神游八表的意思是什么,神游八方什么意思

大家好，今天来为大家解答关于神游八表的意思是什么这个问题的知识，还有对于神游八方什么意思也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

初三作文

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我帮大家整理的初三作文5篇，欢迎大家分享。

初三作文 篇1

一个天朗气清，风和日丽的日子，我们小记者“带着课本去旅行”团来到了素有“东方威尼斯”之称的仓桥直街。

仓桥直街是一条又长又直的街道。路两旁开满了琳琅满目的小店，服装店，冷饮店，更多的是各式各样的绍兴特产：各种茴香豆，各类绍兴酒。踏着干净的青石板路，穿梭于复古的建筑中，一种古色古香的韵味儿，感觉自己真的穿越到了清代。

远远地，飘来一阵阵令人垂涎的味道。这味道香中带臭，臭中有香，两个完全相反的味道，却混杂在一起，混合得完美又吸引人。

循着这个味道，走进一看，原来是一个臭豆腐摊。见是举世闻名的正宗绍兴臭豆腐，我兴趣盎然，驻足在摊前。正在忙碌的摊主是个中老年妇女，留着斑白的短发。她从篓中抓出几块豆腐放进油锅里，豆腐在沸腾的油锅中翻滚着。不一会儿，就看着白色的豆腐渐渐成了金色。待豆腐煎熟，摊主拿来一个大纸碗，从锅中捞出金色的豆腐，盛了一碗递给我。

我接过碗，浇上辣油、面酱，边走边吃。一口咬下，那金黄的外皮裂开，里面还是白色，嫩而鲜，柔软糯滑，牙齿一触它变碎。光滑嫩软的裂口擦过裹满辣椒、甜酱的酥皮，轻轻咀嚼，口中有甜有辣，鲜香美味。鲜美的味儿中，又有一种朦胧飘渺的，遥远的古老风韵。

一碗臭豆腐，品出的，却是绍兴的味道。有越王勾践卧薪尝胆的清苦，有秋瑾铮铮铁骨的侠味，有乌篷船缓缓荡来的柔味。绍兴，这一个万古流芳的江南古城，保留了一段又一段美好的历史，也造就了它独特的味道。古城中所谓的保留历史，不是城中公园里的小桥流水、青砖单瓦，而是随处可见的参天古木、仿古小楼，是让历史融入了生活，成为百姓生活中的习惯。

江南的味道，古城的味道，在我记忆力永远飘荡的渺远的味道，这，就是绍兴的味道。

初三作文 篇2

我是一个平凡的人，长相平凡，家庭平凡，学业平凡，我就是一个走在街上永远的路人甲，可以说是街上一个招牌砸下来可以砸死十几个的那种人。

我是普通的女孩，虽然是个路人甲，但是并不妨碍我这个少女心的幻想，我也曾想过自己是童话里的灰姑娘，等待着我的王子的出现，等待着我和他的故事能够像童话故事里一样。但是我也是有自知之明的，知道我所想也只是在等，我不会做什么，或许也不叫什么自知之明吧！-----应该叫懦弱。

我真的很平凡，平凡到很容易被人所忽略。曾经我在我的同学身边，但是她却问旁边的人我去了哪里！也不知道为什么，感觉自己可能就是太过得平凡，以至于别人忘了自己，就想我就是路人甲，一个不被人所知道的路人甲，静静的走过主角的身边一闪而过的人。

有时候坐在公交车上，看着窗外一闪而过的景物，我也想过很多，我是一个平凡的人，虽然很向往那种美好的爱情故事，但是我深知那只是偶像剧中才会出现的剧情，生活仍在继续，我想我所向往的也只是向往的罢了。以后，我会找个和我一样平凡的男生结婚，生子，然后慢慢地老去吧！着就是平凡人的故事，没有大起大落，有的只是平淡的让人乏味，但是这种平凡对于我来说，是一种幸福------因为我喜欢平凡。

初三作文 篇3

刺绣是门苦功夫，不可否认。

我从小很喜欢古风的一切，喜欢看银幕中的绝代佳人的巧笑倩兮；喜欢看纪录片和书里那些绝美华丽地衣裳、物件；会感叹古人的身世与境遇；也会看到精彩的古文拍案叫绝。就这样，我渐渐迷上了一件古代女子常做的事情——刺绣。

从欣赏那些汉服上精巧细密的花纹开始，到观察女孩们刺绣的手法，再到会在书店里翻看相关书籍，我因能如此而感受到快乐。等到再大一些，我见着针和线，心里就痒痒，总想着试一试。可无师却不能自通，尽管我抱着热情去尝试，但却禁不住一次次失败的打击，去查刺绣的针法，才知道这里面有无限的学问，只有足够的耐心，足够的细心，才能绣出一幅作品。面对这复杂的刺绣，我自己尝试的热情几乎被磨灭了，但我欣赏、发现美的热情丝毫未减，继续走着欣赏的路。

记得去年去木渎古镇著名苏绣艺术家姚建萍的绣展。姚建萍是沈寿的弟子，在刺绣界也是很有名气，我去苏州参观，是为了一览她作品的“芳华”。展厅透着一股浓浓的中国风，厅内乳白色的灯光淡淡地笼罩在一幅幅绣品周边。那花纹绣得极为逼真：荷叶、荷花的清丽袅娜，牡丹的富丽堂皇，黄土高原老夫妻的饱经沧桑，雪地之虎的勇猛威武，无不展示得淋漓尽致。我停在一幅绣着黄土老人的绣品前，细细端详：老人皮肤黝黑，额上系着一条白色的头巾，皱纹像一条条纵横的沟壑，趴在老人的脸上，又像是黄土高原干裂的土地。他的眼窝虽深陷进去，但眼珠依然漆黑明亮，满是口子的手捧着一捧粮食，衣着朴素，看上去饱经沧桑。作品绣出了所有细节与精髓，如此生动逼真，这至少是有几万针的心血啊！我凝视着这幅绣品，眼前仿佛展现出这样的画面：著名的刺绣家姚建萍穿着裙，挽着髻，端坐在绣台前，手里纤细的绣花针上下翻飞，穿透紧绷的绣布，雪白的缎面上像变魔术似的.呈现出老人的轮廓，针线是刀，布是巧石，层层叠叠，雕砌着日日夜夜。若不是多年刺绣，勤学苦练，用自己的青春与一生的热忱去待它，又如何能绣出温暖人心的作品呢？

看着那一幅幅叹为观止的作品，我明白了刺绣的含义，它不仅仅是美，它的美包含了绣者最真挚的情感，更是蕴含着中华文化的瑰宝与传承。那一针一线，是作者涌至心头的情感，她将针线作笔，绣布作纸，用刺绣撰写出她人生最美的篇章，书写着她对祖国和中华艺术的热爱。

初三作文 篇4

同样的灯火通明，同样的疾书奋笔，却总感觉少了些什么。 小高考结束已经一月有余，成绩已下。虽不是什么光耀门楣的好成绩，却也足以应付交差了吧？

一个月，三十天，七百二十个小时。时间，长，亦短；时间，短，亦长。有些人永远的从那个世界消失掉了，没有留下任何痕迹，仿佛从未出现过。有些人无声的到达了那个世界的中央，列土封疆，俨然一副王者的模样。而有些人，却脱离了那个世界，到达了另一片星空的某个地方，那里虽然很小，很小，小到难有一足之地，但是却很温暖，很幸福，很快乐。

餐厅的紫藤败了，只剩下几簇残花，蔫吧的不成样子。这不禁让我回想起那花盛放之时的艳丽，还有那几句胡诌的乱语。

徐徐紫藤扑风面，方知惜春多娇艳。 琴瑟无弦徒欢畅，借卿丝竹共霓裳。

想当时，紫云渺渺，香风阵阵，蜂围蝶绕，好不壮美！待今日，凋红片片，衰颓势萧，莫不使人感叹:春光虽好，却也是太吝啬了些。明媚的没有几日，便草草的收了场，只留得几缕残香，萦绕在鼻尖、耳畔，左心房…

呵呵，说来也是可笑。本以为孤灯幽月正是文思泉涌的佳境，未曾想最终确是神游八表，与周公谈风笑月，卖弄风骚。 转瞬间，雄啼鸣，昔月已逝，初旦横生，怎不惊？灯依旧，笔犹存，睡眼朦胧，佳期难留。 总感觉少了些什么啊…

初三作文 篇5

忽然之间，迷上了喝茶。每天晚上，泡上一杯茶，看着茶叶一瓣一瓣地展开，一片一片地悠游，舒缓且随意。靠在椅子上，好像脱去了一天的疲惫。轻轻一呷，清香温润齿间，久久不能散去。

我爱喝茶，却不喜浓茶，嫌它多了些苦，像是生活永远夹杂着苦味，让生活少些轻快。我爱喝茶，却又不喜奶茶，嫌它多了些甜，喝多了难免生出些腻来，生活应该也不是每天都那么美好吧。我喜欢喝茶，只喜欢喝淡淡的，有一点微绿泛黄的茶，淡淡的，却能让香气弥漫在口中，就像平平淡淡的生活，细细品起来，也能品出点生活的韵味。

如我，本以为，初三的生活是单一的，疲惫的。本以为，每天做不完的习题，背不完的课文，数不过来的英语单词会占据着我们整个的初三生活。现在，却有了不同的看法。细想想，每次课间十分钟的打打闹闹，拉着朋友争抢着跑去食堂排队的小乐趣也不少。其实生活也如同这杯茶一般，懂得品味，就会多品尝到一些茶的浓郁，芳香。而不懂得品味的人，就只尝出茶中的苦涩。

于是，我每天，都要花十分钟左右的时间泡茶，喝茶，品茶。同时，也是回味一天，记住每天的精彩，每天的快乐。所以，我不再对初三的生活唉声叹气了，更多的是发现其中的小乐趣，窗台石缝中的一株小草，晚上时而圆圆、时而弯弯的月亮，花坛旁一只五彩缤纷的蝴蝶，都成了我的乐趣，我初三生活中的小插曲。才发现，生活并不像想象中那么无聊。

其实每个人的每一段生活亦如此，时而甜、时而酸，不过却都能从中找出或多或少的快乐，这些快乐像是彩色的颜料，可以把黑白的生活变得多了几分色彩。就像一杯淡淡的茶，平淡的同时，夹杂着几分苦涩，苦涩的背后，又不少一些醇厚。

茶如生活，生活如茶，苦在其中，乐在其中。

重阳立教十五论简介

道藏综合索引 书名：重阳立教十五论 编著：王嚞 卷数：一卷 正统道藏：正一部 楹字号 涵芬楼本第989册 新文丰本第53册 三家本第32册 道藏提要：编号1221 中华道藏：道教论集道学论著‧全真文集 第26册   目录 1 简介 2 原文 2.1 第一：住庵 2.2 第二：云游 2.3 第三：学书 2.4 第四：论合药 2.5 第五：论盖造 2.6 第六：论合道伴 2.7 第七：论打坐 2.8 第八：论降心 2.9 第九：论炼性 2.10 第十：论匹配五气 2.11 第十一：论混性命 2.12 第十二：论圣道 2.13 十三：论超三界 2.14 第十四：论养身之法 2.15 第十五：论离凡世 3 相关条目 4 参考资料 简介

《重阳立教十五论》，金朝王嚞撰。一卷，收入《正统道藏》正一部。本篇分十五节，以简要文字说明全真道立教宗旨及入门修炼准则。内容可分三类。首先论述全真道士日常修习法则，包括住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴等节。规定全真道士须出家住庵，奉守戒律，参究性命。施药济人，居处俭朴，择友高明。其次论述内丹修炼宗旨，包括打坐、降心、炼性、匹配五气、混性命等节。认为修道应以清静寡欲、定心住性，炼气养神为主，锻炼性命为修道之根本。最后论述修道者所应达到的境界，包括论圣道、超三界、养身之法、离凡世等节。认为修道者苦志多年，积功累行，方可超凡入圣。所谓超三界离凡世，并非肉体飞升脱离凡尘，而是身在人间而神游天上；形寄于尘中而心明于物外。故曰：「心忘念虑即超欲界，心忘诸境即超 *** ，不著空见即超无 *** 。」离此三界，则心神真性可居仙境。此乃全真道吸收禅宗思想，对早期道教肉体成仙说的重要修正。

主要内容为：

凡出家先须投庵，身依心安； 云游访师，参寻性命； 学书宜采意心解； 精研药物，活人性命； 以丛林为立身之本； 静坐须心如泰山，剪除念想以定心； 调和五行精气于一身，以正配五气； 修炼性命；入圣之道须积功累行； 超越欲界、 *** 、无 *** ；养身之法在于得道多养； 超离凡世等十五条。

该书论述了全真道创教的基本宗旨，规定了类似于佛教的戒规，融合儒释道三家学说，为研究全真道的重要文献。收入《正统道藏》正一部。

原文 第一：住庵

凡出家者，先须投庵。庵者，舍也，一身依倚。身有依倚，心渐得安，气神和畅，入真道矣！凡有动作，不可过劳，过劳则损气；不可不动，不动则气血凝滞，须要动静得其中，然后可以守常安分，此是住庵之法。

第二：云游

凡游历之道有二：一者看山水明秀、花木之红翠，或翫（同「玩」）州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心，如此之人，虽行万里之途，劳形费力，遍览天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者，参寻性命，求问妙玄，登巇崄之高山，访明师之不惓，渡喧轰之远水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发，了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人，乃真云游也！

第三：学书

学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。舍书探意、采理，舍理采趣，采得趣，则可以收之入心，久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。若到此，则可以收养，不可驰骋耳，恐失于性命。若不穷书之本意，只欲记多念广，人前谈说，夸讶才俊，无益于修行，有伤于神气，虽多看书，与道何益？既得书意，可深藏之。

第四：论合药

药者，乃山川之秀气，草木之精华。一温一寒，可补可泄；一厚一薄，可表可托。肯精学者，活人之性命；若盲毉（同「医」）者，损人之形体。学道之人，不可不通；若不通者，无以助道。不可执著，则有损于阴功，外贪财货，内费修真，不足今生招愆，切忌来生之报，吾门高弟，仔细参详。

第五：论盖造

茅庵草舍，须要遮形，露宿野眠，触犯日月。茍或雕梁峻宇，亦非上士之作为；大殿高堂，岂是道人之活计。斫伐树木，断地脉之津液；化道货财，取人家之血脉。只修外功，不修内行，如画饼充饥，积雪为粮，虚劳众力，到了成空。有志之人，早当觅身中宝殿，体外朱楼，不解修完，看看倒塌。聪明君子，细细察详。

第六：论合道伴

道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先择人而后合伴，不可先合伴而后择人。不可相恋，相恋则系其心；不可不恋，不恋则情相离。恋与不恋，得其中道可矣！有三合三不合：明心、有慧、有志，此三合也。不明著外境，无智慧性愚浊，无志气干打哄，此三不合也。立身之本在丛林，全凭心志，不可顺人情，不可取相貌，唯择高明者，是上法也。

第七：论打坐

凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位，不须远参他人，便是身内圣贤。百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游八表。

第八：论降心

凡论心之道，若常湛然，其心不动，昏昏默默，不见万物，冥冥杳杳，不内不外，无丝毫念想，此是定心，不可降也。若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心也，速当剪除，不可纵放，败坏道德，损失性命。住行坐卧，常勤降闻见知觉，无（《道藏》原本作「为」，据上下文意，当改为「无」）病患矣！

第九：论炼性

理性如调琴，弦紧则有断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣！则又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可铸（《道藏》原本，并无「铸」字，依上下文意，当增之）矣；炼性者，体此二法，则自妙也。

第十：论匹配五气

五气聚于中宫，三元攒于顶上，青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列，百脉流冲，丹砂晃朗，铅汞凝澄，身且寄向人间，神已游于天上。

第十一：论混性命

性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。《阴符经》云：「禽之制在气」，是也。修真之士，不可不参，不可渗漏于下士，恐有神明降责。性命是修行之根本，谨紧锻炼矣！

第十二：论圣道

入圣之道，须是苦志多年，积功累行，高明之士，贤达之流，方可入圣之道也。身居一室之中，性满乾坤，普天圣众，默默护持，无极仙君，冥冥围遶。名集紫府，位列仙阶，形且寄于尘中，心已明于物外矣！

十三：论超三界

欲界、 *** 、无 *** ，此乃三界也。心忘虑念，即超欲界；心忘诸境，即超 *** ；不著空见，即超无 *** ；离此三界，神居仙圣之乡，性在玉清之境矣！

第十四：论养身之法

法身者，无形之相也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之；养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去住自然矣！

第十五：论离凡世

离凡世者，非身离也，言心地也。身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣！得道之人，身在凡而心在圣境矣！今之人，欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也！言十五论者，警门中有志之人，深可详察知之。

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李白简短的历史故事经典传说

李白是我国伟大的诗人之一，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，下面我要介绍的就是有关于李白的 故事 ，欢迎大家阅读。

李白的故事一：清凉渡

清凉渡，在陶辛圩的东边。

传说 夏日的一天，诗仙李白告别在泾川桃花潭结识的朋友汪伦，恋恋不舍地乘舟而下到了这个渡口，登上绿柳成荫的堤岸，在渡口旁一座简易的小亭内坐下，取出汪伦赠送的桃花潭酒，一面品美酒滋味，一面赏水乡风韵。徐徐凉风挟带着荷菱幽香扑鼻而来，李白恍若身处仙境。

当地一位眉清目秀的青年书生来到渡口，取出刚采来的莲子、菱角给李白下酒。

李白一边吃着莲子、菱角，一边饮酒，甚是高兴，随口哼出诗句，书生听了大惊，忙起身作辑：“先生莫非是大名鼎鼎的诗仙李白?”李白兴致正酣，继续饮酒吟诗，一副豪爽闲适之态。书生认定面前这位散发老者正是诗仙李白，扑嗵一声跪倒在地，恳请李白收自己为弟子。

书生跪了很长时间，不敢抬头，也没有听到对方的回应。忽然，听到匆促的脚步声，伴着“好清凉、好清凉，明朝散发弄扁舟”的吟唱声，书生禁不住抬起头来，面前早没了李白的身影。接下来好些日子，人们在同样的时间同样的地点，发现书生守候在那里，显然是一心等待诗仙李白，直到得知李白已死于当涂采石矶才了结此愿。

李白死后，书生依然常常独自来到渡口，把采摘的莲子、菱角抛入水中，以此悼念心目中可敬的诗人，随后毅然放弃考举人的机会，追随诗仙李白“明朝散发弄扁舟”，临行前，在李白留下足迹的渡口修斗门建凉亭，定名清凉渡。

李白的故事二：命名郎官湖

古汉阳城南有一个美丽的湖泊，自从被唐代大诗人李白赐名为“郎官湖”，便成为著名的 文化 湖泊，直到明代中期，郎官湖尚存，名人游赏赋诗不断。李白题名郎官湖、李白夜游郎官湖的故事，一直被人们所津津乐道。“官湖夜月”在明代列为“汉阳十景”之一。

唐代乾元元年(758年)秋，李白流放途经汉阳。汉阳县王县令是个青年才俊，喜欢饮酒，善于弹琴吟诗，与李白性格相投，对李白仰慕已久。听说李白流放经过汉阳，王县令兴奋不已，准备为李白接风洗尘，留他多住些时日。

说来也巧，此时朝廷的尚书郎张谓作为钦差大臣出使武昌，他的弟弟张谨在汉阳担任沔州判官，而且张谓又是李白曾经在朝廷供职时的文友。鉴于此，汉阳县王县令与沔州杜太守精心策划，为张谓和李白安排一次高雅别致的活动——月夜游湖。

汉阳城南有一个湖，东南两面临长江，西接汉水入江古道通济港，北抵大别山下汉阳城，犹如一颗璀璨的明珠。

当天夜晚，一轮明月冉冉升起，一条豪华游船从汉阳城南门外进入南湖。沙棠木打造的船体，楠木制做的船桨，画舫内外挂满灯笼，锦帐中央摆酒设宴，张谓和李白并列坐在上宾席位，沔州杜太守、汉阳县王县令以及文士辅翼、岑静和判官张谨陪坐两旁。王县令致辞，为这次“觞于江城之南湖”找了个由头：“圣主师戡藩镇乱，洛阳收复定长安。郎官故共诗仙趣，天下再平江沔欢。”

夜色沉静，清风徐徐，身置湖中，神清气爽。皎洁的月光洒在湖面，闪着粼粼清光，如同一条长长的白练，简直可以拾掇起来。就在大家听了王县令赋诗，举杯尽情欣赏湖光月色之时，船尾玉笛、琵琶等管弦乐声响起，划破长空寂静;船头舞女身着罗衣曼妙起舞，极尽飘逸娇柔。此情此景真可谓是：月白光清，对酒当歌，四座陶醉，风雅盎然。

眼观南湖秋月白、罗衣舞女娇，耳闻笛声喧沔鄂、歌曲上云霄，对酒当歌，乐天下之再平，张谓显得特别兴奋。他醉意蒙眬地站起身来，伸开双臂，环顾四周，开阔爽朗，心情格外舒畅，回过头来感慨万分地对李白说：“真是水月如练，清光可掇啊!古往今来，不知有多少贤士豪客游过此湖，却都是枉践佳景，使得这么美的湖寂寥无闻，实在可惜!你李夫子才华横溢、大名远扬，为了我张谓到此一游，请李夫子给这个湖标个美好的名字，千秋万代永远流传。”

听张谓一番话说得殊有胜慨，李白兴致盎然，当即举起酒樽，说道：“难得张谓郎官如此钟爱这片湖水呀!”说罢走到船头，将满满一樽酒洒向湖中，振臂呼出三个字：“郎官湖!”船上众人片刻寂然，转而爆发出一阵喝彩：“郎官湖!”

“郎官湖!郎官湖!”呼声在月夜湖面飘向远方。

李白意犹未尽，进而说：“古有尚书仆射李冲受赏的湖叫‘仆射陂’，今有尚书郎官张谓钟爱的湖得号‘郎官湖’。郎官湖配仆射陂，诸位意下如何?”

在座的各位同声叫绝。辅翼、岑静二位文士对李白把郎官湖比作仆射陂，更是赞叹不已：“郑圃有仆射陂，大别有郎官湖，古今合璧，南北联姻。”辅翼接着说：“虽然如此，仆射陂还不及郎官湖呢。大别山、郎官湖，山水相依，美名与共，极尽风流啊!”

一番议论后，杜太守认为命名郎官湖是沔州的一件盛事。王县令提议，请诗仙李白赋诗纪事，然后命人刻于石碑上，立碑于湖边，使郎官湖“与大别山共相磨灭焉”。

于是，鼓乐欢歌再起，觥筹交错，李白落笔如飞，很快书就《泛沔州城南郎官湖》157字的纪事序和一首五言古诗。

其诗云：“张公多逸兴，共泛沔城隅。当时秋月好，不减武昌都。四座醉清光，为欢古来无。郎官爱此水，因号郎官湖。风流若未减，名与此山俱。”

从此，郎官湖声名大噪，成为著名的游览胜地，名人题诗颇丰，“官湖夜月”为“汉阳十景”之一。

随着岁月流逝，当年李白“四望超然”的郎官湖面目全非，东部淹没入江，西部淤为陆地，北部边缘融入汉阳城。如今，汉阳区建桥街尚有一条古城小巷保留古名“郎官湖”，而古城外寻觅郎官湖遗踪，当在鹦鹉花园小区。

李白的故事三：骑鲸仙去的传说

唐代诗人李白，字太白，年轻时击剑任侠，诗名远播。不过，他素来有心学道，所以高道司马承祯一见到他，就赞许说：“我们俩可以一起神游八表之极。”意思说可以一同参访仙界。另一位诗人、后来做了道士的贺知章初读李诗，便称赞他是“谪仙人”，意思是天上暂贬人间的神仙。李白自己也曾受过符篆，列名道籍。唐玄宗时，他因诗名极盛，做了当时的翰林学士。此职是没有什么实权的，不过在皇帝身边陪陪罢了。他自己呢，自认为才高八斗，又倾慕世外高仙，对官场勾心斗角、权贵飞扬跋扈都心存蔑视。他高唱道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”—一岂能够低眉下气弯腰曲背去奉承权贵们，使我不能心中自在脸色舒展?这样，朝中权贵对他也常心存忌恨。杨贵妃的哥哥、宰相杨国忠，和皇帝面前的大太监、官封太尉的高力士，更是将李白看作眼中钉。

一日，忽然有唐朝属国渤海国派使者入朝，带来一封书信，玄宗令臣下拆开读来，谁知那信上的文字，满朝文武没有一个认得。

玄宗心中十分不乐：堂堂大唐王朝，居然没人读得懂属国的书信，岂不让人耻笑。散朝之后，贺知章猛然想起，李白通各国文字，定能读通此信，便向玄宗推荐。皇帝急忙派人去将李白请来。

李白展开书信一看，原来是一封恐吓信，大意是，让唐朝将属国高丽一百七十六城让给渤海国，否则，便“起兵厮杀，且看哪家胜败”!满朝文武这才明白底里，一面敬佩李白的学问，一边恼恨渤海国王无礼。玄宗忙与大臣们讨论，如何处置此事，李白说道：“这事不用着急，明天召来渤海使臣，让我用他国文字回—封信，驳其狂妄，责以大义，定叫他老实朝贡。”第二天，李白喝得醉醺醺，进得朝堂仍然脸带醉色。原来李白号称“斗酒诗百篇”，习惯酒助诗兴，醉催文思。玄宗让人在御座前，放一张七宝床，供李白写回信，渤海使者站在一旁待命。对李白写回信，百官都脸有喜色，唯独杨国忠、高力士满脸不高兴。李白瞧在眼里，且不说话，待近侍小太监将信纸在案几上铺开，李白便奏启皇帝说：“臣以前被杨丞相、高太尉欺侮，他们在前，我神气不旺。乞请陛下颁下圣旨，让杨国忠替臣磨墨，高力士为臣脱靴，臣才能意气豪放，举笔草诏，代天子宣言，不辱君命。”这话一出，从皇帝到下臣，谁不心惊?但正是用人之际，没法子，只得听从所奏，玄宗便降旨，让杨国忠弯腰磨墨，高力士蹲下脱靴。待墨磨浓，高力士捧靴站立一劳，李白昂昂得意，提起笔来，一挥而就。然后当众宣读诏书，无非是驳斥来书狂妄无理，宣扬大唐国威，然后说：“大唐皇帝汪洋大度，可以原谅你无知狂悖，你们应当立刻悔悟，勤勉操持，岁岁贡献，否则将自取羞辱。”渤海使臣接过回信一看，一式通顺的渤海国文字，不由又惊讶又骇怕。叩头辞朝退出，才悄悄问贺知章：“刚才读诏的是谁?”贺回答：“是翰林学士李白。”使臣又问：“翰林学士是多大的官，能让宰相磨墨，太尉脱靴?”贺知章回答说：“宰相、太尉，不过是人间的贵臣，那李学士却是天上神仙下凡，辅助大唐，有谁能比得上?”

渤海使臣回国后将所见所闻 报告 国王，并展示大唐国书。国王看了国书，与大臣商议：“大唐有神仙相助，怎么抵敌得住?”于是另写国书，派使朝贡，与大唐重新修好。李白借草诏书羞辱了杨国忠和高力士，他二人怀恨在心，常在杨贵妃面前说李白的坏话，所以玄宗每次想派给李白一个有实权的官职，都被杨贵妃阻挠。不久安禄山造反，天下大乱。李白投效永王李璘，一心想参与平乱。谁知李璘与其兄长、肃宗皇帝闹起矛盾，最后惹来杀身之祸，李白莫名其妙地被牵连进去，被发配到夜郎。后来虽然被赦免，肃宗也想给李白一官半职，但李白已绝了做官的念头，一心修道。他沿长江游览，这天，泊舟在采石江边。当晚月明如昼，李白坐在船头畅饮，忽然听见天边音乐之声嘹亮，而且越传越近。接着，江中风浪大作，有条几丈长的大鲸鱼，鼓起长鬣浮出水面，有两个仙童，手持旌节，来到李白面前，口称：“上帝派我俩迎接星主还位。”舟上其他人都惊吓得昏死过去。待醒来时，只见李白坐在鲸背上，音乐前导，腾云驾雾升天去了。

苏轼的词 水龙吟 古来云海两茫茫那首的翻译

水龙吟（古来云海茫茫）年代：宋

作者：苏轼

作品：水龙吟

内容：

古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱暗霭，有云驾、骖风驭。行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。

字体设计诗句

1. 关于诗句的字体设计

关于诗句的字体设计 1.6字优美诗句有哪些

红粉楼前月照，碧纱窗外莺啼。

梦断辽阳音信，那堪独守空闺。恨对百花时节，王孙绿草萋萋。

寂寞芳菲暗度，岁华如箭堪惊。1、天外星沉月落，篱前风动花飞，倾樽欲待来客，久坐不掩柴扉。

2、凭栏疑在天上，布席宛如镜中，明月照来花笑，美人归去云封。3、一夜风吹帘动，平明细雨纷纷，才眠柳馆花榭，又向青山白云。

4、长夜风轻露重，佳人滴泪无痕，担心明月窥见，庭院深深闭门。5、烟云暮暮朝朝，感慨从来未消，事业都成千古，江楼唯见波涛。

6、临风独舞翩跹，看我逍遥欲仙，闲度春朝秋夜，无花无酒犹眠。

2.关于汉字的小诗

阡陌杨柳东风渡，昨夜残酒明朝苦，双木非林却糊涂。

比干心若真七窍，何苦双双红尘宿，天涯孤寂凭尔驻。关于汉字的诗歌最好的就是拆字诗，或者是字谜诗，这种诗歌在灯会上用得比较多，但是近年来貌似已经失传，不太好找了，而且灯会上往往也只有一两句，完整的诗歌是比较少的，还有一种就是回文诗，最好的回文诗个人认为就是那句“可以清心也”，但是好的回文诗也是比较少的，而且回文诗往往是作为文人之间的一种文字游戏而已，所以记载下来的比较少。

上面这首小词是好久以前我和朋友玩文字游戏时做的，你自己猜猜，看能不能猜中，是四个字。还有一首回文诗，朋友说有奇趣，可以给你看看，能不能帮助你我就不得而知了。

春风嗔闲度秋月，闲度秋月待归人。月待归人惹露起，人惹露起春风嗔。

3.文字设计,念字

旻：（min 2声） 两个意思： 1.天，天空 2.秋天 下面是与之有关的名人或诗句： 名人： 法旻--南朝高僧 刘旻--十国北汉世祖 爱新觉罗.旻宁--清道光帝 肖旻--现代诗人 吴旻--现代生物学家 王旻--手球运动员 诗词： 小旻 诗经 旻天疾臧，敷于下士。

谋犹回遹，何日斯沮。

召旻 诗经 旻天疾威，天笃降丧，瘨我饥馑，民卒流亡。

暮秋山行 岑参 疲马卧长坡，夕阳下通津。山风吹空林，飒飒如有人。

苍旻霁凉雨，石路无飞尘。千念集暮节，万籁悲萧晨。

鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈。况在远行客，自然多苦辛。

同王晦伯朱遐景宿慧山寺 窦群 共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。

步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。

皓彩入幽抱，清气逼苍旻。信此澹忘归，淹留冰玉邻。

因许八奉寄江宁旻上人 杜甫 不见旻公三？辏？馐榧挠肜徜郎？衫春檬陆衲芊瘢？ 老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。

闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。 送崔尚书朝觐 贯休 至理契穹旻，方生甫与申。

一麾歌政正，三相贺仁人。 叵似卢怀慎，全如邵信臣。

澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。 对客烟花拆，焚香渥泽新。

征黄还有自，挽邓住无因。 峡水全输洁，巫娥却讶神。

宋均颜未老，刘宠骨应贫。 大醉辞王翦，含香望紫宸。

三峰初有雪，万里正无尘。 伊昔林中社，多招席上珍。

终期仙掌下，香火一相亲。 送穆寂赴举 皎然 天子锡玄纁，倾山礼隐沦。

君抛青霞去，荣资观国宾。 剑光既陆离，琼彩何璘玢。

夙驾别情远，商弦秋意新。 冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻。

残寇近宋郊，西行恶飙尘。 立身素耿介，处难思经纶。

春府搜才日，高科得一人。 八月奉教作 李峤 春叶秋风起，苍葭晓露团。

鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。 月镜如开匣，云缨似缀冠。

清尊对旻序，高宴有馀欢。 赠李观 孟郊 谁言形影亲，灯灭影去身。

谁言鱼水欢，水竭鱼枯鳞。 昔为同恨客，今为独笑人。

舍予在泥辙，飘迹上云津。 卧木易成蠹，弃花难再春。

何言对芳景，愁望极萧晨。 埋剑谁识气，匣弦日生尘。

愿君语高风，为余问苍旻。 寓兴 权德舆 弱冠无所就，百忧钟一身。

世德既颠坠，素怀亦堙沦。 风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨。

昭代未通籍，丰年犹食贫。 敢求庖有鱼，但虑甑生尘。

俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。 岂伊当途者，一一由中人。

已矣勿复言，吾将问秋旻。 赠零陵僧 苏涣 张颠没在二十年，谓言草圣无人传。

零陵沙门继其后， 新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。

忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神， 魑魅魍魉惊本身。

钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。 西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。

今日华堂看洒落， 四座喧呼叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。

琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟， 言祈亚相求大名。

亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。 南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。

送金吾侍御奉使日东 许棠 还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。

孤山无返照，积水合苍旻。膝下知难住，金章已系身。

除夜作 薛能 和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。

燎照云烟好，幡悬井邑新。祯祥应北极，调燮验平津。

树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。

祝寿思明圣，驱傩看鬼神。团圆多少辈，眠寝独劳筋。

茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。

奉和圣制千秋节宴应制 张说 五德生王者，千龄启圣人。赤光来照夜，黄云上覆晨。

海县衔恩久，朝章献舞新。高居帝座出，夹道众官陈。

槊杖洗清景，磬管凝秋旻。珠囊含瑞露，金镜抱仙轮。

何岁无乡饮，何田不报神。薰歌与名节，传代幸群臣。

木兰花慢 黄升 自沈香梦断，风雨外、失馀春。怅袍锦淋漓，金銮论奏，四海无人。

蛾眉古来见妒，奈昭阳、飞燕亦成尘。惟有空梁落月，至今能为传神。

神游八表跨长鲸。谁是再来身。

爱云月溪头，玉环一曲，笔力千钧。人间不堪著眼，但香名、百世尚如新。

乞我九霞蜚佩，梯空共上秋旻。 唐多令 魏了翁 人物盛乾淳。

东嘉最得人。费江山、几许精神。

我已后时犹遍识，君子子、又相亲。秋入塞垣新。

风寒上醉痕。万百般、倚靠苍旻。

只愿诸贤长寿健，容老我、看闲身。 水调歌头 胡幼黄 有喜君初度，风雨作秋声。

连旬烈日，稻畦麦垅欲扬尘。好似天瓢在手，笑把群龙呵叱，四野注如倾。

勃勃生意满，翠浪涌纵横。君知否，仁者寿，寿斯仁。

自从三代而下，民命寄苍旻。满目桑麻谷粟，满目簿书期会，试说与仁人。

小试作霖手，苏醒永新民。

水龙吟·古来云海茫茫译文 | 注释 | 赏析

水龙吟·古来云海茫茫 [宋代] 苏轼

昔谢自然欲过海求师蓬莱，至海中，或谓自然，“蓬莱隔弱水三十万里，不可到。天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。”自然乃还，受道于子微，白日仙去。子微着《坐忘论》七篇，《枢》一篇，年百余。将终，谓弟子曰：“吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后，李太白作《大鹏赋》云：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉。童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者。善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首，记子微、太白之事，倚其声而歌之。

古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖风驭。行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。

译文及注释

译文 自古以来广阔云海迷迷茫茫，道家的仙山和红色的殿阁在何处？人间自然是有那青城山的居士，如龙蟠如凤举。坚守清静消极无为，静坐达到忘我的精神境界，写下八篇奇语之文。向天宫东望去，蓬莱那暗淡的云彩，有如驾驶仙人的神车。行尽了九州和四海，大笑纷纷，伴着那飞花飘絮。临江一望，看见了那谪仙的风采，虽是无言而心里默许。神游极远之地，豪迈相对，酒喝得尽兴，两脚岔开似簸箕。

等到了《大鹏赋》写成，骑上鲸鱼走在平坦大路，相约游仙。

赏析

上片，写“云海”、“人间”、仙境。开头两句突写“茫茫”“云海”世界，气势恢宏。在这浩瀚的自然界中，“道山绛阙知何处”这一问句，为下文展开笔墨作了铺垫。次三句，写“人间自有”贤人在。这贤人就是“龙蟠凤举”的“真良师”、“赤城居士”司马子微。赤城是贤者隐居的理想世界：“赤城，山名，色皆赤，状似云霞，悬霤千仞，谓之瀑布。飞流洒散，冬夏不竭。

”（《文选》引孔灵符《会稽记》）“清净”三句写仙道思想和人格修养方法。其核心思想是“清净无为”，其人格修善方法为“坐忘”，为“遗照”，为人诵训的“八篇奇语”，人们凭此可通向有道之士的人生境界。“司马子微隐居天台之赤城，自号赤城居士，尝着《坐忘论》八篇，云：‘神宅于内，遗照于外，自然而异于俗人，则谓之仙也’。”（宋代傅斡注）最后四句写仙境。司马子微“居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。

创作背景