日期:2023-05-14来源:历史趣闻人气: 我来评论
大家好,今天本篇文章就来给大家分享鹪鹩巢林怎么读,以及巢窼的读音对应的知识和见解,内容偏长,大家要耐心看完哦,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站喔。
林拼音:[lín] 来自百度汉语|林_百度汉语[释义]1.长在一片土地上的许多树木或竹子:树~。森~。~海。~薮(a.山林小泽;b.喻丛集的处所)。 2.聚集在一起的同类的人或事物:书~。艺~。...
林的读音是: lín
林,主要有以下意思:
1、用作名词意思是:树木或竹子丛生一处。
【组词】:「竹林」、「山林」、「松林」、「防风林」。
2、用作名词,泛指同类的人或事物荟聚之所。
【组词】:「碑林」、「儒林」、「艺林」。
3、姓。如清代有林则徐。
4、用作副词,意思是:众多。
【组词】:「工厂林立」。
扩展资料
字形演变
文言版《说文解字》: 林,平土有丛木曰林。从二木。凡林之属皆从林。
白话版《说文解字》: 林,平坦地面上有丛生的树木叫作“林”。字形采用两个“木”会义。所有与林相关的字,都采用“林”作边旁。
词语解释
1、林地 [ lín dì ]
释义:土地利用类型之一。指生长森林和用来发展林业的土地。
2、林场 [ lín chǎng ]
释义:从事培育、管理、采伐森林等工作的单位;亦指培育或采伐森林的地方。
3、枫林 [ fēng lín ]
释义:枫树林。枫叶至秋而变红,甚美。诗文中常以枫来表现秋色。
4、林檎 [ lín qín ]
释义:也叫沙果、花红。落叶小乔木。果实近球形,似苹果而小。
5、农林 [ nóng lín ]
释义:农业和林业的合称。
1、林,汉语一级字 ,读作lín,最早见于甲骨文。
2、《说文》:“林,平土有丛木曰林。” 《诗·邶风·击鼓》:“于以求之?于林之下。”意为长在一片土地上的许多树木或竹子。《诗·大雅·大明》:“殷商之旅,其会(通“旝kuài”,旌旗)如林。”比喻聚集在一起的人或事物。
通“枭”.现在字典上没有这个字,古人写字经常用通假字.可能是为了表达两只猫头鹰或者其他意思.首:木 部外笔画:4 总笔画:8五笔86:QYNS 五笔98:QSU 仓颉:PYSD笔顺编号:35451234 四角号码:27904 Un...
带动物的成语:
描写动物的成语
1心猿意马
2老马识途
3老态龙钟
4疱丁解牛
5为虎作伥
6钻牛角尖
7走马观花
8走马上任
9蛛丝马迹
10逐鹿中原
11招兵买马
12麟凤龟龙
13攀龙附凤
14莺飞草长
16虎皮羊质
15倚马可待
17鸦雀无声
饿虎之蹊 二虎相斗,必有一伤 放虎归山 放虎自卫 风从虎,云从龙
苛政猛于虎 狼贪虎视 狼吞虎咽 老虎头上扑苍蝇 老虎头上搔痒
龙吟虎啸 龙争虎斗 鲁鱼帝虎 骑虎难下 前门拒虎,后门进狼贼眉鼠眼,鸡鸣狗盗,鱼跃龙门,兔死狐悲,飞蛾扑火
狗吠非主
狗吠之警
狼心狗肺
狗苟蝇营
狗急跳墙
狗拿耗子
狗皮膏药
狗屁不通
狗头军师
狗头鼠脑
狗血淋头
狗血喷头
狗仗人势
狗彘不如
狗彘不若
兔死狗烹
动物成语
鼠目寸光 牛鬼蛇神 虎视眈眈 兔死狐悲 龙飞凤舞 蛇蝎心肠 马到成功 羊肠小道 猴年马月 鸡毛蒜皮
投鼠忌器 老牛舐犊 放虎归山 狡兔三窟 画龙点睛 画蛇添足 万马奔腾 亡羊补牢 沐猴而冠 闻鸡起舞
抱头鼠窜 小试牛刀 龙腾虎跃 乌飞兔走 老态龙钟 怀弓蛇影 车水马龙 虎入羊群 尖嘴猴腮 鹤立鸡群
胆小如鼠 气壮如牛 藏龙卧虎 守株待兔 望子成龙 打草惊蛇 千军万马 顺手牵羊 杀鸡吓猴 呆若木鸡
人怕出名猪怕壮
猪突豨勇
饿虎扑羊
告朔饩羊
挂羊头,卖狗肉
虎入羊群
顺手牵羊
亡羊补牢
羊肠小道
羊毛出在羊身上
争鸡东兔西乌
龟毛兔角
狡兔三窟
守如处女,出如脱兔
守株待兔
兔死狗烹
兔死狐悲
乌飞兔走
有关动物的成语
有关“鱼”的成语
【如鱼得水】(1)原谓君臣相待,今多以形容朋友或夫妻情感融洽。(2)用以比喻所处环境,能称心如意。
【池鱼之殃】比喻无故而受祸。
【殃及池鱼】无端受累。
【鱼水相逢】(1)比喻夫妇和乐。(2)比喻君臣相得。
【鱼沉雁渺】比喻音信全无。
【鱼目混珠】比喻用假货充真货。
【鱼米之乡】指靠近水边的肥沃地方。
【鱼沉落雁】比喻女子容貌美丽。
【鱼贯而入】排成一列依次前进。
【鱼雁往返】指书信往返。
【浑水摸鱼】在混乱的局势中得小便宜。
【漏网之鱼】喻罪犯没有被逮捕归案。
【鲍鱼之肆】比喻恶劣之环境或小人聚集之所。
【临渊羡鱼】比喻空自想望,而没有实际行动。
【鱼游沸鼎】比喻情势之危急
有关“鸟”的成语
【一石二鸟】比喻做一件事获得两个效果。
【小鸟依人】形容女子或小孩怯弱的样子,惹人怜爱。
【倦鸟知返】形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久,倦于在外形式而回到自己岗位。
【倦鸟归巢】形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久,倦于在外形式而回到自己岗位。
【笨鸟先飞】(1)形容愚笨的人,事前欠缺考虑,常鲁莽行事。(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早,以免手忙脚乱。
【鸟尽弓藏】比喻天下既定,功臣遭遗弃。与“兔死狗烹”意同。惟“鸟尽弓藏”语意较轻。
【鸟语花香】描写春天的景色。
【鸟为食亡】比喻人因贪财而死。
【鸟兽不可与同群】指人毕竟仍须生活在人群社会中,不能隐居逃世。
【鸟之将死,其鸣也哀】比喻人快要死时,多会良心发现,讲出善良的话来。
【惊弓之鸟】比喻曾遭祸患,因而心怀惊惧者。
有关“鹤”的成语
【杳如黄鹤】比喻人物一去无踪。
【闲云野鹤】形容超然脱俗,与世无争,可以用在隐士,或是退休在家,生活闲逸无忧的人。
【鹤立鸡群】比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。
【鹤发童颜】比喻年老而健康。
【鹤长凫短】形容异类难谐。
有关“雁、鹅”的成语
【沉鱼落雁】形容女子的美貌。
【鱼沈落雁】形容女子的美貌。
【雁足传书】比喻互相联络,音信不断。
【雁行失序】悼兄弟之丧。
【雁行折翼】失去兄弟。
【鱼雁往返】指书信往返。
【千里鹅毛】远道送礼物,礼轻情意重。
有关“其余鸟类”的成语
【鸠占鹊巢】比喻强占他人所有。
【鹑衣百结】比喻衣服破旧,满是补钉。
【鹪鹩一枝】(1)用以劝人寡欲,今多说成:“鹪鹩巢林,不过一枝”。(2)或比喻栖身之所,多用于托人求职时。
【鸾翔凤集】比喻贤才之聚集。
【凤毛麟角】形容世间少有。
【凤凰于飞】比喻夫妇唱和相乐;多用为婚礼之祝词。
【鸢飞鱼跃】比喻放任于自然之乐。
【鸦雀无声】比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来。
【鸿鹄之志】比喻志向远大,与“青云之志”义同。
【鹏程万里】祝福别人前程远大,如鹏飞万里。
【莺声燕语】用以形容鸟鸣。或比喻女子声音宛转流利。
【莺莺燕燕】比喻女郎众多。
【鹣鲽情深】比喻夫妇恩爱逾恒,与“伉俪情深”义同。
有关“十二生肖”的成语上
一、有关“鼠”的成语
【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具,比喻作事有所顾忌。
【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。
【梧鼠技穷】比喻技能虽多,而不能专一。
【鼠牙雀角】比喻与人争诵。
【鼹鼠饮河】比喻小量,所取不多;或没什么了不起。
【獐头鼠目】用以形容一个人的长相奸邪,如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近,但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋,而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。
二、有关“牛”的成语
【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。
【九牛二虎】喻极大的力量。
【牛刀小试】形容有才能的人,略显才能。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义,形容一个人头顶光秃秃的样子。
【牛角挂书】形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。
【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走于道途,风尘仆仆,非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起,通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返,毫无踪迹。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执,自困于绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人,遇事不怕难、不怕恶势力。
【黎牛之子】比喻父恶子贤。
【风马牛不相及】比喻毫不相干。
三、有关“虎”的成语
【九牛二虎】喻极大的力量。
【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。
【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍,更令人害怕。
【羊入虎口】喻危险之至,难免死亡。
【纵虎归山】纵容恶人,让他回到自己的势力范围或地盘,再度危害他人。
【狐假虎威】喻假借声势去吓唬别人。
【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。
【虎入羊群】喻声势非常大,对方一点抵抗的力量都没有,可以想做什么就做什么。
【虎口余生】比喻经历极大危险,侥幸保全下来的生命。
【虎视眈眈】形容贪婪地盯着,等待时机成熟以便下手。
【虎头蛇尾】喻做事有始无终,没有恒心。
【为虎作伥】比喻做坏事的帮凶。
【狼吞虎咽】形容吃东西既猛又急,粗鲁难看。
【势成骑虎】喻一个人做了某件事后,想罢手也来不及,有左右为难之意。
【骑虎难下】喻行事迫于大势而不能中止。
【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。
【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河,喻空有勇气的匹夫之勇。
【谈虎色变】原意是指必须亲身经历才有真知;后引申为惊惧某事,谈及此事就惊慌色变。
【调虎离山】骗人离开根据地,以期达到某种目的的计策。
【养虎贻患】喻纵容敌人或恶人,给自己带来后患。
【饿虎扑羊】喻非常贪馋。
【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸,形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
【龙争虎斗】形容两强争斗,不相上下。
【龙潭虎穴】喻险要的地方。
【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。
【纵虎归山】喻放过恶人,使其再度危害社会。
四、有关“兔”的成语
【玉兔东升】表示时间已经入夜。
【守株待兔】表示固执成见不知变通。
【兔毛大伯】宋元时泛称老人。
【兔死狗烹】喻有事时被重用,事成后即被毁弃。
【兔死狐悲】比喻同类的死败,自己也哀伤起来。
【兔走乌飞】比喻日月运行,光阴流逝快速。
【兔起鹘落】(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。
五、有关“龙”的成语
【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。
【车水马龙】形容繁华热闹。
【来龙去脉】喻事情的全部过程。
【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。
【活龙活现】形容绘画、雕刻或文字的叙述,极为逼真。
【望子成龙】希望自己的儿子将来能成大器。
【画龙点眼】喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。
【蛟龙得水】喻人材得到赏识重用。
【群龙无首】喻群众失去了领袖。
【叶公好龙】比喻表面上爱好某事物,但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。
【龙生九子】古代传说龙生的九条小龙,外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好,不全然相同。
【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸,形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
【龙争虎斗】形容两强争斗,不相上下。
【龙肝凤髓】比喻珍美之菜肴。
【龙飞凤舞】形容气势奔放雄壮。
【龙马精神】形容精神健旺、充沛。
【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人,混杂居处在一起。
【龙潭虎穴】喻险要的地方。
【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。
【龙行虎步】指威仪庄重,非普通人,多用以形容帝王。
【龙骧虎步】比喻威武轩昂的气概。
【龙骧虎视】形容规模宏远。
【攀龙附凤】喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。
【龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺】比喻英雄末路,或无用武之地。
六、有关“蛇”的成语
【打草惊蛇】比喻作事不密,以致使对方有所防备。
【杯弓蛇影】疑心太重将虚幻的事当成真。
【虎头蛇尾】喻做事有始无终,没有恒心。
【蛇无头不行】指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。
【画蛇添足】比喻无中生有。
【虚与委蛇】勉强应酬。
【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人,混杂居处在一起。
七、有关“马”的成语:
【一马当先】作战或做事时,不畏艰难,勇敢地走在他人前面。
【千军万马】形容士兵众多,声势壮大。
【天马行空】喻才思豪放飘逸。
【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。
【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。
【老马识途】喻经验丰富的人。
【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重,秩序之紊乱。
【快马加鞭】比喻加快速度。
【求马唐肆】唐肆:空的市集。比喻所求的方法途径不对,必无所获。
【走马上任】待日后补充。
【走马平川】待日后补充。
【走马看花】大略观看事务外象,无暇细究其底蕴。
【车水马龙】形容繁华热闹。
【招兵买马】征招士兵,购买马匹;指集结武力,预谋作战。
【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。
【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。
【害群之马】喻为害大家的人。
【秣马厉兵】磨快武器,喂饱战马,准备战斗;也泛指事前积极的准备。
【厉兵秣马】磨快武器,喂饱战马,准备战斗;也泛指事前积极的准备。
【马不停蹄】比喻没有休息,不停留。
【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。
【马革里尸】形容军人英勇地战死在沙场上。
【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。
【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大,但没有大作为。
【单枪匹马】独自冒险直进,不依靠别人。
【蛛丝马迹】喻细小而不明显的迹象,由此可推求真相。
【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常,不能遽下定论。
【万马奔腾】待日后补充。
【驷马难追】话一说出口,难以收回。用以警告人言语谨慎,要信守诺言。
【龙马精神】形容精神健旺、充沛。
【声色犬马】形容生活非常糜烂。
【露出马脚】比喻露出真相。
【牝牡骊黄】本谓相骏马不重其外表形象,进一步意谓外表的差异不足计较,应重视其内在实质。
八、有关“羊”的成语:
【亡羊补牢】比喻事后的补救。
【代罪羔羊】比喻代替他人罪错的责任。
【羊入虎口】喻危险之至,难免死亡。
【羊肠小径】山中盘曲狭小的小路。
【羊质虎皮】比喻外表雄武威猛,而内心怯弱。
【羝羊触藩】比喻处境窘迫,进退不得。
【羊毛出在羊身上】羊毛为羊身上所长,比喻所获之利,其实是出自己身所有者。
【歧路亡羊】喻本同末异,求学者易入迷途。
【虎入羊群】喻声势非常大,对方一点抵抗的力量都没有,可以想做什么就做什么。
【羚羊挂角】传说羚羊夜眠时,将角挂在树上,脚不着地,以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不着痕迹。
【顺手牵羊】喻偷窃的行为。
【饿虎扑羊】比喻贪馋。
九、有关“猴”的成语:
【杀鸡警猴】喻严惩某人,以儆戒他人。
十、有关“鸡”的成语:
请参考【土鸡瓦犬】泥捏的鸡,瓦造的犬。比喻徒有其表,实为无用之物。
【牝鸡司晨】比喻妇人专权。
【呆若木鸡】形容因恐惧而发楞的样子。
【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。
【偷鸡不着蚀把米】比喻投机份子图事不成,反自遭损失。
【杀鸡取卵】(1)指统治者横征暴敛,甚至断绝人民之生产,亦所不顾。(2)形容贪心过甚,不知满足,欲获大利,难耐小利,乃进而斩断求利之根基。
【杀鸡警猴】喻严惩某人,以儆戒他人。
【杀鸡焉用牛刀】比喻处理小事,不需用大力长材。
【嫁鸡随鸡】比喻女子嫁夫,随遇而安。
【宁为鸡首】比喻宁居小者之首,不处大者之末。
【闻鸡起舞】指胸怀大志者,能时时警惕,及时奋励的精神。
【缚鸡之力】比喻一个人文弱无力。
【鸡毛蒜皮】比喻轻微琐细之事。
【鸡犬不留】赶尽杀绝,不留活口。
【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。
【鸡犬升天】比喻一个人做了大官,同他有关系的人也跟着得势。
【鸡皮疙瘩】皮肤因寒冷引起的突出物,通常指人说话恶心。
【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发,形容老人白发苍苍,满脸皱纹。
【鸡飞狗跳】比喻受到骚扰而不安。
【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。
【鸡鸣狗盗】指没有大才,只会旁门左道的人。
【鹤立鸡群】比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。
十一、有关“狗”的成语:
【白云苍狗】喻世事变化万端。
【兔死狗烹】喻有事时被重用,事成后即被毁弃。
【狗仗人势】倚仗强者的势力欺侮弱者。
【狗血淋头】旧俗谓以狗血浇头,可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。
【狗尾续貂】喻不计才能优劣而滥设官爵。
【狗头生角】比喻不可能实现的事,通常都用以拒绝他人的借口,与“乌白头,马生角”意同。
【狗头军师】形容爱献小计的小人。
【狗苟营利】形容到处钻营而不择手段的小人行径。
【狗眼看人低】通常用以讥责一个人随意轻视别人。与“门缝里瞧人”、“有眼无珠”类似。
【狗嘴吐不出象牙】用以讥责别人嘴巴不干净或修养不够,胡言乱语,说不出美好良善的话。
【狗咬吕洞宾,不识好人心】通常用在“好心没好报”时所说的气话。
【狼心狗肺】喻像禽兽般恶毒残暴的人,或不讲道理、忘恩负义的人。
【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。
【嫁狗随狗】比喻女子嫁夫,随遇而安。
【猪狗不如】比喻下等。
【鸡飞狗跳】形容杂乱乱遭遭之情形。
【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。
【鸡鸣狗盗】喻卑不足道的技能。
【猪朋狗友】比喻损友。
【土鸡瓦犬】泥捏的鸡,瓦造的犬。比喻徒有其表,实为无用之物。
【犬牙相错】(1)形容两物交界处,参差不齐,互相衔入的形状。(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力,彼此互相牵制。
【犬羊之质】比喻怯弱无能之性情。
【犬马之心】下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。
【犬马之命】谦称自己的生命。
【犬马之疾】谦称自己的疾病。
【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
【犬马之齿】谦称自己的年龄。
【丧家之犬】讥诮不得志的人,逃走得十分狼狈。
【声色犬马】形容生活非常糜烂。
【鸡犬不留】赶尽杀绝,不留活口。
【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。
【鸡犬升天】比喻一个人做了大官,同他有关系的人也跟着得势。
十二、有关“猪”的成语:
【猪狗不如】比喻下等。
【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。
【猪朋狗友】比喻损友。
【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬。
【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵,败军奔逃流窜的情状。
鼠目寸光 牛刀小试 虎口余生 兔死狐悲 龙飞凤舞 画蛇添足 老马识途 亡羊补牢 闻鸡起舞 狗仗人势 猴年马月 狐假虎威、 狼心狗肺、鸡犬不宁、兔死狐悲、
狼狈为奸、鸦雀无声 鸟语花香 鸟语花香、惊弓之鸟、鸟尽弓藏、鸟革翚飞、作鸟兽散、爱屋及乌、
南鹞北鹰、鸠居鹊巢、鹊笑鸠舞、哀鸿遍野、 草长莺飞、莺声燕语、
别鹤孤蛮、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、
鸡飞狗跳、鸡毛蒜皮、鸡口牛后、鸡鸣狗盗、
鸡犬不惊、鸡犬不宁、鸡犬升天、鸡零狗碎、
指鸡骂狗、杀鸡取卵、杀鸡吓猴、山鸡舞镜、
牝鸡司晨、味如鸡肋、闻鸡起舞、嫁鸡随鸡、
燕颔虎颈、乌飞兔走、火中凤凰、鸠形鹄面、
驾飘凤泊、鸾翔凤集、鸾翔凤翥、凤毛麟角、
笨鸟先飞、草剃禽狝、鹑衣百结、单鹄寡凫、
狗急跳墙,狗苟蝇营,狗尾续貂,狗胆包天, 狼心狗肺,狗东西,恶狗挡路,狗眼看人低, 狗急跳墙 鸡飞狗跳 狗急跳墙 狗拿耗子
鼠目寸光 牛刀小试 虎口余生 兔死狐悲 龙飞凤舞 画蛇添足 老马识途 亡羊补牢 闻鸡起舞 狗仗人势 猴年马月 狐假虎威、 狼心狗肺、鸡犬不宁、兔死狐悲、
狼狈为奸、鸦雀无声 鸟语花香 鸟语花香、惊弓之鸟、鸟尽弓藏、鸟革翚飞、作鸟兽散、爱屋及乌、
南鹞北鹰、鸠居鹊巢、鹊笑鸠舞、哀鸿遍野、 草长莺飞、莺声燕语、
劳燕分飞、刻鹄类鹜、趋之若鹜、不敢旁鹜、
杳如黄鹤、鹤立鸡群、不舞之鹤、煮鹤焚琴、
别鹤孤蛮、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、
为丛驱雀、乌飞兔走、鸡虫得失、鸡飞蛋打、
鸡飞狗跳、鸡毛蒜皮、鸡口牛后、鸡鸣狗盗、
鸡犬不惊、鸡犬不宁、鸡犬升天、鸡零狗碎、
淮南鸡犬、呆如木鸡、斗鸡走狗、偷鸡摸狗、
指鸡骂狗、杀鸡取卵、杀鸡吓猴、山鸡舞镜、
牝鸡司晨、味如鸡肋、闻鸡起舞、嫁鸡随鸡、
罗雀掘鼠、门可罗雀、明珠弹雀、为丛驱雀、
掩目捕雀、鸦雀无声、燕雀处堂、燕巢幕上、
燕颔虎颈、乌飞兔走、火中凤凰、鸠形鹄面、
驾飘凤泊、鸾翔凤集、鸾翔凤翥、凤毛麟角、
笨鸟先飞、草剃禽狝、鹑衣百结、单鹄寡凫、
鹅行鸭步、飞鹰走狗、凤鸣朝阳、鬼趋雀跃、
断鹤续凫、孤云野鹤、泰山鸿毛、鹦鹉学舌、
乌合之众、小鸟依人、雪泥鸿爪、一箭双雕、
精卫填海、摇鹅毛扇、衣冠禽兽、衣冠凫獍、
以珠弹雀、莺歌燕舞、鹏程万里、判若鸿沟、
轻于鸿毛、穷鸟入怀、鸡犬不留、鸡狗不如、
狗急跳墙,狗苟蝇营,狗尾续貂,狗胆包天, 狼心狗肺,狗东西,恶狗挡路,狗眼看人低, 狗急跳墙 鸡飞狗跳 狗急跳墙 狗拿耗子
鼠目寸光 牛刀小试 虎口余生 兔死狐悲 龙飞凤舞 画蛇添足 老马识途 亡羊补牢 闻鸡起舞 狗仗人势 猴年马月 狐假虎威、 狼心狗肺、鸡犬不宁、兔死狐悲、
狼狈为奸、鸦雀无声 鸟语花香 鸟语花香、惊弓之鸟、鸟尽弓藏、鸟革翚飞、作鸟兽散、爱屋及乌、
南鹞北鹰、鸠居鹊巢、鹊笑鸠舞、哀鸿遍野、 草长莺飞、莺声燕语、
劳燕分飞、刻鹄类鹜、趋之若鹜、不敢旁鹜、
杳如黄鹤、鹤立鸡群、不舞之鹤、煮鹤焚琴、
别鹤孤蛮、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、
为丛驱雀、乌飞兔走、鸡虫得失、鸡飞蛋打、
鸡飞狗跳、鸡毛蒜皮、鸡口牛后、鸡鸣狗盗、
鸡犬不惊、鸡犬不宁、鸡犬升天、鸡零狗碎、
淮南鸡犬、呆如木鸡、斗鸡走狗、偷鸡摸狗、
指鸡骂狗、杀鸡取卵、杀鸡吓猴、山鸡舞镜、
牝鸡司晨、味如鸡肋、闻鸡起舞、嫁鸡随鸡、
罗雀掘鼠、门可罗雀、明珠弹雀、为丛驱雀、
掩目捕雀、鸦雀无声、燕雀处堂、燕巢幕上、
燕颔虎颈、乌飞兔走、火中凤凰、鸠形鹄面、
驾飘凤泊、鸾翔凤集、鸾翔凤翥、凤毛麟角、
笨鸟先飞、草剃禽狝、鹑衣百结、单鹄寡凫、
鹅行鸭步、飞鹰走狗、凤鸣朝阳、鬼趋雀跃、
断鹤续凫、孤云野鹤、泰山鸿毛、鹦鹉学舌、
乌合之众、小鸟依人、雪泥鸿爪、一箭双雕、
精卫填海、摇鹅毛扇、衣冠禽兽、衣冠凫獍、
以珠弹雀、莺歌燕舞、鹏程万里、判若鸿沟、
轻于鸿毛、穷鸟入怀、鸡犬不留、鸡狗不如、
狗急跳墙,狗苟蝇营,狗尾续貂,狗胆包天, 狼心狗肺,狗东西,恶狗挡路,狗眼看人低, 狗急跳墙 鸡飞狗跳 狗急跳墙 狗拿耗子
通过理清思路探求文章的奥义庄子的《逍遥游》并非是在抽象地谈哲理,而是具有浓厚的文学意味。因而要读懂这篇文章,还必须注意从解读文学作品的表现手法的角度来挖掘其哲学意蕴。前面已通过分析大鹏的形象寓意,得知此文是在表达追求一种最高精神境界,那就是庄子所主张的极端自由。因而追求“无待”的自由也就是文章的主题,而“逍遥游”也就是贯穿全文的中心线索。因此,围绕主题进行深入分析,抓住中心线索理清思路,再就篇章结构进行归纳,就可以将看似支离破碎的片段连接成有机的一体,从而准确把握全文的寓意了。全文可分为三章。第一章主要写大鹏无所倚待的遨游,可概括为“至鸟无待”。最后由大鹏写到人,并点出全文的主题所在:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”其末尾又以“至人无己,神人无功,圣人无名”自然过渡到第二章。分析第二章前,须先对“至人无己,神人无功,圣人无名”进行解读。这里所说的“至人”、“神人”、“圣人”,不过是同实异名,其实指的是同一种人,那就是“至人”,即具有最高精神境界的人。这正好与前面的大鹏可以称为“至鸟”的意思相吻合。“神人”是就“至人”的超常能力而言的。在一般人看来,如像大禹那样的“神人”,无不表现出可以看得到的神功;而在庄子看来,“至人”中的“神人”,则是看不到他的神功的,因而是“神人无功”。“圣人”是就“至人”的超常智力而言的。在一般人看来,如像尧舜那样的“圣人”,人人知晓,名满天下;而在庄子看来,“至人”中的“圣人”,虽然智力超常,却是不爱名,不显其名声的,因而是“至人无名”。而无论是“神人”还是“圣人”,作为其共用名称的“至人”都是忘我的,因而是“至人无己”。“无己”也就是“无待”。“无待”就是指不受任何束缚。有了这样的理解,就可以知道接下来的第二章中的前两则寓言都是写的“至人无待”。先看“至人”中的“圣人”许由。尧要将天下让给他,他说:“子治天下,天下既已治矣,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林(鹪鹩[jiāoliáo]:一种善筑巢的鸟),不过一枝;偃鼠饮河(偃鼠:大田鼠),不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!”不难看出,许由作为“圣人”,根本不看重名声,确实做到了“圣人无名”。他置至贵的天下于不顾,个人无所奢求,又真正做到了“至人无己”。再看“至人”中的“神人”。一个名叫连叔的有道之人听人转述了接舆有关藐姑射之山的神人的话后,对神人作了这样的评价:“之人也(之:做代词,用如‘这’),之德也,将磅礴万物以为一(磅礴:充满),世蕲乎乱(蕲[qí]:求;乱:治理乱世),孰弊弊焉以天下为事(弊弊焉:劳心费力的样子)!之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺(稽:至),大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!”(引文的意思是说:那位神人,他的德行将与万物融合为一体,而世人却期求他来治理天下,他又怎么会为世间的琐事而费心劳神呢?这样的人,没有什么东西可以伤害他,即使洪水滔天也淹不着他,即使天下大旱使得金石融化、土山烤焦他也不会感到灼烫。凭着他的尘垢秕糠就可以造就出尧舜来,又哪肯把世俗之事放在心上呢?)这里的神人也太费解了,他们那么大的神力却不肯服务于世人。但在有道之人眼中,他们不肯为世人用力,不想有意在世人面前显现其神功,正是无功的表现,因而叫做“神人无功”。但他们的“无功”因为合于自然之道,却又能在不知不觉中显现出至大无比的功力,因而也可以换用一个老庄的说法,叫做“至功无功”。他们不肯为世人用力,自然也就不会为个人而有求于世,因而也可以叫做“至人无己”。以上两则寓言与“逍遥游”这个中心线所有什么联系呢?原来庄子所追求的“逍遥”,既是心灵上逍遥,也是身形的逍遥,因而许由和藐姑射神人的不肯入世,做到了“无己无待”,正是一种身心逍遥的表现。下面又接着记叙的两则简短寓言,也是与中心线索相联系的。宋人资章甫而适诸越(资:资取;章甫:一种礼帽;适诸越:指到越国去卖),越人断发文身,无所用之。尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉(窅[yǎo]然:宁静深远之状)。前一则插入这里,往往使人不得其解。其实它是隐晦曲折地借用“接舆”这个人名而引出的对儒家那套礼仪制度的否定。《论语》里有“楚狂接舆歌而过孔子”和“端章甫”的话,庄子在这里插入这则寓言,意在暗示孔子那套理论因为束缚思想,是不能使人逍遥自在的,因而是无用的。后一则寓言则是承前面“其尘垢秕糠犹将陶铸尧舜”而言,意在说明神人的“无功”乃是“至功”,因为像尧舜那样的世俗圣人,都被神人陶铸成不以天下为念的逍遥者了。再接下来是第三章的两则寓言,写“至物无用”,进一步表达庄子追求身形逍遥的理念。惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种(贻:赠送;瓠[hù]:葫芦),我树之成而实五石(树:种植;实:装满)。以盛水其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容(瓠落:指空而大;无所容:没有什么东西能装)。非不呺然大也(呺[xiāo]然:空虚巨大的样子),吾为其无用而掊之(掊[pǒu]:击破)。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣(拙于:不善于)。……今子有五石之瓠,何不虑以为大樽(樽:形似酒壶的葫芦腰舟),而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬子之心也夫(蓬子之心:心如蓬草塞蔽而不开窍的观念)!”惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗(樗[chū]:臭椿树)。其大本臃肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之途,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也(去:抛弃)。”庄子曰:“子独不见狸牲乎(狸狌:野猫和黄鼠狼)?卑身而伏,以候遨者;东西跳梁,不避高下,;中于机辟(机辟:装有机关的捕兽工具),死于网罟(网罟:捕兽的网)。今夫斄牛(斄[lí]:牦牛),其大若垂天之云,此能为大矣,而不能捕鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡(无何有:什么也没有),广漠之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下?不夭斤斧(斤:大斧),物无害者。无所可用,安所困苦哉!”无论是大瓠或大樗,这里都可称为超大型的“至物”。在惠子的世俗眼光中,它们都是大而无用的。但在庄子的眼中,它们都具有无可比拟的特大用处(即“无用”乃“至用”),因为其一可用以“浮乎江湖”,其一可用以“彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下”。这就和文章的中心紧密相扣了,而且点题深化了主题。但是大瓠和大樗两者的形象寓意又是有差异的。大瓠的形象说明,有用无用是相对的,用于世俗(暗喻为王权效劳)则无用,用于自由则有用。大樗的形象说明,判断有用无用的标准应以是否能全形免祸为依据。如果不能全形免祸,那便是真正的无用,如果能全形免祸,那惠子所说的无用,却是真正的“至用”。可知庄子在这里的表达是有明显的针对性的,其中狸牲和漦牛的比喻更是明显的暗示了这一点。由上面的分析可以看出,全文三章依次写“至鸟无待”、“至人无己”、“至物无用”,条理清晰,内在联系紧密。由于理清了思路,就可以逐层深入地领悟庄子深奥难懂的哲学意蕴了。否则好似陷入迷魂阵,欲求甚解而不可得。(未完,待续) 附:有关原文注释 二尧让天下于许由(尧:古帝王,号陶唐氏;许由:传说中的隐士),曰:“日月出矣,而爝火不息(爝[jué]火:烛火,火炬;息:同“熄”),其于光也,不亦难乎(那对于显现烛火的光亮来说,不是很困难吗)?时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎(及时雨都降下了,却还在浸灌,那对于滋润万物来说,不是徒劳吗)?夫子立而天下治,而我犹尸之(如果夫子您立为天子,就会天下大治,而我却还占着这个位置。尸:古代代替死者接受祭祀的活人,这里是主持的意思)。吾自视缺然,请致天下(我自感能力不足,请将天下交给您。缺然:能力不足的样子;致:送给)。”许由曰:“子治天下(子:你),天下既已治矣(既已:已经),而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也(名声不过是实际的从属。宾:指从属性的东西),吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林(鹪鹩[jiāoliáo]:一种善于筑巢的鸟),不过一枝;偃鼠饮河(偃鼠:一种大田鼠),不过满腹。归休乎君,予无所用天下为(国君啊,你还是回去歇着吧,天下对于我来说没有什么用处!为:语尾助词)!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣(厨师即使不下厨,主持祭祀的人也是不会超越自己的职责去代替他的。庖人:厨师;尸祝:主持祭祀的人;樽俎[zūnzǔ]:古代祭祀礼器,樽为酒器,俎为盛牲肉的礼器)!” 肩吾问于连叔曰(肩吾、连叔:相传皆为古代怀道之人):“吾闻言于接舆(接舆:春秋时楚国的隐士),大而无当,往而不返。吾惊怖其言,犹河汉无极也(我惊奇他的言论,那好像天河一样无边无际),大有径庭(与常理大相径庭),不近人情焉。”连叔曰:“其言谓何哉?(他说了些什么)”“曰:‘藐姑射之山(藐姑射[yè]:传说中的神山),有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子(淖[chuò]约:柔婉的样子;处子:处女),不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟(疵疠[cīlì]:病灾;年谷:庄稼)。’吾以是狂而不信也(我认为这些话是狂放而不可信)。”连叔曰:“然(是呀)。瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声(瞎子无法看到文采的美观,聋子无法听到钟鼓的乐声。瞽[ɡǔ]者:盲人;无以无法;与[yù]:参与)。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之(岂止是形体上有瞎聋?智能方面也有这种缺陷)!是其言也,犹时女也(看来这种说法就是针对你的。时:针对,做动词用;女:通“汝”,你。有人将“时女”解释为“妙龄少女”,不妥)。之人也,之德也(这样的人,这样的品德),将磅礴万物以为一(将充塞万物而使其统一为一体),世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事(世人期求他来治理,谁肯劳心费力地把治天下当回事?蕲[qí]:求;乱:治理乱世)!之人也,物莫之伤(外物没有什么可以伤害他),大浸稽天而不溺(洪水滔天而不被淹没。大浸:大水;稽[jī]:至),大旱金石流、土山焦而不热(大旱灼热得熔化金石、烤焦土山,他也不感到热)。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事(他的尘垢秕糠就可以陶冶出尧舜来,谁又肯把事务当一回事)?” 宋人资章甫而适诸越(宋国人贩运中原的章甫到越国去卖。资:资取,进货;章甫:一种礼帽;适诸:将它运到,“诸”是“之于”的合音),越人断发文身,无所用之(没有可用之处)。 尧治天下之民,平海内之政(平:使……平静安宁)。往见四子藐姑射之山(四子:寓言中的四位神人,指王倪、齧缺、被衣、许由),汾水之阳(在汾水的北面),窅然丧其天下焉(顿时心灵悠远,不以天下为念。窅[yǎo]然:深远寂寥的样子;丧:丧亡)。三 惠子谓庄子曰(惠子:即惠施,宋国人,曾任梁惠王相,是先秦名家学派代表人物):“魏王贻我大瓠之种(贻[yí]:赠送;瓠[hù]:葫芦),我树之成(树:种植),而实五石(实:装满;石:十斗的容量)。以盛水浆,其坚不能自举也(坚:指葫芦的硬度;自举:指承受自己的重量)。剖之以为瓢,则瓠落无所容(瓠落:大而空的样子;无所容:没有什么东西能装)。非不呺然大也(呺[xiāo]然:空虚巨大的样子),吾为其无用而掊之(为其:因为它;掊[pǒu]:击破)。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣(固:本来,原来;拙于:不善于)!宋人有善为不龟手之药者(为:配制;龟:通"皲[jūn]”,指皮肤因寒冷或干燥而破裂),世世以洴澼絖为事(世世代代以漂洗丝絮为业。洴澼[píngpì]:漂洗;絖[kuàng]:通“纩”,棉絮)。客闻之,请买其方百金(金:金属货币单位)。聚族而谋曰(聚集全家族的人商量说):‘我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而鬻技百金(鬻[yù]技百斤:出卖技术达百金之多),请与之(请卖给他)。’客得之,以说吴王(说[shuì]:游说)。越有难,吴王使之将(遇上越国对吴国发难,吴王派他率军御敌)。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之(吴王划出一块土地封赏他)。能不龟手一也(能够防止手不冻裂是同一种东西),或以封(有人凭它受封。或:有人),或不免于洴澼絖,则所用之异也(就是用途不同所致)。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽(以为:用它做成;大樽:形似酒壶的葫芦腰舟),而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容(而:却)?则夫子犹有蓬之心也夫(那说明你的心还被乱草蓬塞着不开窍)!”惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗(樗[chū]:臭椿树)。其大本臃肿而不中绳墨(本:本指根,这里指树的主干;中:合乎),其小枝卷曲而不中规矩,立之涂(让它立在路边。涂:通“途”),匠者不顾(匠:木匠;顾:看)。今子之言,大而无用,众所同去也(去:抛弃)。”庄子曰:“子独不见狸狌乎(独:难道;狸:野猫;狌:黄鼠狼)?卑身而伏(卑:低下),以候敖者(候:等候;敖:通“遨”,遨游);东西跳梁(跳梁:跳跃),不辟高下(辟:通“避”);中于机辟(中:碰上;机辟:捕捉禽兽的工具),死于网罟(罟:这里指捕兽的网)。今夫斄牛(斄[lí]牛:牦牛),其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠(执鼠:捉老鼠)。今子有大树,患其无用(患:忧虑),何不树之于无何有之乡(为什么不把他种植在什么也没有的乡土上),广莫之野(广大辽阔的旷野。莫:通“漠”),彷徨乎无为其侧(彷徨:徘徊;无为:无所事事),逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧(夭:夭折早死;斤:大斧),物无害者(外物没有伤害它的),无所可用,安所困苦哉(它虽然没有什么用处,又有什么困苦呢)?”
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