叔向为什么要祝贺宣子贫困（叔向为什么要向韩宣子贺贫）

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叔向贺贫中,叔向面对韩宣子的贫穷,反而祝贺他,为什么?

本文通过人物对话的方式，先提出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。

叔向为什么贺贫？

晋国韩宣子感慨自己虽有正卿的名位，却没有足够的财富与贵族大夫交往，并为此而发愁。晋国大夫叔向却向他“贺贫”，这样的见解在当时可谓惊世骇俗。

叔向先举曾是晋国正卿的栾武子三代的情况来说明问题。栾武子修养德行，遵守法度，虽有弑君的罪行，却可以因功而免难。第二代虽“骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿”，也因上代的德行而免难。第三代本应无难，只因上代有罪无德终不免受到牵连。从正面说明贫而有德之可贺。接着又举郤氏富而无德，结果身死族灭的事例做对比。叔向不仅认识到德之有无对自身的影响，而且指出对后代以及整个家族的影响。韩宣子受其启发，茅塞顿开，稽首拜谢，更衬出叔向的远见卓识。

穷不是什么好事，韩起贫困为何叔向还恭喜他？

韩起贫困叔向还恭喜他，主要是为了开导他，让他知道贫困只是一时的。相传在春秋时候，韩起和叔向同是晋国的官员。有一天，韩起跟叔向抱怨说：“你看我虽然也是个当官的，可是这收入少得可怜，也没啥外快，连跟朋友吃吃喝喝的钱都没有，可怎么活。

本来是发发牢骚，想让叔向的同情，卖个惨，求下安慰，结果叔向不但没同情他还恭喜他，韩起就不乐意了，说你这不是挖苦我呢吗，我都穷的要吃不上饭了，你倒好还恭喜我。

叔向说你先别急，听我给你解释。咱们晋国有这样两个人，你听听他们的故事后你在来看我是不是应该恭喜你。一个人叫栾书，他贫而有德，他曾是晋国大官，按规定享受很高的俸禄然而实际并没有，跟你差不多。但是他并不在意，只是更加提升自己的能力和修养，最后赢得了全国人民的爱戴和尊重。

另一个人叫郤至，他富而无道，他曾也是晋国大官，可以说是富可敌国，超级一号土豪，家族背景也很强大，但是他自己骄奢淫逸，挥霍浪费，贪得无厌。一天天的只想着财富和权力，成天胡作非为，祸害百姓，结果落得个被满门抄斩死无葬身之地的下场。叔向说完接着对韩起：“现在，你说我恭喜你恭喜的有没有道理啊？听了叔向的话，韩起恍然大悟这其中的道理，赶快恭敬的给叔向跪下，叩头至谢。

读《古文观止》之叔向贺贫

        《叔向贺贫》是一个选自《国语》的教育故事，教育意义是:叔向借晋栾氏、郤氏两大家族兴亡史，说明人应忧德之不建，不应忧货之不足。叔向去见韩宣子，宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说："我空有晋卿的虚名，却没有它的财产，没有什么可以和卿大夫们交往的，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"叔向回答说："从前栾武子没有百人的田产，他掌管祭祀，家里却连祭祀的器具都不齐全；可是他能够传播美德，遵循法制，名闻于诸侯各国。诸侯亲近他，戎狄归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。

古文观止:叔向贺贫

《叔向贺贫》出自《国语·晋语》。

《国语》作者究竟是何人？司马迁认为是左丘明，但现在的学者一般认为是战国一个史家根据春秋各国史料汇编而成。《国语》包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》和《越语》八个部分，共二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。

这篇文章的主人公叔向，即春秋晋国大夫羊舌肸，“叔向”是他的字。而韩宣子，名起，“宣子”是他的谥号，他是晋国的卿，爵位在公之下，大夫之上。

某一天，叔向去见韩宣子，“宣子忧贫”，出乎意料的是“叔向贺之”。宣子疑惑不解，于是就问为何祝贺他贫困。

叔向不直接说明祝贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明。

叔向首先举例的是栾武子的事例。栾武子是晋国的正卿，按规定，他应该要有一旅之田，即五百顷的俸禄，但却是无一卒之田，即没有一百人所有的田亩，可谓“贫”矣。【古代军队编制，一百人为“卒”，五百为“旅”。】然而他能够传播自己的德行，因此“闻达于诸侯”，戎狄归附，使晋国一切走上正轨。栾武子也因此能免于弑杀晋厉公而遭国人责难。

到了栾武子的儿子，即桓子贪得无厌，违法乱纪，本该遭祸，却因为父亲德行的荫庇，得以善终。而桓子的儿子即怀子，恢复武子的德行，本该免于祸难，但由于父亲的罪恶，结果流亡楚国。

这是叔向所举的栾氏的兴亡历史，接下来他又举了郤氏家族的历史。

郤昭子，是晋国的卿。他的财富抵得过半个晋国，他家里的佣人抵得过三军的一半，却“恃其富宠”，横行无忌，不可一世。最后其尸首被示众，宗族被灭绝，像这样“五大夫三卿”的家族，“一朝而灭，惟无德也”。

叔向通过正反例子的论证，说明贫可贺，富可忧，贺和忧的关键在于是否有德。说完以后他将宣子与栾武子加以类比，说他跟栾武子一样清贫，认为他也有栾武子一般的德行，所以才祝贺；反之，若是没有树立德行，一味地担心贫困，那么忧虑都来不及呢！

一通道理讲完，韩宣子幡然醒悟，深为信服，于是跪下来拜谢叔向。

总的来说，这篇《叔向贺贫》批评“骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿”的行为的同时，也告诫我们相比“忧贫”，更要“忧德”——若无德，富可敌国又如何！

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