后有不可谁予规,后有不可谁予规赞扬了朋友什么品格

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不可的拼音怎么写

不可的拼音：[bù kě] 。

基本释义：

1.助动词。不可以；不能够：～偏废。～动摇。二者缺一～。

2.跟“非”搭配，构成“非…不可”，表示必须或一定：今天这个会很重要，我非去～。

3.决不能,必须不。

详细释义：

不可以；不可能。

《公羊传·文公九年》：“缘民臣之心，不可一日无君；缘终始之义，一年不二君。”

三国 魏 嵇康 《释私论》：“或谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私。” 前蜀 韦庄 《章台夜思》诗：“乡书不可寄，秋雁又南回。”

沈从文 《从文自传·我的家庭》：“爸爸十岁的时候，家中就为他请了个武术教师同老塾师，学习作将军所不可少的技术与学识。”

不答应；不准许。

《谷梁传·昭公三十一年》：“ 晋侯 使 荀栎 唁公於 乾侯 。唁公不得入於 鲁 也，曰：‘既为君言之矣，不可者 意如 也。’” 范宁 注：“言己已告 鲁 求纳君，唯 意如 不肯。”

《史记·刺客列传》：“诚得劫 秦王 ，使悉反诸侯侵地，若 曹沫 之与 齐桓公 ，则大善矣；则不可，因而刺杀之。”

宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“﹝大驾﹞幸 明州 时， 吕相 欲并从官听自便， 高宗 不可，乃止。”

不轻易赞同或遵奉。

宋 无名氏 《儒林公议》卷下：“臣窃谓 仲淹 秉朴忠之心，怀直谅之节……观其临事不可，言必忤上，竭忠奉国，夫岂私其身哉？”

谓不符合，不称。

元 尚仲贤 《柳毅传书·楔子》：“早是我受不过狠毒的儿夫气，更那堪不可公婆意！”

犹不堪。

宋 苏轼 《九日黄楼作》诗：“去年重阳不可说，南城夜半千讴发。水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑。”

指缺点、过错。

宋 王安石 《别少述》诗：“子今此去来何时，后有不可谁予规？”

与“非”连用，“非……不可”，表示必须或一定。

郭小川 《昆仑行》诗三：“我却有个不解的难题，非问问他们不可。”

后有不可谁予规

□孟哲山东曲阜的孔府有一大门的两侧，镌刻着一幅对联。何人所书，我未考究，但肯定不是凡人之笔，否则不可能刻上去。对联的原文，我没能记住，但其中的两个字，却嵌入了大脑的“内存”：一个是左联中有个“福”字，偏旁部首上少了一个点儿；另一个是右联中那个“章”字，底部“早”字的那一竖越了界，直贯到那个“曰”里去了。游览时，导游见我诧异，便解释说：“这两个字，是有意为之。福字上边没有点，取福无头之意，是说孔圣人的福气没有止境。章字下面的一竖直通上去，意思是孔夫子的文章通天”。对这一解释的机敏，我相当地佩服，但对其可信度，却心生质疑。我的疑虑之源，缘于一则笑话：甲乙两人同坐，甲从身上摸到一个虱子，抛在地上，说：“我以为是虱子呢，原来不是！”乙弯腰一看，说：“我以为不是虱子呢，原来是。”甲听其言，心中不快，面红耳赤，拂袖而去。树有皮，人有脸，人们都有自尊心，都很怕伤自尊。这个故事，揭示的就是这样的习性。于是乎，矬子面前不说短话，对人多褒别贬斥，也就成了为人处事的信条。孩子调皮，不言捣蛋而夸活泼。女士发福，不言胖而赞丰满。男士不帅，不言貌丑称真酷。言行不雅，不言粗鲁而褒旷达……平民如此，名人更甚。某些文学作品，尽管平平淡淡，作序的写评的却将其捧得天高。某些大腕的演唱，明明水准下滑，评家论者却将其吹得天花乱坠。于是乎，这“著名”那“知名”，这“顶级”那“杰出”，井喷般地生产出来，令人眼花缭乱，目不暇接。抚今追昔，由此及彼，我揣度“福无头，章通天”之说，没准儿就是后人的牵强附会，为名家圆场。遏制贬言用褒语，挑好听话往外拎，听者感到舒服，有面子；言者被称为厚道，有教养。只不过，人非圣贤，孰能无过？金无足赤，人无完人。恰因如此，明智者对言过其实的褒言并不感冒，而是把交诤友闻诤言作为幸事。“唐宋八大家”之一的王安石，在与诤友孙少述离别时，曾吟诗“子今此去来何时，？”可见对“道义相砥，过失相规”的迫切与推崇。现代大文豪郭沫若生前曾有言：“道吾恶者是吾师，阿谀吾者是吾贼。”夏衍与吴晗谈论朱元璋时，说了几句外行话。吴晗当即说他：“你还当文化部长呢，连这一点常识都不懂！”夏衍自此加倍苦读《二十四史》和《资治通鉴》，结果获益匪浅。这则名人轶事，意味深长：诤言虽苦，但如良药。相反，将红肿之处言之艳若桃花，将凹地拔高为峻岭，其实无异于灌迷魂汤，弄不好就会搅得对方晕乎乎的。“”，道出了诤友诤言难求。难的障碍何在？不在言者，而在听者。清雍正帝有一次赐给湖北巡抚王士俊一些花屯绢和蜜荔枝，王巡抚在所上谢恩的奏折中写道：“缝衣有耀，顶踵皆被龙光；怀核亲尝，肺腑长含玉液”。雍正帝阅罢朱笔御批：“衣只被身，何及顶踵？核岂足尝，难入肺腑。凡司奏章者当知之。”王巡抚言而过度，自讨没趣。雍正帝杀鸡给猴看，其他官员岂敢再如此？南北朝后期北齐的武成帝，与雍正帝恰恰相反。其幕僚何士开上言：“殿下非天人也，乃天帝也。”明明是献媚，成帝却不觉，高兴得屁颠屁颠的。面对这样的人，谁还肯不识时务，把虱子说成是虱子呢？捧人者，全厚道？若这么以为，察人观事兴许要走眼。据清朝学者吴修龄《围炉诗话》记载，苏州某家老妪去世举殡，在引魂幡上书“皇明少师文渊阁大学士申公间壁豆腐店王阿奶之灵柩”。由此轶事，我联想到“现代版”：某书商将一本“臭书”送某名人一本，名人信口说了一句：“这书写得不错！”书商便打出广告：“某某名人叫好的书！”后来书商又送某学者“臭书”一本，对方没有表态，书商又打出广告称：“某某学者难下结论的书”。这么一折腾，本来滞销的书很快就出手了。听多见广，我有感慨，难怪这么热捧名人，闹了半天，有人借光。被人捧，好是好，但到了这个份上，尤其是名与实悖，那名肯定要打折的。想出名的，已成名的，乃至真心进取的“草根族”，面对褒言成堆、颂歌盈耳，不加分析，一概笑纳，何如从“”中品出点儿啥呢？

子今去此来无时什么意思

朋友中有益友、诤友也有损友．孔子说益者三友损者三友，益友是指友直、友谅、友多闻，即是有利于自己向好的方面发展的朋友；损友则是友便辟友善柔友便佞，即是那些表面上奉承背后诽谤的人．诤友是指勇于当面指出自己的缺点和错误，从而帮助自己进步的朋友．从材料中可以看出孙少述敢于当面指出王安石的过错，应该是王安石的诤友，故选B．

子今去此来无时,予有不可谁予规是格言吗

不是格言。根据查询相关公开信息，子今去此来无时，予有不可谁予规是王安石写的《云山诗送正之》里的诗句，不是格言。该诗原文，云山参差碧相围，溪水诘曲带城陴，溪穷壤断至者谁，予独与子相谐熙，山城之西鼓吹悲，水风萧萧不满旗，子今去此来无时，予有不可谁予规。