日期:2023-05-14来源:历史趣闻人气: 我来评论
大家好,今天来为大家解答关于吴太伯世家为什么第一这个问题的知识,还有对于吴太伯世家发生在今天的哪个地方也是一样,很多人还不知道是什么意思,今天就让我来为大家分享这个问题,现在让我们一起来看看吧!
司马迁在司马家族中也是一位十分有名的人物。其中,他为古代中国历史撰写的《史记》对世人的影响是十分大的,但是在司马迁所编写的《史记》中,他将吴太伯列为世家第一。这就引起了后人的疑惑了。其实吴太伯能够排列在世家的第一位,这与吴太伯这个人的能力以及他在当时的身份地位有很大关系。
一、关于司马迁的《史记》
对于司马迁的《史记》这本书,我相信大部分读者都有读过。司马迁的《史记》与之前的一些记录历史事件的史学家有所不同。他采用了一种新的方式,也就是以人物作为记录的中心记录有关于这个人物的历史。他的这种记录方式又被人称为纪传体。在司马迁之后的很多记录历史的史学家也纷纷模仿司马迁的这种记录方式,来记录重大的历史事件。
二、《史记》的编排
翻看《史记》这一本的目录,分析它的编排方式,我们可以发现司马迁在编排《史记》这本书的时候,并不是随心所欲去编排的,而是按照一定的顺序以及规则去编排的。《史记》这本书看上去并没有杂乱无章的感觉,反而给人一种井然有序之感。例如,司马迁在记录有关于帝王的事迹的时候,他会按照朝代的更替的顺序来进行撰写,而对于在同一个朝代中的诸侯以及大臣这种人物的事迹,他主要是采用列传的方式来记录的。而关于诸侯中的承袭问题,他则是按照世家的方式来进行记录的。
三、吴太伯位列世家第一的原因
吴太伯之所以可以位列世家第一主要是因为吴太伯的所作所为有一定关系。吴太伯曾经为了避免兄弟之间为了王位自相残杀,因此主动让位给自己的三弟,并且说服二弟远离西岐,最终建立了吴国。
司马迁在《史记》中把《吴太伯世家》列为世家第一位,使后世吴姓常以“天下第一世家”自居。
吴姓是我国一支非常古老的姓氏,在《百家姓》中排名第6,从古至今都是中华民族的望族和大姓。在吴姓家族的发展史中,历朝历代英贤辈出,为吴姓家族在各个时期的社会地位增加了重要砝码。
近代人李济对明代的主要姓氏做了一个排序,这个排序是按各姓氏中著名人物的多寡来排,而不是按其人口绝对值的多少排,其中吴姓排名第6,与《百家姓》中排名相同,这虽然不能反映吴姓人口绝对值的多少,但却足以体现吴姓在当时社会的重要地位。
直到现代,吴姓依然是我国最常见的、人口众多的大姓之一。根据国家统计局1982年全国人口千分之零点五随机抽样资料,1992年中国科学院遗传研究所研究员杜若甫、袁义达在研究我国人口时的统计数据,及1970年台湾省出版的《台湾地区人口之姓氏分布》中所列的资料,经过详细的综合研究,结果表明,在人口数超过百分之一以上的中国19个大姓中,吴姓排在第10位,是我国人口总数的2.05%,约有2660万人左右。
说到这个《吴太伯世家》还是有很多人都知道的,我记得好像他是《史记》的第一篇文章,那么有的人要问了,这个《吴太伯世家》为什么会成为《史记》的第一篇呢?这个问题也还是挺有意思的,下面我们一起来分析看看,到底是为什么吧!
司马迁的史记五十三万字,记载了自黄帝到汉武帝三千多年时间的历史。如果我们单就数字而言,感觉这是非常庞大的一部书,可是我们回过头来想一想,我们距离司马迁的时代还没有司马迁距离黄帝的时代久远,如果从这个角度来看,史记的记载内容显得又是那么单薄。
由此就产生了一个问题,史记在决定为一个人或者几个人写传的时候,必须有所取舍,谁能够在历史上留下名字,都必须有一套准则。实际的这套准则就是儒家里面的古文经学派。
司马迁曾经受业于董仲舒,而且在他十岁的时候,“则好古文”,于今文经学不同的是,古文经学更加注重对于学问的钻研。所以在以后的日子里面司马迁博览群书,没有写史记之前就已经打下了良好的基础。
史记分为五种体裁:本纪、表、书、世家、列传。在这里,不免要啰嗦一下,各个体裁的记录内容。
本纪,记载的是帝王或者宰制天下者;
表,类似于年鉴学派的长时间记录人物;
书,各种制度;
世家,拥有封地的诸侯、功臣或者在重要历史事件之中起到重要作用的割据势力;
列传,具有重要意义或者值得后人学习的人物。
除去书和表这种笼统的体裁,我们可以横向对比一下本纪、世家和列传。
本纪的第一篇五帝本纪,世家的第一篇吴太伯世家,列传的第一篇伯夷叔齐列传。
每一部分的开头都是相互照应,都有一个共同的主题,那就是儒家推崇的一种态度:谦让。
五帝本纪里面的尧舜禹都是明主,而且通过禅让来取得统治地位;吴太伯之所以离开了周,来到了当时的蛮荒之地——吴地,也是让位与自己的弟弟;同样的伯夷叔齐作为孤竹国君的儿子,知道父亲喜欢二儿子,才原理故国来到了周,最后的首阳山采薇而死。
这是司马迁撰写史记所秉承的一种精神,他一直在寻找这种在他看来美好的品德。
吴太伯列为世家第一,也是为了告诉后人,那种谦让的精神虽然不复存在了,但是它当年存在过,作为历史学家有责任把他们记载下来,用史家的笔法来匡正世俗对于他们评价的不公正。
后来班固写汉书削掉了世家,不仅是体例的变化,更是制度的变化。
两本史书体例的不同更是说明中国古代制度由封建制度——郡国并行——郡县制的变迁。
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