鹤冲天柳永怎么样（鹤冲天反映了柳永）

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《鹤冲天》柳永

        黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！

        这首词是柳永参与进士科考落第之后所写，抒发了他的牢骚和感慨。南宋人吴曾《能改斋漫录》卷十六有一则记载:”仁宗留意儒雅，而柳永好为淫冶讴歌之曲传播四方。尝有《鹤冲天》词云，及临轩放榜，特落之曰：“且去浅斟低唱，何要浮名！”这个典故说明了这首词给他仕途带来很大的波折，当年第一次考进士时落榜了，词人内心很郁闷，写了词抒发内心的抑郁，哪知得罪了仁宗，。后来再次去应死试，都已经中了，要公布发榜的时候，仁宗故意将其除名，并说了一句“且去浅斟低唱，何要浮名”。于是词人便自称“奉旨填词柳三变”。

      “风云际会”施展抱负，市封建时代士子的奋斗目标，既然“未遂风云便”，理想落空，于是词人就转向另一个极端，“争不恣狂荡”，意思说要无拘无束地继续过自己那种不为一般封建人士所不齿的生活，继续流连坊曲。其实，这是词人恃才负气的表现，用逆反的方式来抗争理想落空的悲痛。他毫无顾忌地把封建士子感到刺眼的字词写词里，恐怕就是要故意造成惊世骇俗的效果以保持自己心理上的优势。

        柳永与一般的“狎客”不同。一是，保持清醒的自我意识，虽寄情声妓，但没有沉湎酒色，这点可以通过后来他等第为官的实事可以证明；二是，尊重“意中人”的人格，同情她们的命运，不把其当成玩弄对象，而是结成风尘知己。这一点，《古今小说》里的《众名姬春风吊柳七》一篇可作旁证。可见，柳永狂荡之中有严肃的一面，狂荡以傲世，严肃以自律。

        “青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！”这句负气之言让其断了仕途，让仁宗耿耿于怀。正是以“浮名”相要挟，柳永顺势自称“奉旨填词”，其实是对皇帝的大不顺从，大不恭敬。但作为封建社会的知识分子，最终还是脱离不了科考功名这条生活道路，后来他改了名字去应考，才中了进士。这也体现他矛盾的性格特征。

柳永：风流是一种很美的品质

每个朝代都有一个最顶级的风流才子，在唐代，当属孟浩然，在宋代，则推柳永。也许你刚读完前半句评说，便要不禁摇手嗤鼻，以为胡说乱语，自云：“孟浩然乃自甘恬淡的襄阳隐士，与‘风流’二字有何相干？要说唐代风流之首，非李太白而何？”

岂不知李白之风流，在孟浩然面前则愧不自如。他曾作一诗《赠孟浩然》，曰：

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

对这位年长自己十二岁的“孟夫子”钦佩之至。何以如此？只因孟浩然“红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。”，从少年至老年，一生清隐于松云之间，对官冕车马之事不屑一顾，常常于月明之夜醉酒，宁愿流连于花草之中也绝不侍奉君王。最后，以“高山仰止，景行行止”形容对孟浩然“风流”之性的仰慕。

孟浩然之风流，在于他的诗之清，性之淡，以“骨貌淑清，风神散朗”评之毫不为过。明代冯梦龙的《喻世明言》更是记载了这样一个故事：

孟浩然流寓东京，宰相张说甚重其才，与之交厚。一日，张说要写一首应酬诗，苦思不就。密请孟浩然到来商量。正烹茶细论，忽然唐明皇驾到。孟浩然无处躲避，伏于床后。明皇早己瞧见，问张说道：“适才避我的，是什么人？”张说奏道：“此襄阳诗人孟浩然，臣之故友。偶然来此，因布衣，不敢唐突圣驾。”明皇道：“朕亦素闻此人之名，愿一见之。”孟浩然只得出来，拜伏于地，口称：“死罪。”明皇道：“闻卿善诗，可将生平得意一首，诵与朕听？”孟浩然就诵了《北厥休上书》：

北厥休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗虚。

明皇读罢，当下龙颜不悦，半晌默然说道：“卿非不才之流，朕亦未为明主；然卿自不来见朕，朕未尝弃卿也。”次日张说入朝，见帝谢罪，又力荐孟浩然之才，但明皇道：“前朕闻孟洁然有‘流星谵河汉，疏雨滴梧桐’之句，何其清新！又闻有‘气蒸云梦泽，波憾岳阳楼’之句，何其雄壮！昨在朕前，偏述枯槁之辞，又且中怀怨望，非用世之器也。宣听归南山，以成其志！”由是终身不用，至今人称为孟山人。

从这个故事来看，孟浩然虽才华甚高，可并非用世之器。孟浩然的遭遇，在宋代第一风流才子柳永那里又重新上演。

柳永出身书香门第，自小接受正统教育。他的父亲柳宜有三子，长子三复，次子三接，幼子三变，柳永为幼子。其中，长子和幼子的名出自《论语》，“三复”意在望子每日书读三遍，“三变”意在望子如君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。“三接”则出自《易经》，意在望子一天被皇帝接见三次。这三兄弟，都个个才如其名，中了进士，被人称作“柳氏三绝”。

但其实，柳永在中进士之前曾先后落第四次，考中时已是年过半百，与其他二兄相比，命运十分落魄。其实，琴、棋、书、画无所不通的柳才子初试时是踌躇满志的，在入汴京赴试之前曾因迷恋湖山佳色和市井繁华而滞留于苏杭一带，沉醉于听歌买笑的浪漫生活，在临行之前夸下海口，此去“定然魁甲登高第”，不期最恶浮糜文辞的宋仁宗早前对他所作的《望海潮》之类词曲略有耳闻，故而严厉谴责，导致了柳永在初试之中便辙乱旗靡，以落第而告终。

在愤慨之下，柳永信笔写就《鹤冲天》：

黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。

这首《鹤冲天》，是柳永人生态度的宣言。只那一句“且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱”就拖出了一个纵情真性的风流才子形象。这首词虽好，却让柳永在初试落第之后两次又受到皇帝的“特殊待遇”。

原来，这首《鹤冲天》甫一写出，闻名都中，一时间传到了宋仁宗的耳中。在临轩放榜时，仁宗特意让柳永落第，曰：“且去浅斟低唱，何要浮名？”从此，柳永举着“奉旨填词柳三变”的招牌出入于秦楼楚馆，穿花走柳，东京多少名妓，个个以得见他为荣。其时盛传，不识柳七者为下品，又有妓家口号云：

不愿穿绫罗，愿依柳七哥；

不愿君王召，愿得柳七叫；

不愿千黄金，愿中柳七心；

不愿神仙见，愿识柳七面。

按说，流连于秦楼楚馆中的文人不胜其数，但为何舞女歌伎愿意唯独为柳七之拥趸？这其中的原因，恰恰是柳永千百年来为人所称道的地方。

人人以为风流才子便是纵情恣欲、能书会墨之人，岂不知风流并非谁人都可以做到的，风流是一种高贵的品质。所谓“气之动为风，水之行为流”，风能教泽众生，流能化沛天下，风流是自古以来圣人君子最期待达到的精神境界。直到明代，《菜根谭》还以“能本色”对“真风流”。袁宏以“风流”嘉许诸葛亮，是因为他虽戎服莅事，犹自遐想管乐，远明风流，时时有隐耕咏歌，抱膝长啸的举止。再到魏晋，风流之士就更不胜枚举了。

学者冯友兰曾撰《论风流》，说“风流是一种很美的品质”，说风流之人，一须有玄心；二须有洞见；三须有妙赏；四须有深情。而在这四点之中，以深情为最。真正风流的人是深情的。他的深情，不仅对于自我的人生，还朝向宇宙万物。他看到翳然林木，便有濠梁之想，见到鸟兽禽虫，便皆引为知己亲人。

柳永的风流，便是如此。他醉生于秦楼楚馆之中，梦死于舞女歌伎之间，却绝不是转身便翻脸无情的达官显贵们。达官显贵们，沉迷于笙歌舞袖的时候一副禽兽态，回到殿堂公馆时便佯装成正人君子的形象，这样的双面人，最为可憎。柳永的值得称道处，在于他始终都是一副温柔相，他没有佯装，是真情、真爱、真面目，所以，那些本来缺少人间关爱的舞女歌伎们也自然愿意与他“换你心，为我心”，认他作知己。

柳永在第四次落第后，为情人写了一首《雨霖铃》：

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

这首词是柳永作为一个男子汉，以男子的口吻（一脱唐末的女人腔调）写的“情词”。虽是情词，无一丝扭捏作态，无一句浮艳语。字字读来，只觉肝胆情切，与李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残”有过之而无不及。

清末词评家王国维不解得这种风流，只云“屯田轻薄子，但能道‘奶奶兰心蕙性’耳。”想及柳永听闻，不知作何伤心之态？世人论及柳永词，都有鄙俗之语，以为这位北宋词坛最耀眼的明星只不过是妓人捧红的风流浪子，云何“有井水处，必歌柳词”或是“上风流冢吊柳七”之语，以作饭后茶余之谈资笑饵。

但读罢柳永的“驱驱行役，苒苒光阴，蝇头利禄，蜗角功名，毕竟成何事，漫相高。”，“醉乡归处，须尽兴、满酌高吟。向此免、名缰利锁，虚费光阴。”，方知道，他才是早已悟透人生的那个人。正因为有了风流之人的“玄心洞见”，他才能在人生辗转中始终保持着本心底处的“妙赏深情”。

我还以为，柳永除了是个真正的风流才子之外，还是一个“亦余心之所善兮，虽九死而犹未悔”的乾乾君子。他在先后四次落第之后并非像其他郁郁文人一般失去执著之心，而是在悟透了“富贵岂由人”之后犹然“时会高志须酬”。这种心境，让他成为一个勇于上进的叛逆者，终于在年届五旬时博得功名，虽如此，也是继续在命运无常中永远马不停蹄地歌咏着人间物华。正如这首《八声甘州》：

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！

世间还是自有解得柳永风流的人，比如苏东坡。他读罢这首《八声甘州》这样赞许柳永：“人皆言柳耆卿俗，然如‘渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼’，唐人高处，不过如此。”

好一句“唐人高处，不过如此”！尤其是那句“是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。”，画出了一个胸次悠然，与天地精神上下同流往来的柳永。

柳永与坦腹东床的王羲之、携妓入山的谢安、眠邻妇侧的阮籍相比，或许更得风流的本质。他看着万物都在无常之中演变，知道了万物在变化中各得其所，是世间最高的乐处，也是人生最高层次的风流。

文/玄枵

从《鹤冲天》看柳永的得与失

鹤冲天 柳永

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤*，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱！

”明代暂遗贤“，另有作”千古暂遗贤“。

这首词反映了柳永的反叛性格，也带来了他人生路上一大波折。据传说，柳永善作俗词，而宋仁宗颇好雅词。有一次，宋仁宗临轩放榜时想起柳永这首词中那句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，就说道：“且去浅斟低唱，何要浮名”，就这样黜落了他。从此，柳永便自称“奉旨填词柳三变”而长期地流连于坊曲之间、花柳丛中寻找生活的方向、精神的寄托。

柳永写了首《鹤冲天.黄金榜上》，为何就彻底失去了仕途？

这首诗反映了刘永的叛逆性格，给他的一生带来了巨大的曲折，这首诗反映了刘永的性格，充分体现了他摆脱教条的自由。

南宋人叶梦德在《夏记》中记载了刘勇：“刘勇在抚养儿子的时候，经常游得又窄又恶，擅长唱歌。教坊的乐师们每学一首新歌，都会寻找永恒的话语，开始在世界上行走，所以他们会被听到一段时间。于世丹图尝到了西夏官云的味道：“有井的地方，可以唱柳词。”。由此可见，刘勇是当时流行歌曲之王，他的歌迷适合各个年龄段，尤其是普通人和艺妓。

然而，刘勇却热衷于名利。他渴望在朝廷做点什么去北京考试时，他写了一首歌《鹤翱翔天空》。在黄金名单上”在金牌榜上，我失去了领袖的希望明朝，如何离开圣人。当情况不成功时，你不能发疯我们为什么要谈论哀悼？天才诗人是白衣人。烟火巷，根据红色屏幕。我很高兴爱上你。于是依偎在红绿之中，风流韵事，生活平顺年轻人付出代价。忍让改变了名字，不再只是耳语。

他用自己的话说，“金榜单上没有我的名字只是个巧合。”他以为自己虽然在嵩山出名，但依然是那身优雅的白衣。既有自己的无奈着陆，也有一种幽默自嘲。一直以来，文人中都有许多叛逆的人，如李白、陆游、刘永等。叛逆的刘永认为，即使在政治纯洁的时代，国王也会想念人才。他把自己事业的失败归咎于法院官员看不见珍珠。我是一匹千里马，但我没有伯乐和智慧我能做什么？在这条焰火街上玩得开心点更好。

他了解百姓和艺妓的日常生活和苦难，创作了许多反映当时社会现象的经典词汇，赋予了这些词汇更多的形式和内涵。

鹤冲天柳永赏析

赏析：《鹤冲天·黄金榜上》是早年柳永参加科举考试名落孙山之后所作，为了排解心中的失落、激愤和难堪之情所写，全词表现了词人恃才傲物、狂放不羁的个性与怀才不第的牢骚和感慨。

作品原文

鹤冲天

柳永

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣游狂荡。何须论得丧?才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。

翻译：在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢?既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢!何必为功名患得患失?做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。

赏析

《鹤冲天·黄金榜上》是早年柳永参加科举考试名落孙山之后所作，为了排解心中的失落、激愤和难堪之情所写，全词表现了词人恃才傲物、狂放不羁的个性与怀才不第的牢骚和感慨。

词的上片叙述了词人落第后的失意不满和恃才傲物，下片叙写了词人放浪形骸、出入风月场中的生活。这首词，真切细致地表述了词人落第以后的思想活动和心理状态。全词表现了词人恃才傲物、狂放不羁的个性与怀才不第的牢骚和感慨。此词的特点是率直，无必达之隐，无难显之情，语言质朴。

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