝宝鉴》等。讲义采取由88人音读、翻译、说明教材的原文，然后参加者补充说明国王的提问的方式。教材若是四书、五经，则精读注释集，若是历史书，则通读为原则。朝鲜时代国王和臣下的连席会议或者主要官厅之间没有政策协议机构，经筵就起到了政策协议机构的作用，特别是朝讲，因为以国王为中心议政府、六朝、承政院、弘文馆、司宪府、司谏院等都坐在坐在88起，便于协议政策。

因此，经筵发展成为重要的政策协议机构，对国王的日常生活 和政治课程产生了重要的影响，这就是所说的“经筵政治”。

中国元、明、清的经筵面貌全非,丧失了本来的机能,但朝鲜时代的经筵与中国情况不同,虽在1894年甲午改革后其机能缩小，但一直延续到大韩帝国灭亡。

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