孤高几百寻,天质自森森 孤高几百寻

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王安石的《孤桐》原文、译文及赏析

孤桐原文：

王安石

天质自森森，孤高几百寻。

凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

明时思解愠，愿斫五弦琴。

【注】：

①明时：政治清明的时代。②愠：疾苦、怨愤。③五弦琴：桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。

相关试题及阅读答案

（1）从诗的内容上看，这是一首 诗。

（2）这首使用什么样的抒情手法，抒发了诗人怎样的思想感情？作简要分析。

（3）前六句描写了孤桐怎样的特点? （2分）

（4）分析作者借托“孤桐”所表达的思想感情。（3分）

（5）请你用两到三个词语概括一下诗中所描绘的梧桐树形象的主要特征。（4分）

（6）诗人为什么要以“孤桐”作为本诗的标题? 请简要谈淡你的看法。（4分）

7.王安石的《孤桐》前六句表现了桐树怎样的特点？（5分）

8.诗人借孤桐形象表达了怎样的人生态度和思想感情？（6分）

参考答案：

1、咏物。

2、本诗用托物言志的手法，借孤桐天生枝繁叶茂，古都却干直入云，深深扎根于大地，越老越强，越是暴露越是茁壮的特点，表达作者的人生追求：正直向上，虚心扎实，坚强不屈，年龄越大、环境越恶劣，意志越顽强，甘愿为百姓解除疾苦而献身。

3、根深叶茂，高大粗壮。（2分）

4、表达作者的人生追求：正直向上，虚心扎实，坚强不屈(年龄越大、环境越恶劣越顽强)；为民造福，甘愿为解救百姓疾苦而献身。（3分）

5、孤寂（孤傲、孤高）、正直、虚心、顽强（不屈）、奉献等等。

6、本诗用托物言志的手法，借孤桐的形象来抒发自己作为一个杰出的改革者却不被人理解的孤寂（或曰天才都是寂寞的）之情。（答出“托物言志”得1分，答出《孤桐》命意得3分）

7.天生枝叶繁茂，虽孤独却树干笔直，高耸入云；深深扎根于大地；越老越壮，越暴晒越是茁壮。

8.表达了诗人正直向上、坚强不屈、虚心的人生态度及关心百姓疾苦，甘愿为解决百姓疾苦而献身的思想感情。

注释：

天质：天生的性质。

森森：形容树木茂盛繁密。

寻：古代度量单位，八尺为一寻。

凌霄：形容桐树长得高，接近了云霄。

弥：更加。

明时：政治清明的时代。

愠：怨恨。

斫：砍，斩。

五弦琴：桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。

译文：

梧桐树天生就能长得茂盛繁密，岿然屹立，拔地高达几百寻。

穿越了云霄，也不屈服，这是由于深深扎根大地的缘故。

岁月越久根越壮实，太阳越炽烈叶子越浓密。

政治清明时，时时想着解决民间疾苦（像帝舜抚琴唱的那样），愿被砍伐制作成五弦琴。

赏析：

王安石任北宋神宗的宰相，力主改革，推行新法，虽遭遇到很大的阻力，仍然锐意改革，毫不犹豫，坚决推行新法。在这种背景下，王安石写了这首诗。现在，来分析一下这首诗可能的思考写作过程，从中体会一下如何写诗。

写诗，首先要立意。按照当时的情形，这首诗的立意是什么呢？当然应该表达作者的`情怀和意志。这就要描写自己的形象、正直的品格、推行新法的坚定的决心和意志，表现自己要通过变法革新帮助皇帝消除民众的不满情绪，创造一个较为和谐安定的社会的愿望和理想。

其次是构思。依据立意构思，要考虑取象、全诗的整体结构、意脉、韵味、表现手法，等等，在头脑中绘出这首诗的蓝图。构思中，首先是取象。作者经过思考，认为自己与“孤桐”很相像，于是决定以“孤桐”为象，来写这首诗。当然也要考虑到表现手法、全诗的结构。由于取象孤桐，是物象，就须考虑运用托物言志的表现手法，并兼及抒情；其次是结构，就得是描写与抒情相结合，各用几句几联，这样，一首诗的大体情形就定下来了。

按照这样的构思，开篇就得描写孤桐。所以诗的开篇这样写道：“天质自森森，孤高几百寻。”这一联写出了孤桐的一个特征，靠环境和自己的努力，长得高大挺拔；第二联“凌霄不屈己，得地本虚心”，继续写孤桐的特征，即正直伟岸，中间虚心；第三联“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”依旧继续写孤桐的特征，在阳光照射下，孤桐更茂盛强壮，树阴更浓。这三联都是描写孤桐形象的。而第四联“明时思解愠，愿斫五弦琴”，则是写孤桐的理想和抱负的。这样，这首诗，就按照构思的路子完成了全篇。

这首诗的结构就没有运用律诗“起、承、转、合”的一般结构，而是采取了由描写和抒情两部分相结合的方法写来，结构简单明了。这首诗的意脉更是十分清楚的。这就是前三联从不同方面来描写孤桐，最后一联抒情，描写与抒情紧密结合起来。这首诗中充满了正气，具有了正气磅礴的气象。诗中也颇具韵味，因为诗中本没有写人，而是写的孤桐，写了孤桐的挺拔、正直、茂盛、虚心等特征，还运用典故写出它的理想、志向等情形。但谁都知道，诗中所写之物，实际上都是托物写人的。再由孤桐联想到人，就体会到诗的韵味了。原来这首诗是王安石通过写孤桐，表现自己在改革中，虽然遭遇到很大阻力，但仍然要凭借自己的正直虚心、坚强有力、品格端正，把新法坚决推行下去的决心和意志。

诗中运用的典故尤其有韵味。“五弦琴”实际是运用了两个典故，一个是《孔子家语辨乐解》中说到的虞舜弹五弦琴唱《南风》诗，其意为南风多么和畅啊，它会消除百姓的怨恨。另一个是《后汉书蔡邕传》记载，吴地人用桐木烧火做饭，蔡邕从火里抢出一根桐木，用它做了一把琴，因琴尾部的木材被烧焦，故称焦尾琴，琴声特别优美。这两个故事，透露出孤桐的内在气质、品格。由桐及人，可以知道，这首诗中蕴含的深厚意义，即在诗人身上寄寓的高尚人格、正义的革新理想和高尚的情怀。

从以上的体会，可以悟出一些写诗的道理，即首先立意，然后构思、取象、安排结构，考虑意脉、气象、表现手法、语言等等，再写出初稿，反复修改。知此，并付诸实践，会有很大益处的。成熟的作者当然不用费此周折了。

谁知道王安石《孤桐》的赏析？

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解析:

孤 桐 王安石

天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠⑴，愿斫五弦琴⑵。

[注释]①明时，政治清明的时代；愠，疾苦、怨愤。②桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。

如果了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就不难把握此诗的主题。王安石在这首诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨,拔地几百寻的孤桐，之所以岿然屹立，高干凌霄，是因为它“得地本虚心”，善于从大地汲取养分和力量。如果离开大地，它一刻也活不下去，更别想“孤高几百寻”了。犹如希腊神话中力大无比的英雄安泰，离开了大地，就失去了力量的源泉，终于被他的敌手扼死一样。由此我们想到，任何英雄豪杰都是从群众中产生的，他的力量来自群众。离开了群众 (大地)，再伟大的英雄也将一事无成。

注释 ①、天质：天生的性质。森森：树木茂盛繁密貌。

②、寻：古代度量单位，八尺为一寻。

③、凌霄：形容桐树长得高，接近了云霄

注：①明时，政治清明的时代；愠，疾苦、怨愤。②桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。

王安石 江上

《江上》

作者：王安石

原文：

江水漾西风，江花脱晚红。

离情被横笛，吹过乱山东。

注释：

1、漾：吹过。

2、脱：脱下。

3、被：让。

4、横笛：横吹的笛子，这里指笛声。

翻译：

江面上吹过一阵秋风，

江岸上的落花在夕照中纷纷飘落。

离别之情给远去的笛声吹送，

并随秋风吹到乱山的东面。

赏析：

这首诗非常注意抓住江上特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住秋天这特定的节令特点，描绘江上的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的江上秋意图，具有鲜明的特色。

此诗一、二句两写景，其目的并不在要再现什么秋声秋色，而是旨在以比兴手法，用景衬情：猎猎的西风带来秋的消息，令人心生愁绪，绵绵的江水长流不息，让人顿时产生感触，晚开的花儿飘落，正所谓落红无数，也让人郁郁寡欢。这些景物，都带上了浓浓的感情色彩，使人愁肠百结。而三、四两句，则题旨非常鲜明地凸现出来：离情被横笛，吹过乱山东。特定的季节、特定的景物，触动了诗人的离情别绪：是自己远离故乡、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是亲人在外飘泊、时世动乱，勾起了眷怀之恋。整首诗，景为情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深隽的诗韵诗味。

对于离情让横笛吹送的问题，古文学者刘逸生先生有这样详尽的解释：诗人刚和亲人分手，坐上向远方而去的船，看着江上的风光，秋意甚浓，也使满怀离情的诗人更添伤感，忽地不知何处传来笛声，呜呜咽咽的，听的更是心情沉重，而笛声一直没停，让诗人更感折磨，不过，蓦然抬头，原来船已转到乱山的东边，适才与亲人分别的渡口，都已望不到了。这是一种奇特的化虚为实的手法。

诗到宋代，很讲究炼字炼句。王安石的春风又绿江南岸（《泊船瓜洲》）是个著名的例子。从这首诗看，也是如此。因笛声而引起离情，李白就写过他的《春夜洛城闻笛》说：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？仿佛是随口而成，自然明畅；但王安石就不愿追随这种风格，他一定要把离情写成是一种异化之物，是能够让风吹着走的。这正是注意了锻炼，让句子显出不寻常的曲拆。

江上吟

李白 江上吟

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

【译文及注释】

在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。

1、江上吟，李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作江上游。

2、木兰，即辛夷，香木名。枻，同楫，舟旁划水的工具，即船桨。《九歌湘君》：桂棹兮兰枻。沙棠，木名。南朝梁任昉《述异记》：汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。其木出昆仑山，人食其实，入水不溺。木兰枻、沙棠舟，形容船和桨的名贵。

3、玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。

4、樽，盛酒的器具。置，盛放。斛，古时十斗为一斛。千斛，形容船中置酒极多。

5、妓，歌舞的女子。

6、乘黄鹤，用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。

7、海客，海边的人。《列子黄帝篇》：海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。明日之海上，沤鸟舞而不下也。

8、屈平，屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。《史记屈原贾生列传》评价《离骚》是：自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

9、榭，台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。

10、兴酣，诗兴浓烈。五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。

11、凌，凌驾，高出。沧洲，江海。

12、汉水，发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。[2] [3]

【赏析】

诗题一作江上游，大约是李白三四十岁客游江夏时所作。这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。

唐汝询讲这首诗的主题是此因世途迫隘而肆志以行乐也（《唐诗解》卷十三）。虽然讲得不够全面、准确，但他指出诗人因有感于世途迫隘的现实而吟出这诗，则是很中肯的。读着《江上吟》，很容易使人联想到《楚辞》的《远游》：悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。

这首诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。

开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气氛。木兰之枻沙棠舟，是珍贵而神奇的木料制成的；玉箫金管坐两头，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响；美酒尊中置千斛，足见酒量之富，酒兴之豪；载妓随波任去留，极写游乐的酣畅恣适。总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。

中间四句两联，两两对比。仙人一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬；屈平一联启下，揭示出理想生活的历史意义。仙人有待乘黄鹤，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而我之泛舟江上，海客无心随白鸥，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，岂不是比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要神仙吗？到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与滔滔者天下皆是也的庸夫俗子相反的认识：屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了：历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。

结尾四句，紧接屈平一联尽情发挥。兴酣二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。摇五岳，是笔力的雄健无敌；凌沧洲是胸襟的高旷不群。最末功名富贵若长在，汉水亦应西北流，承楚王台榭说，同时也把笑傲进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。

这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，不也是功名富贵中人所迷恋的吗？这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。

全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。读起来只觉得它是一片神行，一气呵成。而从全诗的结构组织来看，它绵密工巧，独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写，把读者立即引入一个不寻常的境界。中间两联，属对精整，而诗意则正反相生，扩大了诗的容量，诗笔跌宕多姿。结尾四句，极意强调夸张，感情更加激昂，酣畅恣肆，显出不尽的力量。

王安石 北山

《北山》

作者：王安石

原文：

北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。

细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

注释：

1、北山：即今南京东郊的钟山。

2、堑：沟渠。回塘：弯曲的池塘。滟滟：形容春水在阳光下闪闪发光的样子。

翻译：

北山把浓郁的绿色映照在水塘，

春水悄悄地上涨；

直的堑沟，曲折的池塘，

都泛起粼粼波光。

我在郊野坐得很久，心情悠闲，

细细地数着飘落的花瓣；

回去时，慢慢地披寻芳草，

到家已是很晚。

赏析：

王安石的绝句，最喜欢将自然界景物拟人化，让万物都赋有生机活力，带有感情色彩，这首作于晚年写钟山的诗前两句也是如此。诗中的北山本是无情之物，但春天到来，万物萌生，山上一片浓绿，映现在满陂春水中也是一片绿色，似乎是山主动地把自己的绿色输送给水塘，又随着春水上涨，仿佛要把绿色满溢出来；水呢，也很多情，或直，或迂回弯曲，以种种秀姿，带着粼粼波光，迎接着山的绿色。这联诗，把绿色写活，特别引人注目。王安石擅长写绿，除春风又绿江南岸、两山排闼送青来这类脍炙人口的句子外，又如坐看青苔色，欲上人衣来，也状出颜色的流动，与本诗创意仿佛。

山有情，水有情，人亦有情。诗人面对着这诱人的山水，留连忘返。因为心情悠闲，坐了很久，以至于仔细地观察着花朵飘落，默数着一朵，二朵坐够了，回途饶有兴趣地寻觅着芳草，滞留了多时，回家已经很晚。这两句，通过数花、寻草两个动作，很形象地反映了自己淡寂安闲的心理。

诗前两句纯是景语，写得细腻工巧；后两句纯是情语，写得纡徐平缓。写景时，注意了色彩的渲染，把静态写得仿佛飞动起来；写情时，通过客观叙述，刻画主观情绪，境界全出，把动态写得平静之至。诗全首用对，在整齐中同时富于变化。如三、四句，出句先写结果，后写原因，坐久了，心情很闲适，所以数起了落花；对句先写因后写果，因为寻芳草，所以回去晚了。内容与艺术在这里得到了完美的结合，诗便以其鲜明的特色为广大诗家所喜爱。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟这两句历来被评家关注。宋吴开在《优古堂诗话》徐俯诗细数李花那可数，偶行芳草步因迟有窃取王安石诗的嫌疑。

王安石 孤桐

《孤桐》

作者：王安石

原文：

天质自森森，孤高几百寻。

凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

明时思解愠，愿斫五弦琴。

注释：

1、天质：天生的性质。

2、森森：形容树木茂盛繁密。

3、寻：古代度量单位，八尺为一寻。

4、凌霄：形容泡桐树长得高，接近了云霄。

5、弥：更加。

6、明时：政治清明的时代。

7、愠：怨恨。

8、斫：砍，斩。

9、五弦琴：桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。

翻译：

泡桐树天生就能长得茂盛繁密，

巍然屹立，拔地高达几百寻。

穿越了云霄，也不屈服，

这是由于深深扎根大地的缘故。

岁月越久根越壮实，

太阳越炽烈叶子越浓密。

政治清明时，

时时想着解决民间疾苦（像帝舜抚琴唱的那样），

愿被砍伐制作成五弦琴。

赏析：

（一）

如果了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就不难把握此诗的主题。王安石在这首诗中借孤桐以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨，拔地几百寻的孤桐，之所以岿然屹立，高干凌霄，是因为它得地本虚心，善于从大地汲取养分和力量。如果离开大地，它一刻也活不下去，更别想孤高几百寻了。犹如希腊神话中力大无比的英雄安泰，离开了大地，就失去了力量的源泉，终于被他的敌手扼死一样。由此我们想到，任何英雄豪杰都是从群众中产生的，他的力量来自群众。离开了群众（大地），再伟大的英雄也将一事无成。

这是一首借物言志的诗，是诗人表明立志改革决心的宣言书。以形象的孤桐自喻，却给人以坚定亲近之感，令人赞佩，崇敬之心油然而生。

（二）

表现了桐树愈磨愈坚的性格品质，本诗前段通过近于白描的手法鲜活的把桐树立于读者之前，期间诗句对比工整干净，进而更加突出了桐树的特点，也使其形象更为立体化，全诗运用了拟人的修辞手法，也寄托了作者的情怀，表现出作者钦羡桐树的品质，欲仿效之，全诗写物明志，浑然一体。

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