苏轼为什么在海南开凿泉眼（苏轼为什么在海南开凿泉眼的原因）

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历史上的苏轼是怎样的？

苏东坡闻名的不是因为颜值，而是因为才华。世间才华横溢者多矣，但苏东坡是独一无二的。此话怎讲？北宋有个学者叫章元弼，娶了美女为妻，婚后，妻子发现丈夫整夜读苏东坡的诗，对自己不理不睬，美女总是脾气大，对丈夫说：既然你爱苏东坡胜过了我，那么，把我休了。这本是威胁，没想到章元弼真的把她给休了。苏东坡有无数狂热的粉丝，包括皇帝在内，宋史《苏轼传》上写道：“神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘良，称为天下奇才。”都说文人相轻，但苏东坡折服了一堆才子。秦观秦少游，名气大吧，“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，写得多好，秦观不是一般的人，文采风流，人也风流，有许多女友，他死的时候，甚至还有一个歌伎为他殉情。但秦观这样的人，满心佩服苏东坡，他的名言是：“生不愿封万户侯，但愿一识苏徐州”——苏东坡当过徐州太守，人称“苏徐州”。

单凭他那首妇孺皆知的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，就足以印证东坡居士的豪放吃喝之风。大家都知道荔枝虽好，品相晶莹剔透、口感水润丝滑，尤其是冷藏之后的糯弹口感，真是浓浓的诱惑啊。但是荔枝特别容易上火，一天吃上一斤半斤普通人都很容易着不住了，一天吃上三百颗荔枝是个什么概念？东坡居士半夜会起来偷偷流鼻血吗？不说别的，单凭这气势，咱们也得给东坡居士这硬朗豪迈的吃货风格点个赞。

宋仁宗嘉佑六年（1061年），苏轼被任命为凤翔府签书判官，他从蜀江碧透，山清水秀的四川来到凤翔，看到这里“有山禿如赭，有水浊如泔”，天旱少雨，黄土滚滚，加上兵患之灾，赋役很重，老百姓的生活艰难困顿，就立志要为官一任，造福一方。

他遍访当地名流，寻求治理之法，偶然的机会，他在凤翔县城东南发现了饮凤池，当即就沿溪水上行，找到了水源。经过与凤翔太守商议后，即组织人力，凿开泉眼“凤凰泉”，引出一渠清水，又在古饮凤池的旧址上掘池筑堤，修了一座水库，就是东湖，既浇灌了周围的良田，又可以供人们游玩。

等到变法的新党垮台，王安石的对头司马光得势，苏东坡也迎来了一段短暂的政坛黄金时代，回到京都后，短短八个月，连升三级，成为翰林学士，三品大员，替皇帝草拟诏书，靠近了权力的核心。但他很失望地发现，旧党取代新党后，不过一丘之貉，党同伐异，腐败堕落，视百姓命若草芥。他奔走呼吁，频频上奏，却无济于事，反遭诬告陷害。他陷入了一种困境：既不能容于新党，又不能见谅于旧党。无奈之下，他再度自求外调，去杭州，万民拥戴，修了惠及杭州千年的“苏堤”。但他口碑越好，朝廷的小人们越妒恨，他离开了杭州，又先后到扬州定州为官。噩运很快又来了：太后病逝，小皇帝执政，新党又再度掌权，苏东坡先被贬到宁远，接着贬到惠州，离中枢越来越远，到他62岁的时候，居然被贬到了海南岛儋州——在宋朝，放逐海南，是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。

苏东坡以朋友多著称，他这一生遭遇了很多小人，但结识了更多的朋友。他对小人发过脾气，表达过愤怒，但他一生不恨人。他年轻的时候有个朋友叫章惇，后来成了他的仇人，下手甚狠，恨不得整死苏东坡。苏东坡晚年还被流放到海南，就是拜他所赐。垂垂老矣，他终于得以渡海回来，而章惇却失势被贬到海南，章家唯恐苏东坡“以彼之道，还施彼身”，在皇上面前落井下石。但苏东坡回信给章惇长子章援，仍称章惇为丞相，信写得很动情：“轼与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也……”

苏轼生平以及被贬到海南的原因

苏轼的生平

坎坷的仕途

苏轼的一生，虽然也曾短暂当过翰林学士、礼部尚书等显赫官职，但总的来说，他的仕途仍是坎坷多于通泰。他一度入狱，几乎丧命；多次贬官，两度流放，其中一次更流放到海南岛，在岭南住了7年。

进取与超脱之间

苏轼的思想比较复杂，儒家的仁政思想和进取精神，道家的超脱世俗和佛教的圆通自在，在他身上获得了融和。大抵在仕途腾达时，儒家思想为主导；贬官流放时，佛、道思想占上风。他在《超然亭记》中说：「无所往而不乐者，盖游于物之外也。」（译文：不论到哪里，没有不快乐的，因为他遨游于世事之外。）正是这种源于道家和佛家的思想，使他得以超然物外，随遇而安。历经磨难而不颓唐丧气，身处逆境而洒脱自若，即使在最倒楣的境遇中，他也能找到乐趣。例如他在岭南所作的《食荔支》诗中写道：「日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。」

形成自然豪放的文风

多次的贬官流放，使他增长了阅历，开阔了眼界，从而丰富了文学作品的题材内容；儒、道、佛三家思想的融通，也有利于他形成自然豪放的文学风格。

苏轼虽然也认同道对文的决定作用，强调文学的社会功能；但他对道和文的阐释，却别开生面，自成体系。

融通三家之道

苏轼的道并非纯粹的儒家之道，而是融通儒、道、佛三家之道。同时，他认为「圣人之道」，「皆出于人情」（《中庸论》）。这就为文学从传道转向抒写人性和情感，敞开了方便之门。

海南曾被称为最惨的流放地，苏东坡被贬海南后干了什么？

苏轼到了晚年的时候，因为朝廷动荡又被贬至海南岛。

如果说苏轼当初被贬黄州是属于人生低谷，那被贬海南，则要算是人生低谷的低谷。因为被贬黄州的时候自己身体还不错，可以自己种地，而被贬海南的时候，这一切都不一样了。

朋友很少，而且饮食习惯完全和这里不符合，生活习惯截然不同，这对于一个迟暮老人来说，简直就是一种精神与肉体的双重折磨。

在宋朝的时候，海南比不上中原，地处偏远，气候有问题不说，就单说饮食习惯，对于苏轼这一个外乡人就是极大的一个问题。

海南当地人从来不种地，自然无法生产大米小麦之类的东西，而且他们的伙食都以薯芋为粮，煮粥来填饱自己的肚子，并且常年不变，对于食物没什么追求。

苏轼刚到那里的时候十分吃惊，并且对于当地的饮食也非常不习惯，他为了劝当地人种地，写下了一首诗，叫做《和陶劝农六首》。

天下假易，亦不汝匮。

春无遗勤，秋有厚冀。

云举雨决，妇姑毕至。

我良孝爱，袒跣何媿。

苏轼想劝当地人过上种地吃粮的生活，但是长久以来的习惯，怎么会凭着他的几首诗就改变了呢？

除此之外，海南不吃肉食，这对于喜欢吃肉的苏轼来说又是一个折磨。

当地人吃的肉食，对于苏轼来说都觉得恶心，老鼠，蝙蝠，蜈蚣等等，每一个东西都让苏轼无法下咽。

苏轼唯一敢吃的就只有鱼肉，但是那里的鱼都是海鲜，苏轼又吃不习惯，没过一段时间，原来红润的脸色逐渐的也变得苍白。

即便如此，苏轼一生乐观的精神，以苦为乐的心性，都成了他每逢绝处尚可逢生的技巧。

实在没有东西吃，他就想出来一个对策，利用道家功夫“龟息法”来解决饥饿的问题，就是模仿龟的呼吸，每天凌晨东向朝阳，吞吸初日的阳光与口水一起咽下。据说这个方法很好，不但可以减轻饥饿感，还可以强身健体，于是他和儿子一同练习这个方法。

苏轼一生喜欢朋友，不管他被贬到任何地方，都能在短时间之内结交很多聊得来的朋友，但是到了海南之后，这一切就显得有一些被动。

或许是因为语言不通，或许是因为真的是人生地不熟，在很长一段时间，苏轼一直陷入孤单寂寞之中。

来到昌化两个月之后，才通过新任的军使张中，介绍了当地的一些土著人，后来认识几个熟人之后，有事没事，苏轼就去串串门，唠唠家常，这对于苏轼来说也是一个非常解闷的事情。

苏轼这一个好热闹的人，一日无友真的是煎熬，能有几家熟人串串门，对于他来说都是一个非常奢侈的事情了。

而且苏轼养成了一个习惯，喜欢梳头和沐浴，据说这也是苏轼的养生之法，保持旺盛精力的秘密方法，每天早上之后他梳头，顺便梳完头之后精神大振，并且看起来神采奕奕。

梳头简单，但是在海南的时候没有洗澡盆之类的东西，连洗澡都没有办法，最后他想出来一个方法：干洗。

所谓的“干洗”也是从道家思想中学习的，就是睡在床上，不停地抚摸自己的身体，这被苏轼戏称为“干洗”，虽然说没有实际洗澡那么大的好处，但是对于身体保健而言，还是有一些作用的，可以促进血液循环。

看了苏轼对于饮食，对于洗澡和交友方面的态度之后，真的不得不佩服他的绝处逢生的乐观精神。

日子过成这样，对于别人来说都是难以坚持的折磨，但是苏轼都能逐渐地面对和化解，这一种对待生活的精神和态度，才是值得我们学习和感受的智慧。

神奇的古塔凌烟，传说这座塔的底部通着大海，里面有一个泉眼

还没走进河南省唐河县文峰区宝塔宾馆，就远远看见一座八棱圆锥形塔，高高矗立在一片民居中间，好似一条船的桅杆。这就是唐河泗洲塔。

很多年来，关于“古塔凌烟”的传说，一直神奇地存在着。据说唐河泗州塔塔底是通着大海的，塔的底部里面有一个泉眼，每隔几年，塔顶就会有似烟似雾的蒸气袅袅而起，场面壮观，充满着一种神秘色彩，没人解释得了。

解放后放1953、1975、1990、1999年，“古塔凌烟”现象分别出现过4次，前两次都是在下午5、6点钟左右，1990年的农历八月十五前，间断出现7天，每次半小时左右。1999年农历正月初二，凌烟现象则出现在上午9点多钟。凌烟时，塔顶出现烟雾，有时呈蘑菇状团聚，有时像轻纱般随风飘荡，缕缕丝丝，持续不断。

在我国，现存有两座泗洲塔，一座位于广东惠州西湖西山，被北宋文学家苏轼称为大圣塔。另一座就位于河南唐河，素来有着“古塔凌烟”的传奇，也是著名的唐河八大景之一。

该塔始建于公元1095年，宋绍圣二年。塔体呈八棱锥形，11级，高51米，下层直径7·6米。内有砖砌塔心柱，柱周围筑有盘旋台阶踏道，可登至第9级。第一级南北各有一拱门，除第6级外，第2至9级各开1至3个塔门，登塔可举目远眺。每级塔内，有数量不等的碑刻和壁龛，外壁亦有壁龛多处。层层外壁转角上都饰有石质龙首，昂首塔外，各层高度与直径自下而上按比例递减，最高处顶端为八角钻尖塔顶。

关于“古塔凌烟，”当地人民认为这是“神佛显灵”，关于科学的原因，据相关专家分析，说是蠓虫群聚在塔顶所致，但是为什么蠓虫这么长期的大范围聚集该塔，无从得知。该塔雄伟庄严，保存完好，九百多年来宝塔虽历经风雨，至今依然巍然挺立。

苏东坡在海南的故事？

苏轼在海南吃了当地的生蚝后，特地写书信叮嘱他儿子苏叔党：“海南的生蚝太好吃了！千万不要告诉那些朝廷里那帮人跑海南来跟我抢，他们要过来那我就没得吃了。”东坡在海南，食蠔而美，贻书叔党曰：无令中朝士大夫知，恐争谋南徙，以分此味。

苏东坡与海南的文化

苏东坡被贬的三年，在儋州所居的“载酒堂”给海南学子讲学，使得这块“蛮慌之地”开始“书声琅琅，弦声四起”。

不久，海南人读书求学蔚然成风，苏东坡离开海南后，为了纪念这位传播中原文化的先驱，海南人民在载酒堂的原址修建了东坡书院。

苏东坡的到来掀起了汉族文化向海南传播的一个高潮，苏东坡带来的汉族文化对海南文化发展的影响十分巨大， 在海南岛，还有两处纪念苏东坡的建筑，一是五公祠，另一处位于儋州大城中和镇的东坡书院，院里有当年苏东坡与黎民讲学的载酒堂。

扩展资料：

宋朝海南整体是半开化的蛮荒之地，当地人非常迷信，患病时没有医生，靠术士看病。唯一的治病方式就是杀牛祭神，每年从大陆运进来的牛都用于祭神，富有者多的杀牛数十头。

苏东坡是虔诚的佛教徒，设法改变这种不良风俗。他亲自到乡野采药，并考订药的种类，撰写医学笔记，为当地人探索出了治疗疾病的药物，如荨麻、苍耳等。

苏东坡到海南时，发现当地人不重视农业生产，都以贸香为业，多荒田，以打猎为生。李景新说，那时当地人还曾拿未长大的小老鼠蘸糖生吃。

为此，苏东坡向他们进行“劝农”的宣传教育，说重视种麦种稷，才能满足生活需要;积极发展农业生产，才会带来长远的福利。他还热情洋溢地写下了《劝农诗》。

苏东坡对海南文化的影响巨大，开了海南文化教育的先河。苏东坡还没来海南之前，海南没有出过一个真正的读书人。他来海南后培养了海南第一位举人姜唐佐、第一位进士符确。

此后，海南人在科举考试中屡有斩获。据统计，经宋、元、明、清几代，海南共出举人767人，进士97人。这不能不归咎于苏东坡对海南教育的巨大贡献。

参考资料：人民网-海南儋州寻迹苏东坡