桃之夭夭怎么写,桃之夭夭这首诗怎么读

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桃之夭夭作文

无论在学习、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你知道作文怎样写才规范吗？下面是我为大家整理的桃之夭夭作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

桃之夭夭作文1

家边有一块小草地，上面开满了各种各样的花花草草。每当春姑娘来临，大地就似铺上了五颜六色的地毯。桃花在风中舞蹈，将花草播撒到我的心田，分外娇艳。

“桃之夭夭，灼灼其华”，烟花三月，她在这最美的时节，给予世界缤纷，给予人世光明。我向着桃花缓缓走去，淡粉的花瓣在我眼中生机勃勃，分外美丽。我忘记了一切，只记得这朵桃花。她是那么纯洁，那样妩媚。不是浓笔重彩，繁花似锦，也不是如此艳丽，如此繁多，就是普普通通，不加修饰，不加装点。纵使香飘千里，那香味也是淡雅清香。

我缓缓走着，远望那桃树，风阵阵吹过，花朵在空中舞动，使我想到了一句诗"人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。是呀！面对春风，它随风飞舞，漫天摇动，闪着淡粉的光，在空中忽隐忽现，在黑夜中如同闪亮的明星，给人们“照”亮前进的道路。

桃花，带给我的不仅仅是美丽，也是回忆。小时候，我最爱在家边的草地玩，也最喜在桃树下游玩嬉戏。那时的桃花对我而言，又是玩具。在花开时，花给予我活力，凋零时，花给予我快乐，那一朵朵桃花随风而落，如此随意如此简单。来了，为了装点世界；去了，为了滋润大地。

我缓缓走着。青枝绿叶，淡白浅红摇曳着的桃花，我赞美你美丽却更显高贵。桃花，我赞美你淡雅而轻飘香味。我伫立凝望着，望着那一个个嫩黄的、嫩粉的、嫩红的桃花，如同少女的笑容，没有任何的掩饰与遮盖，没有任何的污秽与恶浊，直达我的内心，让心灵盈满温暖与回忆。

“桃之夭夭，灼灼其华”，桃花在风中摇曳，散发出沁人心脾的阵阵清香，盈满心间。

桃之夭夭作文2

卿许何人也，白衣绝绝？清而绝冷，妖而不艳，是为倾城绝色，十里桃花色，半点泪伶仃，此去经年，情难两全。捻亦尘香，素手繁华，不负蒹葭负桃花。

又是一笔春风如酒柳如烟，又是一笔墨染成殇碎流年。尤记得，你的一袭白衣碎尽芳华，抚指素琴，一弦弦抚尽心头，转瞬，回头，你已默然不在灯火阑珊处，几经相思，望断离愁。岁月激荡过的涟漪波澜不惊，你我尚未洗尽大雪铅华，便已韶华不复。独倚栏杆，遥望相思阙歌，笙箫声声叹，宁为倾城红颜醉，不为倾城红颜碎，何物解相思，欲语泪先流。锦瑟云妆，初见时，桃之夭夭，灼灼其华；再见时，白衣染墨，伶仃无依。卿本佳人，奈何经不起流年碾碎，尘香碎尽了彼此的风华，褪尽忧伤中的淡淡茗雅，韵一曲临安，舞一支霓裳，想你白衣风华浪淘沙。

舌尖上搁浅的曼妙，是想为你舞尽最后一曲倾国倾城？陌上烟雨的离殇九歌，是否还在低吟浅唱，诉说着我那浅浅柔柔的相思？岁月不经过千般沉淀，何来的那悠久厚重的醇香，感情不经过流年错落，何来的惊鸿一瞥时的一笑嫣然？凝眸处，红袖哀伤因谁起，凝指间，一支风华因谁醉？有人说：你我的羁绊敌不过似水的流年。也许，人世间总会有几个如我这般的痴人吧！如若少了这般痴缠，也就少了那叫苏倾城似的女子吧？

回得了过去，回不了当初，人生如斯，浮生如斯！多少往事欲说还休，婉转的笔墨写不下当时的辛酸无奈。秋风过，冬霜阵，千娇百媚，何处不想当年风光？看，是谁坐在菩提树下，细数着一圈一圈的流年落花？柔柔的相思，妖娆了谁的胭脂繁华？浊一壶清酒，行走于世间，看缘起缘灭，布衣青衫，三尺青锋随风逍遥。

还是那袭白衣，还是那片桃花，负了蒹葭也负了桃花。

桃之夭夭作文3

白云青山外，幽谷一线间。水失山色淡，令奴心未安。奴名唤夭夭，家住桃花边。世代居于此，流落人世间。

君言夭夭年纪小，只明山色未晓人间愁怨事多少。夭夭泪潋链，执君之手，何苦知那俗事将心扰。君言不如意，山色虚无不如十年寒窗一举功名好。夭夭不敢视君目，君目已忘桃花山上春来早。夭夭何尝盼堂皇。君意夭夭不明了。

月下叶露湿，枝动鸟惊鸣。遥听风扶树，疑似金步摇。

夭夭辞君难，却知君意坚。明日别君后，几时能相间。著我旧时袍，镜前三四量，而中细银铛，山前别君去，望君已悲伤。

誓不忘。君轻言。吾名如若入皇榜，必迎夭夭桃树前。与吾共赏花开花谢，与卿共忆往昔桃花永不别。

不忘君之言，涕泪已沾裳，夭夭何尝盼堂皇，君意夭夭不明了。

君去三年未曾返，念君不知何以堪，夭夭寻君入皇城，却不知君已何处往。忽闻锣鼓响，君已为官马上骄，夭夭既见君，喜极泪湿衫，难奈车马涌，夭夭心难安。君著红装袍，未见夭夭只闻民声好，夭夭未曾驻君心？君意夭夭不明了。

夭夭寻君去，见君步纤纤，君言迎夭夭，为何忘此言。

君见夭夭色顿变，摇头叹息世道艰，未忘夭夭与吾言，必迎夭夭桃树前。

自君离别后，时光已三年。君言入皇榜，君意已实现。风烛易灭秋叶易别，何需待到三年后，夭夭寻君前，君才言誓言永不变。

卿不信吾？

誓言美却难实现，君心奴心难成线，君只言功名利禄好，君心夭夭难明了。君心无夭夭，奴何必不忘与君言。当年君自离别，夭夭心已伤半。今日君之无视奴，奴心已死，何必再提旧时言。君言如若君名入皇榜，必迎奴于桃树前，桃花三开又三谢，不见君迎夭夭来，君何言不忘君之言？

夭夭愿回桃花山，与君相忘永不返。

卿既如此，吾又何言？吾若忘誓言，卿之亦悲哀，卿言吾食言，吾心何以堪。

去兮散兮誓言成空矣，桃花树下女子刻此于石，时光难回三年前，君言与奴忆桃花，为何奴却永住桃花边。君可否倚窗斟酒忆桃花树下夭夭永不变？

桃之夭夭作文4

“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”，闻着那幽幽的花香，听着风儿在树林间穿梭嬉戏，轻点着水面，与波影相映成趣，心中好不自在明朗。

河畔边，用手拂过长长的柳枝，嫩绿的柳叶亲吻着我的手指，久久不愿离去。远处的水雾朦胧，光线在水滴间梦换地舞蹈，红色的倩影在眼帘晃动，我走近，想去发现，去追寻，但依旧很轻，怕惊动了那可爱的精灵。

更近些，那花一朵一朵、一簇一簇、一枝一枝，好不活泼热闹，沾了露水的花，像初恋女孩子脸上的绯红，怀着一丝心悸，偷偷地绽放属于自己的天地。花在风中轻轻摇曳，等待着为她写诗的才子，那不是在墙上题“人面桃花相映红”的崔护，但也是风度翩翩的少年郎。他望向身边的女孩，眼神中自然地流露的爱意，就像四月的阳光，毫不掩饰，而那女孩欣赏着桃花，眼中的光就像男孩看她的模样。

男孩见女孩喜欢，便想摘取赠与，手已经搭在花枝上，仿佛随时都会扼杀那花儿，眼见即将流逝的生命，我伸手想去制止。快呼之欲出之际，“别”我听到她先开口了，随之她又把男孩拉过来，“那花就让它在那呆着吧，挺好的。”话不惊奇，但那女孩盈盈的笑，比刚才的花更艳丽，胜过人间四月天，她看向男孩，眼中的光芒就像小女孩看见粉红的棉花糖一样真挚。

河水中两人的倒影，被落下的花瓣一点点抹去，余香仍留在身旁。

这河畔不知会有多少花树被扼杀于散步的恋人之手，但至少没有眼前的这枝消散，四月天更加明朗、美好。

那枝花在微风中摇曳，低吟着古人的诗句：桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。

桃之夭夭作文5

我想我这一生中再也看不到这样的景色了，那一株桃树在细雨中绽放一生中最为绚丽的时刻。

那是清明后的一周，我和父亲回乡扫墓。恰好那天下着细雨，微微的雨随风贴近你的脸，麻麻的，溜进你的衣服中，伞也挡不住，这是春入骨髓的时候，遍地的新绿，远处茅屋，田地，池塘，都被织入了一袭绿锦缎之中，远远就看见奶奶家的屋子，及旁边那满目的桃红。这是一株桃树立在屋子的旁边不远的田埂上，正是它的季节，高高低低，浅浅深深，开满了一树满艳的花，印在这一幅烟雨乡村图中。已是老态龙钟的枝桠上，遍布了朵朵娇媚的桃花，被雨水洗得更为夺目了，艳若桃花不过如此。花瓣被雨水敲打，辗转反侧的飘下，陷进了泥水里，一阵风过，它颤颤下起了一场花瓣雨,“盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇”，花瓣同水珠一起落下，铺的满地，煞是好看。

满树的桃花，在我很小的时候见过它的花，稀稀落落，清清淡淡的颜色，不若这样的辉煌，那么它穷尽一生的力气，都使在这一刻啊！自我有记忆时起，它便立在那里，矮小的很，我爬过它低低的枝干，摘过它青涩的果子，只是从未留意过它开花的样子,或许在它的一生中有无数次这样的盛开，但是谁留意过，又有谁看到了，只有它自己知道罢了，间或鸟儿知道。

我那时正从城里来，觉得我看到的这幅图画将我随身带来的烦躁，变将深秋的草叶，自然而然的凋落了。后来听说，那株桃树死了，如同我的孩提时代一样消逝在时间流里，如今已是物非人非，“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。只是在我的心里一直还映着它依旧立在田埂上，在蒙蒙的.微雨中，盛开着，对我展现着永远不改变和永远无法触及的美丽。

桃之夭夭作文6

“桃之夭夭，灼灼其华。”爱神赐予世人象征爱的诸样鲜花。桃花，是那样的娇弱可人。作者用自己独特的感受为我们展示了一个不一样的世界。安意如是一位画家，用桃花蘸满新鲜的露珠，绘出一幅绝妙的人间写生；安意如是一位歌手，用如清风般的嗓音将真善美流入我们的心窝……有时候，我觉得她不是这个时代的人，她更像是一位温婉的古典女子。她的文笔有一股明媚的气质。

她擅长借助一个事物展开解读，她此次，从与桃花有关的诗句中寻找灵感，然后有感而发写就成书这本书可以说是一本精华，它包含了从古到今的形容桃花的古典诗句、典故。加上安意如自己的解读和见解。从大自然中一朵美丽而寻常的东西透露出人生哲理与时代的意义。安意如主要是想营造出一种意境之美，因为桃花看颜桥就是面若桃花的男子。从秦朝清朝，所有桃花的心理都把它打包变成一本书。包括现代人能经常看见的话剧，电影。这就是中华民族对桃花的理解，随了岁月的变迁。安意如的文字很美，某些词确实用得精妙，譬如“自诗经初嫁，到秦汉飘摇，唐之明艳，宋之清丽，明清秾艳流俗。桃花的意象，在古典诗词中繁花开谢，绵延不绝。桃花与桃花互相遮蔓，轮回。”“桃之简静、桃之轻灵、桃之凄婉、桃之淹媚、桃之贞烈。美到极处，便成苍凉。”为什么是桃花，是怎么样的桃花，桃花为什么这样红。初读此书，我心中包含了这么多个疑问。

细细品尝，眼前就浮现了桃花的意境。其实，每个女生心目中都有这样温婉浪漫的场面，只是安意如描绘了出来。我有时候就这么幻想那么一大片桃花的美景。安意如说：“其实桃花是自然中最明媚的，是凡尘中最美丽的容颜，是朋友间最真挚的情谊，是人世间最纯洁的爱恋，是天下最令人神往的地方，也承载着红颜易逝、青春不返的无奈。”大自然，生生不息，圣洁有心。我甘愿做一朵桃花，在初春的脚步中怒放，让世人见证我的风采。

桃之夭夭作文7

诗经有云：“桃之夭夭，灼灼其华，”桃花，妖媚而不失清丽，浓烈而不失随性。她尽情地沐浴在日光下，享受着大自然的爱抚。她是天之骄女。看！她的脸柔软而富有光泽，水灵的如婴儿滑嫩的肌肤，轻轻一点就仿佛会渗出水来，惹人怜爱。她的身体闪耀着光芒，那是未经世俗沾染的纯洁模样。

青春如桃，美丽而绚烂，自由而洒脱又是一个春暖花开时分。而与我，却又是无聊的一日。

我走出家门，那一树桃花便撞进我的眼帘。它长得很高大，听奶奶说已有十几年的历史了。

那一株桃的枝叶繁茂，花开满了枝头，仿佛一个个可爱的小姑娘再争着抢着拔得头筹。风一吹，沙沙——沙沙，很动听，那是大自然的交响曲。我被她迷住了心神，坐在门前的石凳上，望着那一树浓烈、鲜活的桃花，心不由的荡漾，只是不免又多愁善感起来：花无百日红，太阳终究会落山。那一树火红的保质期又能有多长呢？

思及此，我的内心便被恐惧和孤寂填满。我望着那一树火红，呆呆地出神。那模样，仿佛在做最后的诀别。“呵呵！”一串银铃般的笑声传来。我回过神，原来是她：怡。她悠闲地踱步过来：“我们去玩吧！”忽然，她转过头看见那一树桃花，便马上蹦了过去，一边欣赏，一边赞叹：“好漂亮的花！”不久，她又跑了回来，拉起我的手在树下转圈，肆意的大笑着。我很羡慕她，因为她似乎从来没有烦恼，每天都能开怀大笑。

看着她无所顾忌的张狂笑容，我问出了心中疑惑：”你为什么每天都那么开心？”

她走近一枝桃花，仰起头去观察：“没有什么，只是我想，开心得过一天也是过，不开心得过一天也是过，反正都要过日子，干嘛给自己找罪受？”

听了她的话，我豁然开朗。生命就像这株桃花，虽然终究会谢，但为什么不轰轰烈烈地开一场，给世界留下美好的回忆？花虽无百日红，但终究美好过。美好过，也就了无遗憾了。

桃之夭夭作文8

人间四月，芳菲初尽，只留得一片翠绿依旧。林荫小道旁的桃树在阳光下亮得耀眼。噫，好一个桃之夭夭，灼灼其华。在这个四月天里，我们笑着，如此灿烂。

你说你不会放弃，不管是在灿烂春季，还是在凄凄秋日，珍惜盛开的每一分，每一秒，而且要让桃花开得灿烂，开得妖艳。是的，我永远记得，就算荆棘再利，道路再险，我，永远不会放弃。我笑着回忆。

是入春时分，物理一再换老师令我忐忑不安。终于，该来的还是都来了，为考试迫在眉睫，我手足无措，不知道该怎么面对。我抓破了头，脑子里是气愤，是无奈，更多的，是绝望。并不出意外的，你来了，手中拿着作业，拉起我无力的手，轻声说：“走吧，出去看看。”

穿过无人的操场，我们来到了学校的另一端。太阳并没有被云层遮住，红着脸，洒下温柔。我半眯着眼，抬头望向淡蓝色的天空，有时候天空般，没有一朵云彩、一点想法在脑海里漂浮。

“上帝真是可笑，让人悲也不是，乐也不是却又在悲与乐之中沉浮。”你用手抚过我皱成一团的眉，微笑着说：

“不管怎样，要坚强！”

说着，我目光投向身边的桃花树。不得不说，入春的桃花，甚是好看。尾端白胜雪，而花瓣却红如胭脂，令人心生陶醉，阳光照耀下，它迷惑着我的眼，将我带入另一片沉沦。恰如繁星点缀，诸多花骨朵被镶进一片青葱的绿，如梦境般，美好得不可思议。桃之夭夭，灼灼其华，这应该是我能想到的最好形容的词了。

你见我看得入迷，笑着问我：“你知道他们能变成如今这般美好的模样，盛开之前经历了些什么吗？”

我悄悄立下誓言，一定要坚强，一定要开得漂亮！

而今，我拿着物理试卷，笑得灿烂，一定要学会面对，不管情况如何。

好一个灿烂桃花，好一个桃之夭夭！

桃之夭夭作文9

傻子还没傻去之前，是个铁匠。傻子曾在铁匠铺里对傻子说，他一生最大的愿望，就是穿着一身铁甲，走起路来，哐啷哐啷，像个铁打的战神。

——《乌蒙山记》

在很偏僻的乡村里。有一个会爬树的傻子。大家谁也不理他，由着他一树又一树地奔波。桃花树，镇村之宝。待旧风归去，新风又起时，漫村粉嫩桃花绽开，美得妖艳。

大家都爱赏花，这漫村的花虽是年年皆有，可偏偏是艳而不腻。

傻子会躲起来。每至花开正盛时。

我看见他躲在荒废许久的田地中，他在杂草后抽泣。手里捏着一瓣早已泛黄的桃花瓣。眼泪将花瓣压弯，却没有好看的闪烁。我给了他块手帕。“离别总是难过的。”不知怎么就脱口了。我不知道傻子为什么会哭。

晚上回家吃饭时，随口和父母提了几句，父亲不知怎么就叹了一口气；而母亲则拿出了冬天余下的艾叶，让我跨火盆，嘴上念些令人不解的碎语，颇有几分傻子的风范。

桃花开始耷拉了下来。如同人们赏花的兴趣。我发现，傻子回来了，眼睛肿得只剩一条缝。

傻子不说话，只是呆呆地看着桃花树。没有眼泪，可能是流干了吧。因为他的那些缝隙里明明容满了哀伤。恍惚间，我忘记了傻子傻了，他好像只是在目送着好友。

桃花谢了的时候，傻子好像疯了。

他抓住每一个人的肩膀，不停地晃着。嘴里不停念着：“我听见桃花落的声音了。”可是，见着我，却是极为和善地点点头。

是下一年春天。

桃花依旧夭夭，依旧灼灼其华。傻子依旧躲了起来。我无意又走到了那一处荒田。在杂草间，我依稀见到了傻子，没有抽泣，只有喘息。不知为何，他手腕溢血成流。我慌了神，赶忙撕了衣上的布条要去抑止。傻子摇头了。他是笑着的。眼神落在手上。我将手打开，是我的那块手帕。

里头，是那泛黄的桃花瓣。

我认得它，即使它早已腐化。因为我的眼泪落在上头，将它压弯，却没有刺眼的闪烁。

“桃花夭夭”之时已去，“灼灼其华”之日已逝。

我好像听见桃花落的声音了。

桃夭注音怎么写?

桃夭原文注音及翻译如下：

原文注音

táo zhī yāo yāo，zhuó zhuó qí huá。zhī zǐ yú guī，yí qí shì jiā。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

táo zhī yāo yāo，yǒu fèi qí shí。zhī zǐ yú guī，yí qí jiā shì。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

táo zhī yāo yāo，qí yè zhēn zhēn。zhī zǐ yú guī，yí qí jiā rén。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

翻译

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。

桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心协手家和睦。

赏析

诗的第一章写“花”，形容新娘子的美丽；二章写“实”，三章写“叶”，给读者留下丰富的想象空间。诗中利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。

桃之夭夭，灼灼其华。原文_翻译及赏析

桃之夭夭，灼灼其华。——先秦·佚名《桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 古诗三百首 ， 诗经 ， 桃花民谣 译文及注释

译文

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

赏析

这首诗非常有名，即便唯读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句佳句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民民众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。

《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！

这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。

一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。

孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。

但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。

至此，我们回头再来看看《桃夭》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。

第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？

把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《桃夭》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《桃夭》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。

三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。

第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。

第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。

第五篇《螽斯》，祝贺人多生子女。

第六篇，即《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。

以上是三百篇的头几篇（除掉第四篇），它们写了恋爱，结婚，夫妻离别的思念，渴望多子，回娘家探亲等等，可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。

一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思？不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。

我们应该怎样认识和评论这个问题呢？春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。

从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《桃夭》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，不论自古以来多少解经者就《桃夭》作过多少文章，但象小桃树那样年轻，象春日骄阳下桃花那样鲜艳、美丽的少女，却永远活在读者心里。人们衷心祝愿她：“之子于归，宜其室家”。

吟诵《桃夭》，不喝也醉了。

清姚际恒评论此诗说：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖”。自古，漂亮的女子总是受到超常的宠爱，文学更是不吝字墨，推波助澜。无论是“去年今日此门中，人面桃花相映红。”，还是“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”，读起来，总不如”桃之夭夭，灼灼其华”更意浓神近，耐人玩味。

默默的读几遍，然后展开想像的画卷，你会看到千年前，在那桃花盛开的时候，在那桃花盛开的地方，千年的风从那片“灼灼”的桃林中穿过，摇曳著艳丽的桃花，婀娜著多姿的桃枝，似乎有醉人的馨香随风破卷，扑面而来。但你分不清这是什么香，因为你仔细去看，在桃花丛中，隐约著一个款款移动的女子，少女的清香与花香混揉在一起，这是快乐的味道。

画中的女子两颊飞红，面带娇羞，目光躲闪，却又忍不住兴奋的顾盼，在夭夭桃实、灼灼花枝的衬托下，人若桃花，两相辉映，怡人的快乐迅即涌上心头，你甚至可以听到女子的心声：“今天我要嫁给你啦，今天我要嫁给你啦......”

之子与归，是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归，妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后，诗意开始延伸，人们随之将目光投向婚后的生活，那是怎样的呢？诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。

宜，和顺美满的意思，室谓夫妻所居，家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话，这里就是含蓄的将女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。试想，新人过门后，若能让一大家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的，必得有颗善良的心，才能让公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满，其乐融融。

从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇，写尽了爱情与婚姻生活的各个方面，说明家庭和婚姻的重要性，这不仅仅是人们生活的期盼，也是统治者的希望，所谓“宜其家人，而后可以教国人。”说白了，就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。

雅析

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

诗经是那片桃林。流光的霞披，如新娘的红盖头，被春风轻轻掀起。果实饱满的模样太惹人怜爱了，她们真像一群孩子，密密匝匝地挤在枝叶间，笑闹著，春天仅仅有了这些果子就不会冷清。当初桃花流水，不还叹息过吗?你担心这季节象梭子一样飞去了，藏着十八岁少女的心事，像春天藏着太多太多的花朵，你不说，不说也羞呵。

小姐妹出嫁前，你陪着流了一晚的泪，你想过，自己也将有这样大哭一场的日子，离开家，离开父母，头顶一块红布，骑上高高的骏马，在吹吹打打的热闹声中，不知为何，也不问为何，就要向陌生的新郎全身心地交付自我。小姐妹归宁之时，像沾露的梨花，不胜娇羞，你问她们“结婚好吗”，她们回答“真好”，再问，却云山雾罩，笑言，“急什么，你迟早要知道的。”你有一点点羡慕她们，暗自猜测：我做新娘，会不会很快乐?

灼灼其华桃花是火啊，是春天的火，是内心的火，燃起你莫名的相思，那少年曾在垅间走过许多回，既俊雅，又健硕，相遇时，他微微一笑，就捉住了你的灵魂。“他会不会娶我?”你这样温柔地等待，夏蝉唱完了，秋雁飞过了，终于在某个雪后的黄昏有了讯息，他在火塘边与父兄们说着要紧的话，每一言你都隔窗听见了，心儿如一活蹦乱跳的小鹿，你有些担心，它会脱腔而走。

一桩美满的婚姻终于在那个雪夜瓜落蒂熟。又是桃花灼灼而开，明艳的少女就要出嫁。祝福吧，她带着著美好的祝福开始新的生活。从此以后，她将成为贤妻，成为慈母。

艺术特色 赏析

这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。

全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏·阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐·崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”宋·陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征著新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。

诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。第一章云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。女子出嫁，是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。

此篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。

创作背景 关于此诗的背景，《毛诗序》以为与后妃君王有关。方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。犬吠水声中，桃花带露浓。 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 洞门高阁霭余辉，桃李阴阴柳絮飞。 桃花春水渌，水上鸳鸯浴。 两岸桃花烘日出，四围高柳到天垂。 无限春风来海上。便与春工。染得桃红似肉红。 春江暖涨桃花水。画舫珠帘，载酒东风里。 夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春。 双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。 两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。 君行四月草萋萋，柳花桃花半委泥。 去时梅萼初凝粉。不觉小桃风力损。 鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。 桃花落后蚕齐浴，竹笋抽时燕便来。 水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。

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桃之夭夭全文拼音?

táo zhī yāo yāo，zhuó zhuó qí huá。zhī zǐ yú guī，yí qí shì jiā。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。táo zhī yāo yāo，yǒu fèi qí shí。zhī zǐ yú guī，yí qí jiā shì。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。táo zhī yāo yāo，qí yè zhēn zhēn。zhī zǐ yú guī，yí qí jiā rén。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

桃之夭夭出自哪里

出处：《诗经·周南·桃夭》

原文：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

译文：

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。

桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。

扩展资料：

赏析：

这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。

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