小人无过出自哪里,小人无过错的下一句是什么

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小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。什么意思

意思是卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫,喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。

出自——宋代邵雍《小人吟》。

原文：小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。

扩展资料：

作者简介

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。

嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

参考资料来源：百度百科—邵雍

孟子第十六课（公孙丑章句下·第四节+圣人过多，小人无过）

7.30共修孟子第16课，公孙丑章句下第四节，圣人过多，小人无过。原文如下：

孟子之平陆。谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。”

“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为也。”

曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”

他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。为王诵之。”王曰：“此则寡人之罪也。”

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闻

平陆之地受灾，百姓饥荒，老弱可怜者，跑到山沟里活活饿死，年轻力壮者四散逃荒近上千人。

孟子责当地邑宰距心失职。

思

人在什么情况下能看到自己的缺陷？什么情况下看不到自己的缺陷？

一.距心一开始之所以认为自己管辖下的灾民流离失所，死亡逃散不是自己失职的问题，是因为他没有将保护百姓安危为己任，对自己没有严格要求，没有认清自己生而为人的真正终极目标和意义，责任心和道义不明确。

二.人在心平静时，谦让，仁爱彰显，内心纯净。没有傲慢，没有推脱责任，可以清晰的判断，犯错了，不在意外面的一切，而是自己承认错，认错改过。当我们对自身要求提升，面对问题哪怕做得很好，还总认为问题在自己，自己做得不够好，推功揽过，通过自己的努力，规避很多风险。

三.相反，人心不平时，推过揽功。贪心，愚痴越来越多，圣人揽过，小人揽功。千古功过，自有天评断，自有后人说。人在知错时，知耻而后勇，有勇气改错，坚持走正确的道路，不停地改正自己的错误，而且是始终能看见自己的错误，不断改进，仁义礼智安住心中，提升责任、担当、勇气，有博爱心，这才是真正的智慧。

四.圣人过多，是因为圣人能看到自己的错，小人无过，只因为他看不见自己的过错。

修

静坐常思己过，闲谈莫论他人非。我所有的问题都根植于我的存在，探索人生和生活的真正意义和价值，探索自己，认识我自己。常反省，常反思，看见自己的一切，有错则改，无则加勉。

圣人多过，君子寡过，小人无过。什么意思

圣人多过，君子寡过，小人无过。越是智者，更有自知之明，知自己的不足。

小人无错君子常过谁说的

在北大听潘守宇讲座，很有启发，分享给大家-------

小人无错，君子常过。君子无德怨自修，小人有错怨别人。君子躬自厚而薄责于人。让您妥协您不能妥协，您怎么可以成为英雄？！无论发生了所有一切不愉快的事情，唯有痛定思痛的反思自己的义务，没有总结他人的权力，更何况也没有总结他人的必要，因为我们是运动员，我们不是裁判员，耗不起。我们是卖鲜鱼的，不是卖咸鱼的。稻谷当它沉甸甸、金灿灿的时候就低头了。明明白白的妥协是高尚,坦坦荡荡的妥协是英雄,没有妥协,哪来的和谐?! 不打倒自己又怎么去赢得别人? 不断的打倒自己是为了不被别人打倒。

“大人不计小人过”，这句俗语到底出自哪里？

大人不计小人过下一句是宰相肚里能行船。

大人不计小人过亦作大人不见小人怪。

白话释义：地位高的对地位低的过错不见怪，加以谅解，心胸宽广的人是不会和心胸狭窄的人多多计较。

出 处：陈孟荣《兴唐传·闹花灯》第12回：“常言道：大人不见小人怪，宰相肚里能行船。一为他们无知，二看卑职面上，您就恕过他们吧。”

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处世智慧

人处世的智慧之一就是宽容他人。宽容别人方能建立起良好的人际关系，宽容他人的过错，就会赢得朋友，赢得别人的佩服与尊敬。“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”

容忍别人需要你自己的衡量。什么是 "度量"？测量, 最初是测量长度和体积的标准,后来人们拿它比喻人的气量胸襟。

"将军的额头可以跑马, 首相可以在他的肚子里划船"蔺相如位尊人上，廉颇不服， 反复挑衅, 相如仍然把国家利益作为首位, 以社稷为第一, 到处忍耐, 处处忍让而终使廉颇负荆请罪，这是度量大。

但并不是每个人都能做到“度量大”，有的人心胸狭窄，小肚鸡肠，不能容人容事。西方近代天文学之父弟谷就曾是一个小度量的人。他在学校读书时，因为一个数学问题与一位同学发生争执，竟决定与人决斗。

结果在决斗中，弟谷的鼻子被对方削掉，他只好戴着个假鼻子度过下半辈子。（其实是20岁的第谷在一次醉酒后与同学发生口角，两个醉醺醺的年轻人决定以决斗定胜负。因为当时已天黑，再加上酒后头晕，两个决斗者根本无法看清对方。）

一个人衡量的根本原因是他是否有很高的野心。有野心勃勃的人, 不会在意眼前的得失, 个人的荣誉和耻辱, 只有雄心勃勃, 才能宽宏大量。

参考资料来源：百度百科-大人不计小人过

圣人多过,君子寡过,小人无过.

就是说圣人感知良能力很强，他的眼睛所看、耳朵所听、鼻子所嗅、口里所吃所说、身体所作、心里所想的，只要有不合良心的地方，他就会知道自己错了，良心受到谴责，所以圣人始终觉得自己过错很多。

君子寡过，小人无过，他们都认为自己没有什么过错，因为他们良心的感知能力太弱，所以眼、耳、鼻、舌、身、意即使有不合良心的地方，也没有感觉。这就是圣人和凡夫俗子的区别。

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