什么是闺情诗,什么叫闺情诗

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闺情·红露花房白蜜脾古诗赏析

《闺情·红露花房白蜜脾》作者为唐朝诗人李商隐。其古诗全文如下：

红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。

春窗一觉风流梦，却是同衾不得知。

【鉴赏】

这是唐诗中一首独特的闺情诗。绝大多数闺情诗，都是写妇女的伤春怨别情绪，惟有这首诗写的是一个女人睡在丈夫身旁梦见与她的情人欢会。这个题材，恐怕是古今闺情诗中绝无仅有的。第一句是写一朵美艳的花。花房、脾，都是指花心。红霞是说红色而带露水的，白蜜是说白色而含蜜汁的。第二句说黄蜂与紫蝶都来向这朵鲜花采蜜。“两参差”三字用得极妙，表示蜂蝶并不同时来到。这两句诗已经把情况象征性地说明了。第三句才具体点明，这是那个女人在春窗下做的一个风流梦。为什么要说是“春窗”而不说“秋窗”呢?因为这个“春”字并非必然用作窗的形容词，它的意义只是说明那个女人的`情绪，应当理解为《诗经》中“有女怀春”的“春”字。第四句是主题思想所在。妻子在睡眠中做了一个风流梦，同衾人(指丈夫)却是一点也没有知道。

冯浩给这首的评语是“尖薄而率”。可知他没有深入理解这首诗。他以为这是一首没有寄托的艳情诗，有些轻薄，而且表现得太直率。我以为这首诗可以理解为“寄托深而措辞婉”的代表作。有些人的思想、感情、行为，即使同在一起的人，或极其亲密的人，也不能了解，正如同床的丈夫还不知道妻子的思想、感情、行为一样。这是用有寄托的观点来解释这首诗，岂不是可以说是“寄托深而措辞婉”呢?至少，这样一讲，它就不是一首轻薄的艳情诗。至于从这一寄托的意义去探索诗人所隐喻的具体动机，这就不可能求之更深了。

王维闺情诗有哪些

早春行

紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。 谁家折杨女，弄春如不及。 爱水看妆坐，羞人映花立。 香畏风吹散，衣愁露沾湿。 玉闺青门里，日落香车入。 游衍益相思，含啼向彩帷。 忆君长入梦，归晚更生疑。 不及红檐燕，双栖绿草时。

秋夜曲

桂魄初生秋露微，

轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，

心怯空房不忍归。

洛阳女儿行

洛阳女儿对门居，

才可容颜十五余。

良人玉勒乘骢马，

侍女金盘［鱼会］鲤鱼。

画阁朱楼尽相望，

红桃绿柳垂檐向。

罗帷送上七香车，

宝扇迎归九华帐。

狂夫福贵在青春，

意气骄奢剧季伦。

自怜碧玉亲教舞，

不惜珊瑚持与人。

春窗曙灭九微火，

九微片片飞花琐。

戏罢曾无理曲时，

妆成祗是薰香坐。

城中相识尽繁华，

日夜经过赵李家。

谁怜越女颜如玉，

贫贱江头白浣纱。

黄雀痴

黄雀痴。黄雀痴。谓言青［彀，“鸟”代“弓”］是我儿。一一口衔食。

养得成毛衣。

到大啁啾解游扬。

各自东西南北飞。

薄暮空巢上。

羁雌独自归。

凤凰九雏亦如此。

慎莫愁思憔悴损容辉。

相和歌辞·班婕妤三首年

玉窗萤影度，金殿人声绝。秋夜守罗帏，孤灯耿不灭。宫殿生秋草，君王恩幸疏。那堪闻凤吹，门外度金舆。怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间语笑声。

西施咏

艳色天下重，西施宁久微。 朝为越溪女，暮作吴宫妃。 贱日岂殊众，贵来方悟稀。 邀人傅脂粉，不自著罗衣。 君宠益娇态，君怜无是非。 当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。

曹植《闺情诗》的译文是什么？

闺情诗 1

揽衣出中闺，逍遥步两楹。闲房何寂寥，绿草被阶庭。空穴自生风，百鸟翩南征。春思安可忘，忧戚与君并。佳人在远道，妾身单且茕。欢会难再逢，芝兰不重荣。人皆弃旧爱，君岂若平生。寄松为女萝，依水如浮萍。赍身奉衿带，朝夕不堕倾。傥终顾眄恩，永副我中情。

翻译：披着衣服我走出闺房，走到门边我仍懒洋洋。一人在屋身闲多寂寞，出来欣见满院绿草长。有个缝隙就会产生风，凉风一起百鸟自南翔。现在是春天我怎能忘，你的心中一定也忧伤。夫君你离家身在远方，剩下我自己孤独恐慌。相逢再欢聚确是很难，就像芝兰花不重开放。常人易嫌弃旧日所爱，你是否还像当年那样？我嫁你如同女萝附松，更像那浮萍飘在水上。自从嫁人我就很谨慎，何时也不敢失误反常。如果你真能始终眷顾，就请继续审察我心肠。

闺情诗 2

有美一人，被服纤罗，妖姿艳丽，蓊若春华，红颜韡烨，云髻嵯峨，弹琴抚节，为我弦歌。清浊齐均。既亮且和。取乐今日，遑恤其它。

翻译：有一个美人，穿着华丽的衣服，打扮得妖娆艳丽，像春天的花朵一样，面容光明灿烂，头发梳得高挑如山，正在弹琴击节，为我拨弦唱歌。歌声匀称有当，既清亮又和谐。今日这样快乐，无暇顾及其他。

这就是曹植闺情（二首），希望能帮到你！

有关于闺情的诗句

1.古诗《闺情》

月落星稀天欲明，

孤灯未灭梦难成。

披衣更向门前望，

不忿朝来鹊喜声。

这是一首闺怨诗。该诗以清新朴实的语言，把一个闺中少妇等候归人的心情由寂寞陡转为惊喜随之又变化为惆怅这一过程描绘得淋漓尽致，可以这样说：喜鹊的到来是个美丽的错误，而闺中少妇拥有的是凄美的幽怨。

时光悠悠，漫长而又难遣。“月落”了，“星星”少了，“天”快要亮了，这位女子寂寞难耐，沉闷难遣，没有生气。在这“闺”中，只有“孤灯”一盏相伴，何时相见日思夜想的归人？只因为今夜无眠，想“梦里”相见都无法实现。突然，听见喜鹊叫声不断，满以为“亁鹊叫，行人至”……是的，这鹊声对她而言是美丽的，她预感到自己朝思暮想的丈夫马上要回来了，忙不迭地披衣而起，跑到门前张望……然而，门外只有车尘马迹，稀稀落落的行人，哪里有丈夫的影儿？她伤心极了，仿若有一种被欺骗的感觉，“不忿”二字，正传达出了女主人公由惊喜陡转为失落忧伤的情绪。

2.闺蜜情深的诗句

“那年阳光正好，我们如此相遇，觉得你是另一个我。” 致闺蜜： 1、世界上如果有一百个幸运我愿意把九十九个留给闺蜜，最后个留给自己，那就是在人海茫茫中我们的相遇。珍惜眼前的友情，祝我们的友情天长地久。 2、闺蜜我们要做一个有深度的姑娘，

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“那年阳光正好，我们如此相遇，觉得你是另一个我。” 致闺蜜： 1、世界上如果有一百个幸运我愿意把九十九个留给闺蜜，最后个留给自己，那就是在人海茫茫中我们的相遇。珍惜眼前的友情，祝我们的友情天长地久。 2、闺蜜我们要做一个有深度的姑娘，

3.浣溪沙闺情名句

浣溪沙·闺情

作者：李清照

原文：

绣面芙蓉一笑开。斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。

这首言情小调通过对一个女子的情态的几个侧面摹写，不仅生动地勾勒出她美丽动人的外貌，而且也展现出人物大胆天真的性格，以及蕴藏在心底的细腻幽深的感情。

上片三句中前两句“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮”，是一副似对非对的偶句。“绣面芙蓉”形容这个女子姣美的面庞宛如出水荷花，光艳明丽；“斜飞宝鸭”是说她把用宝石镶嵌的飞鸭状头饰斜插鬓边，对自己作了精心地修饰妆点；正如古人所说的“粉黛所以饰容，而顾盼生于淑质”，这两句表示词中女主角天生俏丽，再加以入时的华饰，就必然产生不同一般的效果。句中的“一笑开”三字之妙，妙在它以动态描写打破了静物写生，起到了能将词中的女子从字面上呼出的奇效；而其中“开”字在这里用得尤为精巧。词之妙，在于炼字炼句，使一词一句的含义达到极大的丰富；即如这个“开”字，无疑是指芙蓉花开，但其深层意思未尝不可以表示词中女主人公心底被禁锢的爱之苞蕾正在展放。接下来的“眼波才动被人猜”这句神来之笔，便为此提出了很好的印证。常言道“眼睛是心灵的窗户”，这个女子美目流盼，宛如一弯流动明澈的秋水，其中映照着她内心的喜悦与怕人发现自己秘密的悸栗。越怕人猜，偏会被猜，这便是生活的真实；作者捕捉到这一真实，用朴实无华的文字恰当地表现出来，更添了几分韵味。

下片进一步刻划人物的内心世界，前两句“一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀”是一副较为工巧的对偶句，摹写出这样的情景：幽居深闺的怀春女子，完全被“爱而不见”的愁苦与期盼的喜悦所左右，这混杂的感情化为风情万点，都从她一颦一笑的的面部流露无遗；终于她大胆地展开半张素笺，舞动一只彤管，把满怀思念、娇嗔与幽怨倾泻给自己深深系恋着的人。结句“月移花影约重来”写的是实况？是希冀？还是幻影？无从考定。但这确是一幅绝美的流动着的画面：月光里，花影下，玉人双双，倾诉着生死相依的情话……

这首反映爱情的小令，词语鲜明生动而不失其朴直。只要把它放在被封建礼教重重包裹的那个时代，只要不带任何世俗偏见，便会发现易安笔下的这个秀外慧中的少女多么可爱，她对幸福、自由的追求又是多么真挚、炽烈、大胆；从而也会惊叹这首词多么质朴深刻、生气盎然。

4.含有闺字的诗句

王昌龄的《闺怨》

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

杜甫《月夜》

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干！

沈佺期《杂诗》

闻道黄龙戍，频年不解兵。

可怜闺里月，长在汉家营。

少妇今春意，良人昨夜情。

谁能将旗鼓，一为取龙城？

陈陶《陇西行》

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

5.闺情诗词的创作动机

所谓思妇闺情诗，指的是以闺中思妇的情怀或愁绪为主要写作内容的诗歌。这些诗歌思想内容不是很高，但在艺术技巧上却很值得我们去探讨。顾名思义，闺情诗应是闺秀们发抒情怀的诗（包括词曲）。

实际上，闺情诗与以地点名题材的其他诗作，如田园诗、边塞诗等不同，除李清照、朱淑贞等少数女诗人的作品外，大多是男性诗人拟作。 男性诗人站在女子的角度，摹拟她们的声口，歌唱她们的爱情生活，这是中国古典爱情诗的一个鲜明特色和持久不衰的传统。钟嵘《诗品》评张华诗云：“儿女情多，风云气少”，我们也可以用这两句话来概闺情诗的特点。

中国历史绵延几千年，比较复杂，这就相当程度上决定了诗歌创作的纷繁复杂性。代述闺情的诗歌，欢娱之声少而悲苦之音多，大多数作品属于“闺怨”、“征妇”、“思妇”、“弃妇”一类。从这些题材中，我们应该可以略微窥见其中隐含的政治因素和社会因素。诗家只不过是文人，无权无势，将自己的意愿写进诗歌，太过直白，反而会有很多麻烦，并且写的多了，自会有人厌倦那种微言大义的风格，而则着眼于平素的生活细节，更能为人们所接受。在当初，文人作品的销路和名气也是很重要的，赚钱倒是不怎么重要，但名声可以帮他们成就很多东西，譬如说官位和女人，比起现在，应该是有过之而无不及。

其次，社会存在决定社会意识。中国历史到宋明之后，文化专制和思想专制逐渐进入鼎盛时代，“存天理，灭人欲”使中国文人逐渐走入一种被束缚的境地。既然称之为文人，必然有特立独行的一面。他们是决计不会只歌颂歌颂王朝，赞叹赞叹江山之类，闺情诗以一种“体面”的形式表达了他们对爱情及生活的态度，换而言之，你也可以认为这是在思想僵化的时代中的一种发泄。当然你甚至可以理解为着是一种专制下的心灵扭曲。

另外还应值得一提的是，东方无用说学女人口吻写些闺情诗词，只不过是诗歌上的一种写法技巧，即站在当事者角度入手，这种技法往往可以取得好的效果，而不能单纯的理解为心理变态，因为也有相当一部分闺情诗词是站在第三者的角度着手。

略陈固陋。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。