常建是哪个朝代的诗人,常建是哪一个朝代的诗人

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唐代诗人常建

常建的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！

常建 ,唐朝诗人。生卒年、字号不详。《唐才子传》说为长安（今陕西西安）人。( 2006年有古碑证籍常建的祖籍为邢台人)开元十五年（727）进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。常建一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前一首诗“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》三卷和《常建集》两卷。

常建的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。

常建的诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，数量虽不多，而“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”（《四库全书总目》）。常建的诗题材比较狭隘，虽然也有一些优秀的边塞诗，但绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的名作。如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前一首诗“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的.边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。

常建代表作品：

《题破山寺后禅院》：

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬声。

【翻译】

早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们的房舍掩映在花草树林中。山光的明净使鸟儿高兴，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。大自然的一切声音此时都静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。

《塞下曲》：

玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。

天涯静处无征战，兵气销为日月光。

【翻译】

乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。

《宿王昌龄隐居》：

清溪深不测，隐处唯孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。

余亦谢时去，西山鸾鹤群。

【翻译】

清溪的水深不可测，隐居的地方只见一片白云。松林间露出微微的月光，清亮的光辉好像是为了你而发出。茅亭外，夜静悄悄的，花影像睡着了一样，种药的院子里滋生出苔恨。我也要离开尘世隐居，到西山与鸾鹤作伴。

《三日寻李九庄》作者为唐朝文学家常建。其古诗全文如下：

雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。

故人家在桃花岸，直到门前溪水流。

【翻译】

在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。

《吊王将军墓》作者为唐朝文学家常建。其古诗全文如下：

嫖姚北伐时，深入强千里。

战馀落日黄，军败鼓声死。

尝闻汉飞将，可夺单于垒。

今与山鬼邻，残兵哭辽水。

《落地长安》作者为唐朝文学家常建。其古诗全文如下：

家园好在尚留秦，耻作明时失路人。

恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。

【翻译】

家园美好我还要留在秦地，耻于圣明时代仍是失意之人。回乡担心遭遇到莺与花的嘲笑，那就暂且在长安度过一个春天。

杜甫,李白,王安石,曹操,常建他们的简介.

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，杜甫曾祖父杜依艺由湖北襄阳赴任巩县县令，举家迁入巩县。历祖父杜审言、父亲杜闲，再到杜甫，杜家在巩县已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏，后徙河南巩县。[1-2] 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

李白（701年2月8日—762年12月）[1] ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。[1]

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”[2] ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

曹操（155年－220年3月15日[1] ），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家[2] ，三国中曹魏政权的奠基人。以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

常建大约是长安（现在陕西西安）人（有争议），唐代诗人字号不详。开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。常建的诗现存不多，其中《题破山寺后禅院》较为著名。

盛唐时期的代表诗人

盛唐时期的代表诗人：王维、孟浩然、高适、岑参、李白、杜甫、王昌龄。进入盛唐时期，最著名的是李白、杜甫，其次是王维、孟浩然，还有高适和岑参。杜甫得名最迟，他的诗篇都是在天宝末年安史叛乱时期写的。李白是在天宝年间应召入宫，暴得大名的。在较早的开元年间，最著名的诗人却是王维。

1、王维

王维，字摩诘，太原人。熟读佛学经典。佛教中有一本《维摩诘经》是佛教中的智者维摩诘和弟子所著，王维敬佩维摩诘，故将其名字拆开，自己取名维，字曰摩诘。善诗文、书画，又深于音乐，善弹琴和琵琶。他的诗与画，以清淡间长，苏东坡曾说：“观摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。

2、孟浩然

世人常将王孟并称，是因为他俩的诗风格都是清淡闲逸为主。孟浩然比王维年长10岁，但是官运就不如王维亨通了，王维做了安禄山的`伪官都能幸免然后继续做官，而孟浩然没有成进士，更没有过一官半职。孟浩然是襄阳人，卒于开元二十八年。后世人说“孟，文不为仕，行不为饰，游不为利”确实有些美化过分了，比如他有名的《临洞庭湖赠张丞相》中“欲济无舟楫，端居耻圣明”就是想要官的一个表现。他的大多思想是挣扎着求仕和灰心绝望的没落情绪。

3、王昌龄

字少伯，京兆人（西安）。开元十五年进士及第（与常建同年进士及第，但常建的官运比王昌龄的还差）。最后的官职是龙标尉，后世人称他为王龙标。常建、王昌龄、储光羲、孟浩然、王之涣都是开元、天宝年间著名诗人，且都潦倒不得意。

4、李白

李白的诗，五言多余七言，古诗和歌行多于律诗。而他传诵千年的诗篇大多是歌行，这也和他的艺术手法相关。擅长的依次是：乐府歌行、古体、绝句、五七言律诗。其中七言律诗更是既少又弱，登金陵凤凰台是最杰出的。李白是浪漫主义诗人，用各种形象思维来表达他的豪迈、忧郁、愤慨情感，而以游仙和饮酒作为外衣。

常建是哪个朝代的诗人 历史上常建是哪个朝代的诗人

1、常建是盛唐时期。

2、常建（708年—765年），祖籍邢州（根据墓碑记载），可能是长安（今陕西西安）人[1]，唐代诗人，字少府。开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。常建的现存文学作品不多，其中的《题破山寺后禅院》一诗较为著名。

3、破山寺即今虞山兴福禅寺，寺中米碑亭，铭刻了宋代书法大家米芾书写的《常少府题破山寺诗》石碑。

唐代诗人常建的生平简介

常建，唐代诗人字号不详。与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。常建的现存文学作品不多，其中的《题破山寺后禅院》一诗较为著名。下面是我为大家整理的唐代诗人常建的生平简介，希望大家喜欢!

常建简介

常建这个人有些特殊，唐代人，有才华，写的诗文倒是不少，但他的字号却无法考证，生卒年月不详，甚至连他的家乡陕西长安到现在都有争议。下面让我们看一下常建简介。

常建是唐玄宗开元十五年时期的进士，和大诗人王昌龄同榜。天宝年间，在江苏当校尉，但是没过多久因为官场不得已，心情比较抑郁，就辞官不做了。他自己一个人走了还不算，又叫了好朋友王昌龄、张偾一起，到湖北武昌一代隐居去了。在此期间写了许多诗篇，现存57篇，部分被收录于《全唐诗》之内。

为什么说他的家乡有争议呢?在《唐才子传》一书中，说他是长安人。但他曾经写过一首诗，叫《落第长安》，是这么写的“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春”。从这里看，好像又不是长安人。陕西自古以来都被成为“秦”，或许他连陕西人都不是。尤其是最后一句，说他只是在长安暂居而已。所以说，就目前的史料来看，他的籍贯确实存在疑问。

至于生卒年月，有人说他天宝年间就死了，又有人说他在大历年间还活着，到底孰是孰非，也难以考证。

常建善于写山水诗，主要描写山间景色、田园风光为主，偶尔也写一些边塞诗。他的诗文比较另类，立意和通俗的有些不同，如他的《塞下曲四首》等。且作诗语言比较简练，塑造意境有着其独到之处。在《全唐诗》中，收录他的诗歌15首，高于李白的13首。

常建《江行》

唐代诗人常建所作的《江行》是一首五言律诗，是作者客居在江南时期所作的一篇满怀思乡之情的诗作。

平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。乡园碧云外，兄弟渌江头。万里无归信，伤心看斗牛。

大致意思是：在寂静的晚上，诗人泛起一叶扁舟，随波逐流，慢慢地飘荡了湖心。他在湖心向四周望去，湖水平静，四下无声，望不到边际。他抬起头，看到高悬在空中的明月，忽然产生了思乡之情。而就在这时，他又听到了带有江南地方特色的歌曲，这让他这个远在他乡的漂泊之人的乡愁更加浓了。想起自己的家乡，在云的另一端，想起自己的兄弟朋友，都在清澈的大江的另一头。再想起自己，常年在外漂泊，却不知道什么时候才能回到家乡，他只有伤感地重新抬头去遥望天上的北斗星，那正是指着他归路的星星啊。

《江行》的第一句，作者营造了一个平湖泛舟，四下寂静的意境。看上去仿佛无忧无虑，怡然自得，但他却用一个“孤”字，突出了诗歌的中心。环境是寂静的，而他此刻的心情，却是寂寞的。当他看到明月，仿佛又了苏轼“千里共婵娟”的心情，尤其是当他听到吴歌的时候。吴一般指的是江南之地，而那里又被成为“吴楚之地”。作者在此时听到吴歌，心情更如四面楚歌一般开始惆怅。接下来两句，作者使用的是排比手法，通过故乡、故人这两个令他怀念的因素，使得他的思乡之情一发不可收拾。可是他们都远在天的另一端，而自己又不知道什么时候可以回到家乡，他忽然感到有些无奈，只有伤心地望着北斗星。作者此时身在江南，他的家乡在长安，北斗星所指的方向，正是他家乡的方向，所以他只能他自己的心情寄托给天上的星宿，希望他们可以安抚自己的思乡之情。

常建《题破山寺后禅院》

《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建题写在江苏省常熟市西北虞山兴福寺墙壁上的一首诗。诗歌的题材为五言律诗，被收录于《全唐诗》之中。

常建的《题破山寺后禅院》现存有四个版本，也内容相差不大，主要公认为以下版本：清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

诗歌的大意为：作者在清晨走进了这个寺院，当时正是太阳初升，照耀着山上的树林的时候。竹林中的一条小径通往林子的深处，禅房周围花草树木长得很茂盛。山上的景色让飞鸟无比开心愉悦，清澈的水潭里的倒影让人放空心境。此刻山上万籁俱寂，只有僧人敲钟和礼佛时敲打木鱼的声音。

这首诗刻画了一个高山上禅院清晨幽静的意境，作者抓取了几个景点，如古寺、初日、竹林、飞鸟、水潭等，让一幅悠然自得的古寺的画卷映入读者的眼帘之中。作者借用古寺高山，来阐述其礼佛的心境，尤其是见到这样的美景之后，仿佛把世俗的烦恼全部都抛在了脑后。最后一句点题，从另一个侧面来表现作者空灵的心境，由僧人的礼佛钟声，将他带入佛理的最高境界。从而寄托了作者遁世的情怀。

常建《题破山寺后禅院》这首诗，语言风格简练，质朴，层次感强烈，艺术感染力强，塑造意境高远，是唐代山水诗中另具特色的代表作之一。

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