客从远方来赠我漆鸣琴是什么诗,客从远方来,赠我漆鸣琴,木有相思文

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诗和远方的诗词

客从远方来

佚名 〔两汉〕

客从远方来，遗我一端绮。

相去万余里，故人心尚尔。

文采双鸳鸯，裁为合欢被。

著以长相思，缘以结不解。

以胶投漆中，谁能别离此？

饮马长城窟行

佚名 〔两汉〕

青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，夙昔梦见之。(夙昔 一作：宿昔)

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，辗转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言？

客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如？

上言加餐食，下言长相忆。

孟冬寒气至

佚名 〔两汉〕

孟冬寒气至，北风何惨栗。

愁多知夜长，仰观众星列。

三五明月满，四五蟾兔缺。

客从远方来，遗我一书札。

上言长相思，下言久离别。

置书怀袖中，三岁字不灭。

一心抱区区，惧君不识察。

拟客从远方来诗

鲍令晖 〔南北朝〕

客从远方来，赠我漆鸣琴。木有相思文，弦有别离音。

终身执此调，岁寒不改心。愿作阳春曲，宫商长相寻。

拟客从远方来

周紫芝 〔宋代〕

客从远方来，遗我故人书。故人久别离，一别万里馀。

相望不相见，各在天一隅。感君慇勤意，字字如明珠。

上陈昔欢乐，次问今何如。昔别俱少年，老大今苍须。

良时不我与，岁月空踌躇。馀生如梦寐，尺素徒卷舒。

为我谢故人，远致双鲤鱼。恨无木瓜篇，报君以琼琚。

古别离的意思

是藤萍的什么书啊？范围太广了。藤文中诗词曲等的出处之《情锁系列》

隋宫（唐·李商隐）

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家（藤作“欲取寒城到帝家”）。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。——诗出《情锁·锁琴卷》

寄扬州韩祚判官（唐·杜牧）

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。——诗出《情锁·锁琴卷》

出处暂不详

夫妻本是同林鸟（藤作“最羡林中鸳鸯鸟”），大难临头各自飞。——诗出《情锁·锁琴卷》

诗经·国风·卫风·芄兰

芄兰之支，童子佩玺。虽则佩玺，能不我知?容兮遂兮，垂带悸兮。

芄兰之支，童子佩牒。虽则佩牒，能不我甲?容兮遂兮，垂带悸兮。

——诗出《情锁·锁琴卷》

诗经·国风·陈风·月出

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，皎人懰兮。

舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，皎人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

——诗出《情锁·锁琴卷》

诗经·国风·郑风·女曰鸡鸣

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与之宜之，宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

——诗出《情锁·锁琴卷》

诉衷情（北宋·欧阳修）

清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作，远山长。思往事，惜流芳，易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。——词出《情锁·锁琴卷》

点绛唇（北宋·宴几道）

花信来时，恨无人似花依旧。又成春瘦，折断门前柳。天与多情，不与长相守，纷飞后，泪痕和酒，占了双罗袖。（藤作“湿了双罗袖”）——词出《情锁·锁琴卷》

《金刚经第十品》之《庄严净土分》

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。——经出《情锁·锁琴卷》

诗经·邶风·雄雉

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。

雄雉于飞，上下其音。展矣君子，实劳我心。

瞻彼日月，悠悠我思。到之云远，曷云能来？

百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。

——诗出《情锁·锁檀经》

自镜中三年，无情不苦，若是有情如何？坐看流水落花，萧萧日暮。——词出《情锁·锁檀经》

《金刚经第十四品》之《离相寂灭分》

尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗密。即非第一波罗密。是名第一波罗密。须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心。不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

——经出《情锁·锁檀经》

暂无出处

非因功德佛，故不求善始。不因功德度，故不得善终。——句出《情锁·锁檀经》

暂无出处

忘界苦，离相难，寂灭为上。——句出《情锁·锁檀经》

《六祖大师法宝经坛经》之《付嘱品第十》

师，一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等曰：“汝等不同余人，吾灭度后，各为一方师。吾今教汝说法，不失本宗，先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边（藤作“出没即菩提场”），说一切法莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟三法尽除，更无去处。”

“三科法门者，阴界入也。阴是五阴：色受想行识是也。入是十二入，外六尘：色、声、香、味、触、法；内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界：六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，走十八正。含恶用即众生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。”

——经出《情锁·锁檀经》

陌上桑·汉乐府

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余。使君谢罗敷：宁可共载不？罗敷前置辞，使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。——诗出《情锁·锁心玉》

孤雁（唐·杜甫）

孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。——诗出《情锁·锁心玉》

题沈八斋（唐·畅当）

江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。

——诗出《情锁·锁心玉》

古意送沈宏（南朝·梁·刘孝绰）

燕赵多佳丽，白日照红妆。荡子十年别，罗衣双带长。春楼怨难守，玉阶空自伤。复此归飞燕，衔泥绕曲房。差池入绮幕，上下傍雕梁。故居犹可念，故人安可忘？

相思昏望绝，宿昔梦容光。魂交忽在御，转侧定他乡。徒然顾枕席，谁与同衣裳？空使兰膏夜，炯炯对繁霜。——诗出《情锁·锁心玉》

国语·吴语

君王之于越也，医起死人而肉白骨（藤作“生活人而肉白骨”）也。——句出《情锁·锁心玉》

谢赵生惠芍药（宋·陈师道）

九十风光次第分，天怜独得殿残春。一枝剩欲簪双髻，未有人间第一人。——诗出《情锁·锁心玉》

无题（唐·李商隐）

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

——诗出《情锁·锁心玉》

问刘十九（唐·白居易）

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？——诗出《情锁·锁心玉》

浪淘沙·杜鹃花（高观国）

啼魄一天涯。怨入芳华。可怜零血染烟霞。记得西风秋露冷，曾浼司花。明月满窗纱。倦客思家。故宫春事与愁赊，冉冉断魂招不得，翠冷红斜。——词出《情锁·锁心玉》

金缕曲·亡妇忌日有感（清·纳兰性德）

此恨何时已?滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杏，是梦久应醒矣。料也觉，人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清，一片埋愁地。钗细约，竟抛弃! 重泉若有双鱼寄，好知他，年来苦乐，与谁相倚?我自终宵成转侧，忍听湘弦重理?待结个，他生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭，剩月零风里，清泪尽，纸灰起。——词出《情锁·锁心玉》

梅花赋（南朝·梁·刘潜，一说为梁简文帝作）

层城之宫，灵苑之中；奇木万品，庶草千丛。光分影杂，条繁干通；寒圭变节，冬灰徙筒。并皆枯悴，色落摧风。年归气新，摇芸动尘；梅花特早，偏能识春。或承阳而发金，乍杂雪而披银。吐艳四照之林，舒荣五衢之路；既玉缀而珠离，且冰悬而雹布。叶嫩出而未成，枝抽心而插故；漂半落而飞空，香随风而远度。挂靡靡之游丝，杂霏霏之晨雾；争楼上之落粉，夺机中之织素。于是重闺佳丽，貌婉心娴，怜早花之惊节，讶春光之遣寒。袂衣始薄，罗袖初单。折此芳花，举兹轻袖；或插鬟而问人，或残枝而相授。恨鬟前之大空，嫌金钿之转旧。顾影丹墀，弄此娇姿；洞开春牖，四卷罗帷。春风吹梅畏落尽，贱妾为此敛娥眉。花色持相比，恒愁恐失时。——赋出《情锁·锁心玉》

出处不详，疑为藤自作

梅中未必留残意（新鬼），梦里何尝有故人。——诗出《情锁·锁心玉》

念奴娇（宋·姜夔）

闹红一舸，记来时，尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。 日暮。青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少？几回沙际归路。——词出《情锁·锁心玉》

拟客从远方来（南朝·宋·鲍令晖）

客从远方来，赠我漆鸣琴。木有相思文，弦有别离音。终身执此调，岁寒不改心。愿作阳春曲，宫商长相寻。——诗出《情锁·锁心玉》

诸葛亮集·心书·将志（三国·蜀·诸葛亮）

圣人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。——文出《情锁·锁心玉》

秋霁（南宋·史达祖）

江水苍苍，望倦柳愁荷，共感秋色。废阁先凉，古帘空暮，雁程最嫌风力。故园信息。爱渠入眼南山碧。念上国。谁是脍鲈江汉未归客。还又岁晚，瘦骨临风，夜闻秋声，吹动岑寂。露蛩悲、清灯冷屋，翻书愁上鬓毛白。年少俊游浑断得。但可怜处，无奈苒苒魂惊，采香南浦，剪梅烟驿。——词出《情锁·锁心玉》

古别离（南朝·梁·江淹）

远与君别者，乃至雁门关。黄云蔽千里，游子何时还。送君如昨日，檐前露已团。不惜蕙草晚，所悲道里寒。君在天一涯，妾身长别离。愿一见颜色，不异琼树枝。兔丝及水萍，所寄终不移。——诗出《情锁·锁心玉》

论语·颜渊第十二（部分内容）（孔子）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——语出《情锁·锁心玉》

七哀（三国·魏·曹植）

明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？

愿为西南风，长逝人君怀。君怀良不开，贱妾当何依？——诗出《情锁·锁心玉》

大佛顶首楞严经·卷四（部分内容）

阿难。如是六根，由彼觉明，有明明觉，失彼精了，黏妄发光。是以汝今离暗离明，无有见体。离动离静，元无听质，无通无塞，嗅性不生。非变非恬，尝无所出。不离不合，觉触本无。无灭无生，了知安寄。汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗，如是十二诸有为相。随拔一根，脱黏内伏伏归元真，发本明耀。耀性发明，诸余五黏，应拔圆脱。不由前尘所起知见。明不循根，寄根明发。由是六根，互相为用。

阿难。汝岂不知，今此会中，阿那律陀，无目而见。跋难陀龙，无耳而听。殑伽神女，非鼻闻香。骄梵钵提，异舌知味。舜若多神，无身觉触。如来光中，映令暂现。既为风质其体元无。诸灭尽定得寂声闻。如此会中摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知不因心念。——经出《情锁·锁心玉》

贺新郎（宋·蒋捷）

绝代幽人独。掩芳姿、深居何处，乱云深谷。自说关中良家子，零落聊依草木。世丧败、谁收骨肉。轻薄儿郎为夫婿，爱新人，窕窈颜如玉。千万事，风前烛。鸳鸯一旦成孤宿，最堪怜，新人欢笑，旧人哀哭。侍婢卖珠回来后，相与牵萝补屋。漫采得、柏枝盈掬。日暮山中天寒也，翠绡衣、薄甚肌生粟。空敛袖，倚修竹。——词出《情锁·锁心玉》

诗经·国风·周南·桃夭（前秦）

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

——诗出《情锁·锁心玉》

醉落魄（北宋·赵佶，即宋徽宗）

无言哽噎，看灯记得年时节，行行指月说行行，愿月常圆，休要暂时缺。今年华市灯罗列，好灯争奈人心别，人前不敢分明说，不忍抬头，羞见旧时月。

——词出《情锁·锁心玉》

眼儿媚（北宋·赵佶，即宋徽宗）

玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。——词出《情锁·锁心玉》

聒龙谣（北宋·赵佶，即宋徽宗）

紫阙苕荛，绀宇邃深，望极绛河清浅。霜月流天，锁穹隆光满。水精宫、金锁龙盘，玳瑁帘、玉钩云卷。动深思，秋籁萧萧，比人世、倍清燕。瑶阶回。玉签鸣，渐秘省引水，辘轳声转。鸡人唱晓，促铜壶银箭。拂晨光、宫柳烟微，荡瑞色、御炉香散。从宸游，前后争趋，向金銮殿。——词出《情锁·锁心玉》

行香子·淡酒词（词出明·冯梦龙《古今谭概》）

浙右华亭（藤作“浙右茶亭”），物价廉平，一道会买个三斤。打开瓶后，滑辣光馨，教君霎时饮，霎时醉，霎时醒，听得渊明，说与刘伶，这一瓶莫约三斤，君还不信，把秤来称，有一斤酒，一斤水，一斤瓶。——词出《情锁·锁心玉》

《汉书·佞幸传·李延年传》（汉·李延年）

北方有佳人，绝世而独立。一笑倾人城，再笑倾人国。岂不顾倾城与倾国，佳人难再得。——曲出《情锁·锁心玉》

一翦梅（赠紫云友）（宋·葛长庚）

剑倚青天笛倚楼。云影悠悠。鹤影悠悠。好同携手上瀛洲。身在阎浮。业在阎浮。—段红云绿树愁。今也休休。古也休休。夕阳西去水东流。富又何求。贵又何求。

——词出《情锁·锁心玉》

《楚乔传》第56集杜平安念得诗出自什么？

楚乔传第56集里的诗：

客从远方来。赠我漆鸣琴。木有相思文。弦有别离音。终身执此调。岁寒不改心。愿作阳春曲。宫商长相寻。题书后寄行人。

出自南朝女文学家鲍令晖的《拟客从远方来》。

【作品原文】：

客从远方来，赠我漆鸣琴。木有相思文，弦有别离音。

终身执此调，岁寒不改心。愿作阳春曲，宫商长相寻。

【本诗释义】：

本诗亦写闺妇思念征夫之情，结思巧妙，用语含蓄，拟古而有创新，借琴而传递出满腹相思，凄婉真挚，令人回味。

【作者生平】：

鲍令晖，生卒年不详，东海（治所在今山东郯城）人，南朝宋女诗人。鲍照之妹，家境清贫，善作情。钟嵘《诗品》说她是南齐人，但从鲍照的《请假启》中讲到仅有的一个妹妹死去等语看来，她似乎在宋孝武帝时就已去世。

据钟嵘《诗品》载，鲍照有一次曾对孝武帝刘骏说：“臣妹才自亚于左棻，臣才不及太冲尔。”（左棻是左思即左太冲的妹妹，也很有诗才）可见鲍令晖诗才出众。钟嵘说她的诗“往往崭绝清巧，拟古尤胜”，但又批评她“百愿淫矣”，这大约是指她那些诗主要写相思之情。

令晖诗留传不多，《玉台新咏》录其诗七首，其中为人所传诵的是拟古之作，如《题书后寄行人》、《拟客从远方来》等。清代钱振伦注《鲍参军集》附注其诗。今人钱仲联《鲍参军集注》附有鲍令晖诗。

忆昔蘭分分半钗

隋宫（唐·李商隐）

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家（藤作“欲取寒城到帝家”）。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。——诗出《情锁·锁琴卷》

寄扬州韩祚判官（唐·杜牧）

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。——诗出《情锁·锁琴卷》

出处暂不详

夫妻本是同林鸟（藤作“最羡林中鸳鸯鸟”），大难临头各自飞。——诗出《情锁·锁琴卷》

诗经·国风·卫风·芄兰

芄兰之支，童子佩玺。虽则佩玺，能不我知容兮遂兮，垂带悸兮。

芄兰之支，童子佩牒。虽则佩牒，能不我甲容兮遂兮，垂带悸兮。

——诗出《情锁·锁琴卷》

诗经·国风·陈风·月出

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，皎人懰兮。

舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，皎人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

——诗出《情锁·锁琴卷》

诗经·国风·郑风·女曰鸡鸣

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与之宜之，宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

——诗出《情锁·锁琴卷》

诉衷情（北宋·欧阳修）

清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作，远山长。思往事，惜流芳，易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。——词出《情锁·锁琴卷》

点绛唇（北宋·宴几道）

花信来时，恨无人似花依旧。又成春瘦，折断门前柳。天与多情，不与长相守，纷飞后，泪痕和酒，占了双罗袖。（藤作“湿了双罗袖”）——词出《情锁·锁琴卷》

《金刚经第十品》之《庄严净土分》

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。——经出《情锁·锁琴卷》

诗经·邶风·雄雉

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。

雄雉于飞，上下其音。展矣君子，实劳我心。

瞻彼日月，悠悠我思。到之云远，曷云能来？

百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。

——诗出《情锁·锁檀经》

自镜中三年，无情不苦，若是有情如何？坐看流水落花，萧萧日暮。——词出《情锁·锁檀经》

《金刚经第十四品》之《离相寂灭分》

尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗密。即非第一波罗密。是名第一波罗密。须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心。不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

——经出《情锁·锁檀经》

暂无出处

非因功德佛，故不求善始。不因功德度，故不得善终。——句出《情锁·锁檀经》

暂无出处

忘界苦，离相难，寂灭为上。——句出《情锁·锁檀经》

《六祖大师法宝经坛经》之《付嘱品第十》

师，一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等曰：“汝等不同余人，吾灭度后，各为一方师。吾今教汝说法，不失本宗，先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边（藤作“出没即菩提场”），说一切法莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟三法尽除，更无去处。”

“三科法门者，阴界入也。阴是五阴：色受想行识是也。入是十二入，外六尘：色、声、香、味、触、法；内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界：六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，走十八正。含恶用即众生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。”

——经出《情锁·锁檀经》

陌上桑·汉乐府

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余。使君谢罗敷：宁可共载不？罗敷前置辞，使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。——诗出《情锁·锁心玉》

孤雁（唐·杜甫）

孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。——诗出《情锁·锁心玉》

题沈八斋（唐·畅当）

江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。

——诗出《情锁·锁心玉》

古意送沈宏（南朝·梁·刘孝绰）

燕赵多佳丽，白日照红妆。荡子十年别，罗衣双带长。春楼怨难守，玉阶空自伤。复此归飞燕，衔泥绕曲房。差池入绮幕，上下傍雕梁。故居犹可念，故人安可忘？

相思昏望绝，宿昔梦容光。魂交忽在御，转侧定他乡。徒然顾枕席，谁与同衣裳？空使兰膏夜，炯炯对繁霜。——诗出《情锁·锁心玉》

国语·吴语

君王之于越也，医起人而肉白骨（藤作“生活人而肉白骨”）也。——句出《情锁·锁心玉》

谢赵生惠芍药（宋·陈师道）

九十风光次第分，天怜独得殿残春。一枝剩欲簪双髻，未有人间第一人。——诗出《情锁·锁心玉》

无题（唐·李商隐）

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

——诗出《情锁·锁心玉》

问刘十九（唐·白居易）

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？——诗出《情锁·锁心玉》

浪淘沙·杜鹃花（高观国）

啼魄一天涯。怨入芳华。可怜零血染烟霞。记得西风秋露冷，曾浼司花。明月满窗纱。倦客思家。故宫春事与愁赊，冉冉断魂招不得，翠冷红斜。——词出《情锁·锁心玉》

金缕曲·亡妇忌日有感（清·纳兰性德）

此恨何时已滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杏，是梦久应醒矣。料也觉，人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清，一片埋愁地。钗细约，竟抛弃! 重泉若有双鱼寄，好知他，年来苦乐，与谁相倚我自终宵成转侧，忍听湘弦重理待结个，他生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭，剩月零风里，清泪尽，纸灰起。——词出《情锁·锁心玉》

梅花赋（南朝·梁·刘潜，一说为梁简文帝作）

层城之宫，灵苑之中；奇木万品，庶草千丛。光分影杂，条繁干通；寒圭变节，冬灰徙筒。并皆枯悴，色落摧风。年归气新，摇芸动尘；梅花特早，偏能识春。或承阳而发金，乍杂雪而披银。吐艳四照之林，舒荣五衢之路；既玉缀而珠离，且冰悬而雹布。叶嫩出而未成，枝抽心而插故；漂半落而飞空，香随风而远度。挂靡靡之游丝，杂霏霏之晨雾；争楼上之落粉，夺机中之织素。于是重闺佳丽，貌婉心娴，怜早花之惊节，讶春光之遣寒。袂衣始薄，罗袖初单。折此芳花，举兹轻袖；或插鬟而问人，或残枝而相授。恨鬟前之大空，嫌金钿之转旧。顾影丹墀，弄此娇姿；洞开春牖，四卷罗帷。春风吹梅畏落尽，贱妾为此敛娥眉。花色持相比，恒愁恐失时。——赋出《情锁·锁心玉》

出处不详，疑为藤自作

梅中未必留残意（新鬼），梦里何尝有故人。——诗出《情锁·锁心玉》

念奴娇（宋·姜夔）

闹红一舸，记来时，尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。 日暮。青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少？几回沙际归路。——词出《情锁·锁心玉》

拟客从远方来（南朝·宋·鲍令晖）

客从远方来，赠我漆鸣琴。木有相思文，弦有别离音。终身执此调，岁寒不改心。愿作阳春曲，宫商长相寻。——诗出《情锁·锁心玉》

诸葛亮集·心书·将志（三国·蜀·诸葛亮）

圣人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。——文出《情锁·锁心玉》

秋霁（南宋·史达祖）

江水苍苍，望倦柳愁荷，共感秋色。废阁先凉，古帘空暮，雁程最嫌风力。故园信息。爱渠入眼南山碧。念上国。谁是脍鲈江汉未归客。还又岁晚，瘦骨临风，夜闻秋声，吹动岑寂。露蛩悲、清灯冷屋，翻书愁上鬓毛白。年少俊游浑断得。但可怜处，无奈苒苒魂惊，采香南浦，剪梅烟驿。——词出《情锁·锁心玉》

古别离（南朝·梁·江淹）

远与君别者，乃至雁门关。黄云蔽千里，游子何时还。送君如昨日，檐前露已团。不惜蕙草晚，所悲道里寒。君在天一涯，妾身长别离。愿一见颜色，不异琼树枝。兔丝及水萍，所寄终不移。——诗出《情锁·锁心玉》

论语·颜渊第十二（部分内容）（孔子）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——语出《情锁·锁心玉》

七哀（三国·魏·曹植）

明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？

愿为西南风，长逝人君怀。君怀良不开，贱妾当何依？——诗出《情锁·锁心玉》

大佛顶首楞严经·卷四（部分内容）

阿难。如是六根，由彼觉明，有明明觉，失彼精了，黏妄发光。是以汝今离暗离明，无有见体。离动离静，元无听质，无通无塞，嗅性不生。非变非恬，尝无所出。不离不合，觉触本无。无灭无生，了知安寄。汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗，如是十二诸有为相。随拔一根，脱黏内伏伏归元真，发本明耀。耀性发明，诸余五黏，应拔圆脱。不由前尘所起知见。明不循根，寄根明发。由是六根，互相为用。

阿难。汝岂不知，今此会中，阿那律陀，无目而见。跋难陀龙，无耳而听。殑伽神女，非鼻闻香。骄梵钵提，异舌知味。舜若多神，无身觉触。如来光中，映令暂现。既为风质其体元无。诸灭尽定得寂声闻。如此会中摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知不因心念。——经出《情锁·锁心玉》

贺新郎（宋·蒋捷）

绝代幽人独。掩芳姿、深居何处，乱云深谷。自说关中良家子，零落聊依草木。世丧败、谁收骨肉。轻薄儿郎为夫婿，爱新人，窕窈颜如玉。千万事，风前烛。鸳鸯一旦成孤宿，最堪怜，新人欢笑，旧人哀哭。侍婢卖珠回来后，相与牵萝补屋。漫采得、柏枝盈掬。日暮山中天寒也，翠绡衣、薄甚肌生粟。空敛袖，倚修竹。——词出《情锁·锁心玉》

诗经·国风·周南·桃夭（前秦）

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

——诗出《情锁·锁心玉》

醉落魄（北宋·赵佶，即宋徽宗）

无言哽噎，看灯记得年时节，行行指月说行行，愿月常圆，休要暂时缺。今年华市灯罗列，好灯争奈人心别，人前不敢分明说，不忍抬头，羞见旧时月。

——词出《情锁·锁心玉》

眼儿媚（北宋·赵佶，即宋徽宗）

玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。——词出《情锁·锁心玉》

聒龙谣（北宋·赵佶，即宋徽宗）

紫阙苕荛，绀宇邃深，望极绛河清浅。霜月流天，锁穹隆光满。水精宫、金锁龙盘，玳瑁帘、玉钩云卷。动深思，秋籁萧萧，比人世、倍清燕。瑶阶回。玉签鸣，渐秘省引水，辘轳声转。鸡人唱晓，促铜壶银箭。拂晨光、宫柳烟微，荡瑞色、御炉香散。从宸游，前后争趋，向金銮殿。——词出《情锁·锁心玉》

行香子·淡酒词（词出明·冯梦龙《古今谭概》）

浙右华亭（藤作“浙右茶亭”），物价廉平，一道会买个三斤。打开瓶后，滑辣光馨，教君霎时饮，霎时醉，霎时醒，听得渊明，说与刘伶，这一瓶莫约三斤，君还不信，把秤来称，有一斤酒，一斤水，一斤瓶。——词出《情锁·锁心玉》

《汉书·佞幸传·李延年传》（汉·李延年）

北方有佳人，绝世而独立。一笑倾人城，再笑倾人国。岂不顾倾城与倾国，佳人难再得。——曲出《情锁·锁心玉》

一翦梅（赠紫云友）（宋·葛长庚）

剑倚青天笛倚楼。云影悠悠。鹤影悠悠。好同携手上瀛洲。身在阎浮。业在阎浮。—段红云绿树愁。今也休休。古也休休。夕阳西去水东流。富又何求。贵又何求。

——词出《情锁·锁心玉》

木有相思文化，弦有别离音是什么意思

是说草木乐声皆有情。（木有相思文化是说南方的相思豆经常被诗人写在诗中代表相思，弦有别离音是指古筝古琴都有不少充满离情的曲目）。

长相思的出处

长相思·其一

作者：李白

长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有渌水之波澜。

天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝。

注解：

1、络纬：又名莎鸡，俗称纺织娘。

2、金井阑：精美的井阑。

3、簟色寒：指竹席的凉意。

韵译：

长相思呵长相思，我们相思在长安，

秋天蟋蟀常悲鸣，声声出自金井阑。

薄霜凄凄送寒气，竹席已觉生凉寒；

夜里想她魂欲断，孤灯伴我昏暗暗。

卷起窗帘望明月，对月徒然独长叹；

如花似玉美人呵，仿佛相隔在云端！

青青冥冥呵，上是无边无垠的蓝天，

清水渺渺呵，下是浩浩汤汤的波澜。

天长长来地迢迢，灵魂飞越多辛苦；

关山重重相阻隔，梦魂相见也艰难。

长相思呵长相思，每每相思摧心肝！

长相思·其二

作者：李白

日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。

赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。

此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。

忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。

不信妾断肠，归来看取明镜前。

注解：

1、赵瑟：相传古代赵国的人善弹瑟。瑟：弦乐器。

2、凤凰柱：或是瑟柱上雕饰凤凰形状。

3、蜀琴句：旧注谓蜀琴与司马相如琴挑故事有关。按：鲍照有“蜀琴抽白雪”句。

��白居易也有“蜀琴安膝上，周易在床头”句。李贺“吴丝蜀桐张高秋”，王

��琦注云：“蜀中桐木宜为乐器，故曰蜀桐。”蜀桐实即蜀琴。似古人诗中常以蜀

��琴喻佳琴，恐与司马相如、卓文君事无关。鸳鸯弦也只是为了强对凤凰柱。

韵译：

夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，

月华如练，我思念着情郎终夜不眠。

柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，

心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。

这饱含情意的曲调，可惜无人传递，

但愿它随着春风，送到遥远的燕然。

忆情郎呵、情郎他迢迢隔在天那边，

当年递送秋波的双眼，

而今成了流泪的源泉。

您若不信贱妾怀思肝肠欲断，

请归来看看明镜前我的容颜！

评析：

��这两首诗，都是诉述相思之苦。

��其一，以秋声秋景起兴，写男思女。所思美人，远在长安。天和地远，关山阻

遏，梦魂难越，见面为难。或以为此诗别有寄托，是诗人被迫离开长安后，对唐玄宗

的怀念。喻守真以为“不能说他别有寄托，完全咏的‘长相思’本意”，此说有其道

理。

��其二，以春花春风起兴，写女思男。望月怀思，抚琴寄情，忆君怀君，悱恻缠

绵。真有“人比黄花瘦”之叹。

��这两首诗，在李太白诗集中，一收卷三，一收卷六。所写时地迥异，格调也

截然不同，实为风马牛不相及。但蘅塘退士辑为先后，看起来似乎是一对男女，天各

一方，各抒相思之苦，其实不然。

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