不占而已矣是什么意思,无能为也矣的为是什么意思
日期：2023-05-14来源：历史趣闻人气： 我来评论
本篇文章给大家谈谈不占而已矣是什么意思，以及无能为也矣的为是什么意思对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
“善易者不卜”和“不占而已矣”是什么意思？
“善易者不卜”是说善易者不常卜，原因是周易讲天地之理，善易者理法天地，循道而行，心里无惑，根本就不需要占卜，所以不卜。即不用卜而知道结果，在实际生活中也常常蕴含着讲事实而不讲道理的意思。出自《荀子 大略》，原文是：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”
“不占而已矣”就是说，不问结果只问是否应该。如果应该，排除万难，也要去做。人生亦如此。语出《论语•子路》，子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。” “不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
扩展资料：
“善易者不卜”这句话的核心，不是什么炫耀技术高神，而是说善易者能法天地之理，循道而行，心里无惑，没有什么疑惑需要占卜寻求上天指引的。所以表现出来的形式是知易者不占，善易者不卜。
孔子说：“不占而已矣”，有以下几个原则：不能违反伦理，做事的动机要纯正，只问耕耘不问收获。告诉人们占卜只是一种辅助途径，当对事物规律有了一定程度的理解时，通过占卦卜可能会有所启发和更加深刻的理解，当自己的水平没有达到一定程度的时候，占卜也没有用。
参考资料：
人民网——“不恒其德，或承之羞”
子曰：“人而无恒不可以作巫医。”具体指什么？
子曰：“人而无恒不可以作巫医。”指恒心的重要性。一是人必须有恒心，这样才能成就事业。二是人必须恒久保持德行，否则就可能遭受耻辱。这是他对自己的要求，也是对学生们的告诫。
【出自】《论语》子路第十三
【原文】：
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作
巫医。’善夫!‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”
【注释】：
（1）巫医：“巫”，巫师，能降神占卜的人。“医”，医师。古代巫、医往往合于一身，巫师亦往往掌握一定的医术，或以禳祷之术替人疗疾。
（2）“不恒”二句：见《易经·恒卦·九三爻辞》。意为：做人如果不能永恒地保持自己的德行(三心二意，没有操守)，免不了要承受招来的羞辱。
（3）占：占卜，算卦。孔子这句话的言下之意或为：没有恒心的人一定遇凶，用不着再去占卜了。
【释义】：
孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，不可以当巫医。’（这话)真好啊!（《易经》上也说：）‘如果不能永恒地保持自己的德行，免不了要承受羞辱。’”孔子（又）说：“（这就是叫没有恒心的人不用占卦罢了。”
扩展资料：
【赏析】
这一章孔子给我们讲恒心的重要，所谓恒德，是非常重要的。他首先引用南方人的两句成语，“南人”就是南方人。这一句成语是讲，如果人没有恒心的话，他就不能够去做巫医。在古代巫医，这个巫是指承事鬼神的人，医是为人治病的人。在古代巫和医这两种职业往往是相通的，巫主要给人占卜。
《礼记·缁衣》这篇里面的一句话，证明了”南人有言曰“是一句成语，它这个原话是从《礼记》上出来的。”子曰：南人有言曰，人而无恒，不可以为卜筮。古之遗言与，龟筮犹不能知也，而况于人乎。“
这是跟《论语》这章基本是一个道理，但是《礼记》这里的话讲得更详细一些。”南人有言“，就是有这个成语说，”人而无恒“，如果人没有恒心，”不可以为卜筮“，卜是占卜，筮也是属于占卜、占卦。
古时候以龟的那个壳，龟壳来占卜，叫卜;以一种叫蓍草，一种草叫做策，来做为占卦用，叫做筮，所以卜筮都是占卜用的，占卜的意思，这是占卜人的吉凶祸福。
”古之遗言“，就是古代有一个这样的遗言，遗言就是属于像谚语这类的话，就讲”与，龟筮犹不能知也“，就是那种没有恒心的人，你给他们用龟筮来占卜都没有办法，占卜不了，”而况于人乎“，意思就是说，这种人是没办法给他占卜。那么医师当然也不能够治好他的病。
所以巫医，”不可以作巫医“，就是没办法给他占卜，没办法给他治病，为什么?因为他没有恒心。巫医是不治无常之人，是这个意思。所以这里凸显恒德之重要，人如果没有恒心，做什么事都做不成，那他的命运当然也是非常的糟糕的。
即使你有病你想把病治好，你也得有恒心，你急于求成，潦草、随便的来对付自己的身体，那身体也不好。
参考资料来源：百度百科-论语·子路
不占而已矣解读！
“不占而已矣”详解《论语·子路》，子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。” “不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”，翻译过来就是，先生曾经说过：“南方人有句话叫：‘人如果没有认识到自己需要不断进步，那他就不可以做为巫师帮别人决疑，也不可以做为医生帮别人治病。’，这个话说得太对了。“
“不恒其德，或承之羞。”翻译过来就是，先生接着说：“人如果没有修德，不断追求进步，就随时可能因为做出错误的判断而蒙受羞辱。”这句话孔子引用自《易经》的恒卦九三爻辞“不恒其德，或承之羞，贞吝。”，完整的意思是：“人如果没有修德，不断追求进步，就随时可能因为做出错误的判断而蒙受羞辱，这样下去必然会遇到困难。”
子曰：“不占而已矣。” 翻译过来的意思就是，先生接着说：“人如果能对所有的事物规律都了解透彻，能做到在判断任何事情的时候都不需要借助占卦这种方法的时候，那他就可以停止修德，停止追求进步了。”
所以，这一整段话的意思不是叫你不要去占卦，而是告诉你占卦只是一种辅助的手段，当你对某事物规律有相当了解但还不够透彻的时候，通过占卦这种方法或许可以对你有所启示，让你对该事物规律有更透彻的理解；当你自己的水平没有达到一定程度或者你对某事物规律没有一定的了解的时候，占卦也没有用，如果你依赖占卦这种手段就随时可能因为做出错误的判断而蒙受羞辱，这样下去必然会遇到困难。
然后，理解了上面这些，才可能理解《易经·系辞》里的这一句话：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”
孔子恒学
四、孔子恒学
恒就是持之以恒。恒学就是终生学习，活到老，学到老。
孔子和他的弟子们认为，“格物致知”不是一件简单的事情，必须付出艰苦的努力，必须持之以恒。在《论语·子路篇》第22章，孔子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，就不可以做巫医。’这话说得好哇！”《周易》说：“不能长期坚持自己的德行，有时就要遭受羞辱。”孔子又说：“（这句话的意思是叫没有恒心的人）不要占卦罢了。”
一个人的成功，必须具备五大因素：天、命、向、贵、恒。天是天赋，命是拼命努力，向是方向正确，贵是贵人相助，恒是持之以恒。没有持之以恒，即使其他四个方面的条件再好，也做不成什么事。
《论语·泰伯篇》第13章，子曰：“笃信好学，守死善道。”孔子说：要坚信此道而且好学此道，君子求善其道至死不变。
恒心乃成功之本，想要做成任何一件事情，都不可以缺少恒心。从春秋时期起，“恒”就一直被视为人类的基本美德之一，为各家所推崇，其中尤以儒家为甚。从孟子到荀子，都非常重视“恒”的思想，主张坚持不懈的学习态度。
西方有学者提出1万小时定律。认为如果一个人想成为某个方面的专家，必须在这个方面用功1万个小时。一万个小时是什么概念呢？假设每天用功1小时，需要33年；假设每天用功2小时，需要16.5年；假如每天用功4小时，需要8.25年，假设每天用功8小时，也需要4年。
在《论语》中，孔子说，“骥不称其力，称其德也。”骥有何德？勇往直前、从不停止也。
“无恒之人，易所不占。”是什么意思？以及出处！
“无恒之人，易所不占。”语出《论语注疏》卷十三·子路第十三.这个原文我就不给你贴了，反正你在网上很容易查到。不过要回答你的问题，仅仅解释《论语注疏》里的这句话是不够的。
实际上，这是《论语注疏》对《论语》注释中的一句话，“易”就是指《易经》。而与此相对应的《论语》原文是：【子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！” “不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 】
这句话中的“南人”就是南方的部落，“人而无恒，不可以作巫医”的意思就是人若无恒心，连巫医也做不好。孔子认为这句话很有道理，并引用《易经》来进一步说明。
“不恒其德，或承之羞。”是易经第三十二卦——恒卦里的第三爻。意思是说，如果一个人没有恒久的德行，立身行事变化无常，那么他迟早要自取其辱。所以整段话强调的就是一个“恒”字。
而要理解后面一句“不占而已矣”，则要对《易经》进行一定的了解。《易》本来是一本占卦的书，而我们读的《易经》，更多是《易传》部分，也就是孔子及后代对《易》所作的注解。卦和传合起来，才能称为《易经》。孔子曾这样说过：“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义也。”“吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也”。由此看出，孔子在注解《易》的时候，并不看其占卜算卦的那一档事，而着重在《易》中求“德义”。所以，“不占而已矣”所说的就是这样一个观点：你有恒德，自然吉；你无恒德，必然凶。修德就能决定人的吉凶，何必还用占卦呢?
把上面的分析代入“无恒之人，易所不占。”，整句话的意思就是：没有恒久德行的人，求卦也没用。
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13.22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”
13.22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
孔子说，南方人有一句话说得不错：“人如果没有恒心，就做不了巫医。”巫医，不是巫和医，就是巫医一体，能事鬼神，也能治病祈福，既通天，又通人，那是很大的本事，由师父一代代传授下来，其术精微，没有恒心意志的人，根本学不了。就像我们现在本科是四年，医学院还要念五年呢！
“不恒其德，或承之羞。”这是《易经·恒卦》的卦辞，意思是说，人如果没有恒心，不能恒久地保持他的美德，就难免遭到羞辱。子曰：“不占而已矣。”郑玄注解说：“易所以占吉凶，无恒之人，易所不占。”如果一个人没有恒心，做事原则也经常摇摆，不能一以贯之，那你不用去占卜、预测你的事能不能成，因为肯定不成！
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又到六点半了，我们还是来继续学习论语。按照惯例，先来复习一下昨天的内容，这样会加深我们的印象。
昨天我们学到的是论语第13篇，子路篇的第21章。13.21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
说的是，孔子感叹自己找不到能够行中道的人，也就是找不到能够做事做到中庸，能够做到完美的人。
怎么办啊？那就不教了吗？不是的，退而求其次，就找狂狷之士。
什么是狂呢？什么又是狷呢？狂者特点就是有很高的志向，能够奋发向上，他们属于积极进取的一类人。因为他们积极进取，有远大的目标，所以往往我们会觉得他狂，觉得他说大话。
但事实上人家到了这个地位以后，我们就知道人家不叫狂，这叫本事和能力。这种人，如能因其志节，加以激励裁抑，便能成大器。
苏东坡有句诗叫：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，千骑卷平冈。说的就是少年要狂，敢于立志，意气风发。
狷是什么意思呢？
就是这种人，他们有原则、有立场、品行高洁，不管什么情况下都能保持自己的操守。如果多加引导，让他恢弘通达，也能成器。
里面特别给大家强调，中庸不是平庸。一字之差，天壤之别！
中庸是完美，完美到了极致，是儒家思想的最高境界，是儒家思想的核心。而平庸就平平常常，不求上进，什么事差不多。
千万不要误把平庸作中庸，更不要把中庸当平庸。
好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们今天来学习新的一章。
这一章特别有意思，好多东西。它牵扯到了巫医，也牵扯到南方，还牵扯到易经中的恒卦。
牵扯了那么多东西，阐明了一个道理，那就是人要有恒。
我相信光这一个“恒”字就可以做出很大一篇文章。
我们要还是先来看原文。
❤️子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
先说这里边的南人是什么意思？是南方人。
南方又分为两种解释，一个是在我们地理的南方，比如说我在山东，江苏就可以称南方。他们在东北哈尔滨，吉林可以称南方。另外一个就是我们普通意义上的南方。
在这里，据考证，宋国在鲁国的南方。这里的南人，应该指的是宋国。因为宋国是殷商的后代，孔子的祖上就是在宋国，宋国的国君，后来是贵族，一步步后来到山东曲阜落户，成为没落贵族的。
大家都知道殷商文化，它是敬鬼神的。
当然了，也有人认为当时有楚国，楚国在鲁国的南方。楚国包括的范围广了，包括现在的广东甚至越南。所以，那个是南方！
不管哪个南方，这里相对来讲南方的巫医这一块比较发达，不单是我们中国如此，外国也是如此。
说完南方人，咱再说一下，“人而无恒，不可以作巫医。”这句话是南方人说的。
那孔子表示赞同：善夫！夫是语气助词，善是表示赞同的意思，好的意思。
为什么人没有恒心，就做不了巫医呢？
这里边先再给大家解释一下巫医，这里的巫医，它不简单的就是说是巫或者医，而是统一的，既是巫又是医，就是巫医一体能做什么呢？
就是既能事鬼神，也能治病祈福，既通天，又通人，那是很大的本事。大家知道吗？我们中国古代，有一个经叫黄帝内经，就是从黄帝时候开始，那会巫医就作为一个非常重要的科目传下来的，是官方认可的。
你想一想，既通天又通人，既能事鬼神又能治病起伏，他容易吗？绝不容易。
要想做巫医，而且能做得好，是必须要有恒心的，他是由师傅一代代传承下来，其术精微，没有恒心意志的人，根本学不了。比如我们现在的说，普通本科是四年，医学院五年。
而事实上五年够不够啊？五年也不够，那只是你做学生的生涯，真正要想成为名医，那就需要几十年的功力。所以说医生越老越值钱！
对于医，大家都已经比较熟悉了，医生治病救人、救死扶伤。那在对于巫，我相信大家大部分并不清楚巫是啥意思，就是主要是通鬼神的。
它在我们建国以后更多的说是迷信，但它是不是迷信呢？其实还真的不一定是，其实就是我们未知的领域，可能我们觉得不科学，不科学是因为没法验证，或者说解释不了，但是解释不了不代表没有。
比如说我们现在的有电灯、电话、有视频通话之类的，过去想都不敢想，但现在就能实现了，过去的人肯定解释不了，但是你不能说它就没有，否定它的合理性。
巫在过去也可以称为祝由科，都是非常重要的一个科目。那它具有通鬼神的功用。
我给大家举一个例子，就是有一些东西看起来悬，咱也解释不了，但它真是管用。
比如说不知道大家小的时候有没有被惊吓，突然之间蹿出一条狗，张口就咬，一看，吓坏了，失魂落魄。
或者说孩子有没有这种情况？突然之间看他精神萎靡，病仄仄的，怎么吃药、打针都不好。
这个时候家里人会给你用各种方法来叫魂。各个地方做法不一样。
以前我也曾经讲过，有的是在路口，家长找一个勺子，勺子上面放一张火纸，上坟用的火纸。
然后另外用一个碗，放上水，拿一根筷子，一边从碗里蘸水，一边放在纸上往下滴，那一边喊着这个孩子的名字，谁谁谁回来吧，谁谁谁回来吧。
另外一个人就答应说:回来喽，来喽。
慢慢的火纸上的水越来越多，渗透到勺子里面，你会发现突然有一个泡泡，那这个泡泡在哪里啊？就是我们被吓着的方向。
这个泡泡出现了，说明魂儿就回来了。你再看孩子立马不一样了，我小时候亲身经历的。
这个事不但是我们这儿有，那其他地方，比如说济宁地区还有其他的办法。
碗上放米，也是沟通:东来的鬼，西来的鬼，南来的鬼，北来的鬼，赶紧吃米啦，吃了赶紧走，就不要再缠着我孩子了。
结果你会发现这个米就会少一些，过这个事儿之后，孩子就好了，这是打针、吃药吃不好的。
那有的人说我时间长了呢，他也好了。对，时间长了也会好。你不受罪吗？
好了，说的有点多。这就是关于巫。其实这只是一个小说法，真正来讲的话还有更多的、更神秘的现象。大家可以查查祝由。
就是说我们不要一听巫，就觉得是封建迷信，不是的，有很深的道理在。
三国时期，吴国的道家学者杨泉，写了一本《物理论》，说到医：“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也，古今用医，必选名姓之后。”
又说：“其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祗之次，能明性命吉凶之数，处虚实之分，定顺逆之节。”
所以巫医，是“抱道怀德，学彻天人，必有恒之人”，才学得了，做得成！
你也别歧视那个“巫”字，《说文》解释巫字说：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。”
具体这一段的意思，我就不给大家解释了，因为这占用时间比较多。
再来看一看第二段。
“不恒其德，或承之羞。”这是《易经・恒卦》的卦辞。
意思是说，人如果没有恒心，不能恒久地保持他的美德，就难免遭到羞辱。
我们无论做什么，如果是你认为你选对了方向，就是选择正确作为基础的话，那么也不是选择对了，就对了，成功，是需要持之以恒，真正的能够把你这个道坚持下去，一以贯之，有恒和无恒它是完全不同的。
做一次，偶尔做一次和你一直在做，一生在做，甚至有的人是世世代代在做，它是完全不同的两个概念。
我先举一下我身边的例子，我有一个高中同学，我们各自上完大学以后在济南相聚。九七年我们一起出来从单位出来，那他是学电子的，就毕业直接进入了计算机行业做网络安全设备这一块儿。
我学的是工科，工作没有前途就出来了，结果我换了无数行业，而他一直在深耕，他现在呢？从业二十三四年了，早早的就有了自己的公司，一直在深耕，目前一年的业务平平常常就三四千万，百分之十的利利润对于他们这个行业，一年都几百万。
一直在深耕一个行业，从来没有换过，日积月累，复利效应。
而我呢，大家对我的情况了解的人也都知道一下，历经坎坷，这是我和我朋友、同学亲身的例子。
来给大家说一下，人有恒，能做到什么程度？无恒又会带来什么。
“不恒其德，或承之羞”，吸取教训，从这几年开始，我做事基本上也算是有恒了，对不对？
比如说解读《论语》，相对来讲时间长，有一点枯燥，我也坚持了马上就一年了。
练书法，每天练字，大家也看到了，不管我发没发，我都在做，已经坚持两年有余了，整整两年整了。也有了不小进步。
我相信你无论做什么，你只要坚持做下去，时间会给你答案。功夫不负有心人，
大家都说功夫，功夫，功夫是什么呀？就是需要我们花时间、花精力、有方法、持续做。
这是一个结合体，所谓的功夫就是要有恒。
而不恒，不能长久的坚持，那么就会承受其中的羞辱，或者说我们会自己会感受到做着做着就不做了，自己受打击，别人也会有微辞。
当然了，这也要分情况，
该我们该做的，抓住重点就好了，也不是说什么我们都一定能坚持下来。
再来看最后一句。❤ 子曰：“不占而已矣。” ️
郑玄注解说：“易所以占吉凶，无恒之人，易所不占。”如果一个人没有恒心，做事原则也经常摇摆，不能一以贯之，那你不用去占卜预测你的事能不能成，因为肯定不成！
这个事其实大家多想一想就明白了，能不能成，在我们占卜的时候，去找去问的时候，其实就是抱着怀疑态度的，就有一种你要说我行，那我就试试，你要说不行，干脆我就不干了！
什么事你不干能成呢？什么是你能一干就成了，哪有那么容易的事啊？
所以你也别占，占也没用。同时还有一句话：叫善易者不卜。什么意思呢？
就是一个人真正的懂得易经，他就不去占卜了，为什么呀？
因为你看易经，看起来是算卦，是教你算的，其实不是的，是告诉你人生变化的道理的。
人生它是变化的，变化因为你的这种心态或者各方面都密切相关，一直在变动，你积极，他就会越来越积极方向走，你消极，他就会越来越消极。
而且他讲究否极泰来、乐极生悲。就一个人走倒霉，倒霉倒到最后了，不在沉默中灭亡，就会在沉默中爆发，就会走上坡路。
而一个人到顶峰了，就像我们到山顶了，你不能老在山上待着吧，就要下坡了，是一个道理的。
我不知道后来我们还能不能讲到易经，能讲到易经的话，那易经更加有意思了，能把易经搞通，搞明白了，我们明白了这些道理，其实占卜和不占卜都是一个样子的，同样没有恒心的人占卜、不占卜一个样子，因为肯定不成。
有恒心的人、懂易经原理的人，不占卜也是一个样子的，因为不占我也知道事情会怎么样。
好了，时间也到了，这一章就到这里了，再来总结一下。
孔子引用南方人，不管他是楚人还是宋人，一句话，人而无恒，不可以做巫医。
对这句话表示赞同，告诉我们，做巫医需要有恒心，能长久坚持，而事实上不单是做巫医这样，做什么事都需要恒。不恒其德，或承之羞啊！子曰：不占而已。
明天早晨六点半，我们再来学习新的一章。
那这一章大家应该也是比较熟了，它是论语里的名句。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。那到底什么是和而不同？什么是同而不合呢？君子和小人到底差在哪里呢？
届时大家聚在一起学习和探讨。
不占而已矣是什么意思的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于无能为也矣的为是什么意思、不占而已矣是什么意思的信息别忘了在本站进行查找喔。
