隐几,隐几亦青山

很多朋友对于隐几和隐几亦青山不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

急求白居易《隐几》的诗词注释?谢谢 解释这首诗的含义?

形体舒适到了忘记了四肢,心情舒适到了忘记了施肥；既舒适而又忘记了舒适,连自己是谁都忘记了.唐·白居易《隐几》

《隐几》一诗反映了他练气功时的情景：“身适忘四肢,心适忘是非.既适又忘适,不知吾是谁.形体如槁木,兀然无所知.方寸如死灰,寂然无所思.今日复明日,身心忽两遣.”

【解读香十德】之“隐几清净心身”

为什么自古以来文人雅士们都喜欢焚香，并形成了馨香独特的“香道文化”呢？

因为，香有十种优秀的“品德”，雅称“香之十德”。而这据说就是中国香圣黄庭坚为“香道文化”立德书碑的代表作。

那么“香十德”究竟是什么呢？我想通过北宋大文豪黄庭坚非常有意思的十首藏头诗，来分别进行解读。

这十首诗，是黄庭坚为了答谢贾天锡赠送“意合香”而写的。他把唐朝诗人韦应物一首关于焚香燕集的诗里面头两句的“兵卫森画戟，燕寝凝清香”十个字，分别藏在十首诗其中一句的末尾。

我们今天就从第一首开始。

它藏的是个“兵”字。“五兵”是什么意思呢？是“矛、戟、弓、剑，戈”五种兵器，是古时对兵器的总称。

而这短短20个字的小诗，可不仅仅藏着这个“兵”字，而是藏着“物我两忘”的诸多玄机，而且全部都与庄子有关。

《庄子·列御寇》里，庄子记载了孔子的一段话，也被称为“九征”，即九种识人的方法。文章一开篇就说：“人心险于山川，难于知天。”

人心之所以难测，就在于我们经常很难安静下来，经常醉心于万物的繁盛和世界的瑰丽，心游万仞而不知远，有时候为了满足于一己之贪念，难免浮躁冲动，甚至不惜兵戈相见。

所谓“险心游万仞，躁欲生五兵”。

而在《庄子·齐物论》里，有这样一个故事，说：

有个高人叫南郭子綦，有一天他靠着一个隐几，气沉丹田、凝神入定，很快就进入了物我两忘的境地。旁边的弟子看着老师“形如槁木，心如死灰”的这个样子都快一个时辰了，以为要出事，就叫醒了他。被打断了的南郭子綦，就给弟子上了一堂什么叫“天籁地籁人籁”、什么叫“天人合一物我两忘”的修身养心大课。

从此，南郭子綦的“隐几”，就成了“物我两忘”的代名词。

在《庄子·庚桑楚》里还有一句话，叫：“不可内于灵台”

“灵台”，就是我们人的灵台穴，靠近心脏，是心神的居所。而“不可内于灵台”意思就是，不要把乱七八糟的事情都耿耿于怀地放在心上，否则容易心神不定，更别谈什么“物我两忘”了。

那怎么办呢？黄庭坚只用了“一炷香”。

是的，面对“险心游万仞，躁欲生五兵”的浮躁和心神不定，黄庭坚像南郭子綦那样，在隐几旁点燃一炷香，屏气凝神，一下子“灵台”之处就清静了、空明了。

所谓“隐几香一炷，灵台湛空明”。

而这正是“香之十德”里的“清净身心“之德。

首先，香本身散发的芳香，在被摄入之后有一种沁人心脾的舒畅感，能有助于很快让内心平静下来。

然后，古人说香是聚天地纯阳之气而生成，有一种奇异的能量，一旦与之同频共振，能直抵灵魂深处，达到“天人合一”的至高境界。

所以，无论是道教还是佛教，都以焚香作为求道和禅修的基本法门。

所以，“清净身心”是香之大德，也是香道文化的第一要义。

隐的拼音

一、隐的读音：yǐn，  yìn。

二、释义：

[ yǐn ]

1、藏匿，不显露：～藏。

2、伤痛：～恻。

3、怜悯：恻～之心。

[ yìn ]

倚，靠：～几而卧（靠着几案睡眠）。

三、繁体汉字：隐。

四、隐的部首：阝。

五、汉字结构：左右结构。

相关组词：

1、隐几[yìn jī]

靠着几案，伏在几案上。

2、朝隐[cháo yǐn]

旧谓虽居位在朝，而淡泊恬退与隐居无异。

3、隐戮[yǐn lù]

谓借故杀戮。

4、隐恻[yǐn cè]

内心深处深感痛苦。

5、安隐[ān yǐn]

安稳。安定；平静。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。