楚狂接舆为什么不（楚狂人接舆故事）

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有个“接舆”的典故,请问是什么?

接舆

接舆 jiē yú ,春秋时代楚国著名的隐士.姓陆,名通,字接舆.平时“躬耕以食”,因对当时社会不满,剪去头发,佯狂不仕,所以也被人们称为楚狂接舆.（详细内容参见：晋·皇甫谧《高士传·陆通》）

接舆佯狂避世,曾迎 孔子之车而歌.孔子适楚,楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!’（《论语·微子》）”这就是“接舆歌凤”典故的由来.东晋诗人陶渊明有“悟已往之不谏,知来者之可追”之句,就是借用的“接舆歌凤”的典故.在《庄子·人间世》亦有类似记载.唐李白有“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”之句.

《论语·微子》中的记载:

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言.趋而辟之,不得与之言.

【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过,他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊!你的德行为什么衰退了呢?过去的事情已经不能换回了,未来的事情还来得及呀.算了吧,算了吧!如今那些从政的人都危险啊?”孔子下车,想和他交谈.接舆赶快走开了,孔子无法和他交谈.

王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

寒山转苍翠,秋水日潺湲.

倚杖柴门外,临风听暮蝉.

渡头余落日,墟里上孤烟.

复值接舆醉,狂歌五柳前.

接舆便是其中隐士的代表

译文寒冬过后的山愈加显得郁郁葱葱,那条小河也开始缓缓流淌.

我拄杖倚在我家柴屋门前,和着风的方向听着日暮时分蝉的鸣叫.

夕阳的余晖洒在那渡头上,一缕烟从村里的烟囱中冒出.

又碰上裴迪喝醉了,在恰如陶渊明的我前发酒狂.

赏析这首诗所要极力表现的是辋川的秋景.一联和三联写山水原野的深秋晚景,诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳,墟里的炊烟,有声有色,动静结合,勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画.诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐.倚杖柴门,临风听蝉,把诗人安逸的神态,超然物外的情致,写得栩栩如生；醉酒狂歌,则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致.全诗物我一体,情景交融,诗中有画,画中有诗.

楚狂接舆是什么样的人

是一个放荡不羁的隐士，不屑出仕为官，不与统治者同流合污，也拒绝与孔子交谈。不受拘束，桀骜不驯。

楚狂接舆是春秋时楚国的隐士。接舆是他的名字,平时“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人们称为称楚狂接舆。在《论语·微子》记载他以《凤兮歌》讽刺孔子，谓:“往者不可谏，来者犹可追”，并拒绝和孔子交谈。在《庄子·人间世》亦有类似记载。唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。接舆因对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。

故事：

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。

楚狂接舆典故是什么

陆通字接舆，春秋时代楚国著名的隐士。平时躬耕以食，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为称楚狂接舆。

接舆平时依靠自己耕种来养活自己，剪去头发，装疯而不肯做官。他喜欢发表各种大而无当的言论，声称在遥远的姑射之山上居住着神仙，这些神仙不需要吃五谷，能够吸风饮露、腾云驾雾，保障老百姓每年都有好收成，这些言论引起了当时人肩吾和连叔的争议。

扩展资料：

《论语·微子》中对楚狂的记载：

原文：

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

译文：

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能挽回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。

①楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮!何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!”

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：‘凤呀！凤呀！为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。算了吧！算了吧！眼下从政的人物都很危险！'孔子下车，想和他谈谈，他却赶快避开，使孔子没有能够和他谈。

往者：过去的所作所为；谏：挽回，规劝；来者：未来的事；犹：还；追：努力争取，赶上。

过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力争取。后多用作鼓励之辞。

证明，并不是所有人都支持孔子的。

扩展资料：

出处

《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”

楚狂接舆的形象真有点给人以嬉皮士味道，一路唱着一路跑。至于是不是“裸奔”，那可就不知道了。

但他所唱的内容却是非常严肃非常深刻的，尤其是，“往者不可谏，来者犹可追”两句，成为了后世的名言。那意思其实也正合于 孔子在《 八佾》篇里所说的“成事不说， 遂事不谏， 既往不咎”精神。“往者不可谏”就是“遂事不谏”。

用我们的今天的话来说，就叫，过去了的就让它过去了吧，关键是要抓住未来。“来者犹可追”就是抓住未来。不过，抓住未来干什么？这依然是一个问题，在 接舆看来，如果你要抓住未来去从政，那还是不可取的，还是糊涂。

因为“今之从政者殆而！”就是现在从政的人都是非常危险的了，你又还“累累如丧家之犬”一样地汲汲于奔走各国干什么呢？

其实，我们看到，接舆的观点与 子路宿于石门时那个“ 晨门”的说法是一致的，都认为 孔子是“ 知其不可而为之”的人，所以要加以讽刺劝喻。

当然，道不同，不相为谋。至于孔子是否听他们的劝喻，那又完全是另一回事了。

脱离开具体的所指，我们今天来理解“往者不可谏，来者犹可追”，那还是很有启发的。不说历史，不说社会这样大的话题，就是我们处理个人生活中的事情，总结自己人生道路上的成败得失等等，也都是很有意义的借鉴。

《往者不可谏，来者犹可追》选自《论语·第十八章·微子篇》。

《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。

参考资料：百度百科-往者不可谏，来者犹可追

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