朱敦儒的词称为什么体（朱敦儒词被称为）

很多朋友对于朱敦儒的词称为什么体和朱敦儒词被称为不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

宋代词坛自成一体的著名词体有哪些

易安体——因李清照号易安居士，故其词称为“易安体”，其特点有三，其一，用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词其二，“易安体”融入了国家兴亡的深悲巨痛，又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调其三，“易安体”有倜傥丈夫气。

山谷体——指宋代诗人黄庭坚的诗风。黄庭坚写诗推崇杜甫，提倡“点铁成金”，“夺胎换骨”的诗法，要求既做到“无一字无来处”，又能推陈出新，自成一家。为了达到新奇瘦硬的艺术效果，他在诗中造拗句，作硬语，押险韵，用僻典，形成一种精警奇崛、沉雄老朴的风格，对当世和后世的诗坛影响较大。因其自号山谷道人，故名。

半山体（荆公体）——半山，是王安石晚年在江宁居住的地方，他这个时期的诗歌被编订为《半山集》，亦称为“半山诗”，主要体裁是绝句。这期间他的诗以七绝形式描写自然风光，注重炼字炼意。受到历代诗论家的赞赏,世称半山体。又称“王荆公体”、半山绝句、半山诗。

梦窗体——吴文英号梦窗，其词集为《梦窗词》。吴文英为南宋中后期清雅词派的作家。其思想内容多为身世之感和离别之情，且往往融入哀时伤世的黍离之悲。其艺术风格多追求清丽工巧，结构往往是突变性的，时空场景的跳跃变化不受理性和逻辑次序的约束，且缺乏必要的过渡与照应。梦窗体的语言生新奇异。

稼轩体——辛词在语言技巧方面的一大特色，是形式松散，语义流动连贯，句子往往写得比较长。文人词较多使用的以密集的意象拼合成句、跳跃地连接句子构成整体意境的方式，在辛词中完全被打破了。但并不是说，辛弃疾的所谓“以文为词”不再有音乐性的节奏。在大量使用散文句式、注意保持生动的语气的同时，他仍然能够用各种手段造成变化的节奏。

樵歌体——又称“朱希真体”，是指宋代词人朱敦儒的作品。因其词自成一家，故名曰“樵歌体”。其主要特征：南渡前风格清丽超旷，近似苏轼，有不食人间烟火之风．南渡后身经国难，则有不少慷慨悲凉、忧时伤世的爱国名篇传世。

朱敦儒怎么读

朱敦儒读作zhū dūn rú，声母是zh、d、r，韵母是u、un、u。

朱敦儒（1081～1159)宋代词人。字希真，号岩壑，又称伊水老人、洛川先生。河南（今河南洛阳）人。父朱勃，绍圣间任谏官。

敦儒早岁以清高自许，虽为布衣，声望甚高。朝廷征召为学官，他坚决推辞。靖康之乱后携家南逃，经江西走两广，居南雄州。高宗累召入朝授官，辞不赴。

成就

朱敦儒最大的贡献是在文学创作上，其词作语言流畅，清新自然。他的词风可分为三个阶段：早年词风浓艳丽巧；中年的词风激昂慷慨；闲居后词风婉明清畅。由于家庭富裕，所以早年居洛时，经常狎妓怡游，寻访洛阳一带的山川名胜。他在后来所写的词中，曾对这段浪漫快乐的生活做过深情的回忆。

在《雨中花》中写道：“故国当年得意，射麋上苑，走马长楸。对葱葱佳气，赤县神州。好景何曾虚过？胜友是处相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占断狂游。”在《临江仙》中写道：“生长西都（洛阳）逢化日，行歌不记流年。花间相过酒家眠。乘风游二室，弄雪过三川。”

词中提及的伊川、洛浦二室（嵩山的太室峰、少室峰）、三川（伊水、洛水、黄河，泛指河洛大地）都是洛阳一带的山水胜地。“我是清都山水郎，天教懒慢与疏狂。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”他的轻狂和傲骨，通过这几句激情洋溢的词，表现得淋漓尽致。

朱敦儒是什么派词人？

朱敦儒是不属于具体派别的词人，其词作语言流畅，清新自然。他的词风可

分为三个阶段:早年词风浓艳丽巧;中年的词风激昂慷慨;闲居后词风婉明清畅。

朱敦儒 (1081-1159)，字希真，洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年(1159)卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得"词俊"之名，与"诗俊"陈与义等并称为"洛中八俊" (楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》)朱敦儒著有《岩壑老人诗文》，已佚;今有词集《樵歌》，也称《太平樵歌》，《宋史》卷四四五有传。今录诗九首。

请高手鉴赏—朱敦儒《鹧鸪天》

曾为梅花醉不归，佳人挽袖乞新词。轻红遍写鸳鸯带，浓碧争斟翡翠卮。人已老，事皆非，花前不饮泪沾衣。如今但欲关门睡，一任梅花作雪飞。

——朱敦儒：《鹧鸪天》

朱敦儒（１０８１—１１５９），字希真，号岩壑，洛阳人，人称岩壑老人、洛阳遗民、伊川老人、洛川先生、少室山人等。今存词约二百五十首，属南渡时期词人存词之冠，宋代即有“词俊”之称，成为“洛中八俊”①之一。历来评论者多注意到了朱敦儒《鹧鸪天·我是清都山水郎》等词，但对于这首《鹧鸪天》却不曾有人关注，笔者认为这首词不仅结构独特，而且思想深刻，颇有欣赏与玩味的必要。

先来看它的结构艺术。词之为体，比较突出的特征之一是他的分段式体式，除少数单片词外，一首词分上下两片者最为常见，这种体式的结构方式可分为三类：山断云连式、异峰突起式、骏马下坡式，其中前两类吻合词体分片式体式，上下片内容有所转换；而骏马下坡式则打破上下片的限制，一气呵成，朱词即属此类。乍一看来，朱词不过在言今昔对比，仔细读来，它不光是今昔对比，而是三度对比：过去，后来，现在。也可以推想，后者正是从前者发展而来。词史上，言今昔对比的词篇非常多，出现也甚早，如唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“花萼楼前初种时，美人楼上斗腰肢。如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁”，这是单片词作，双片词言今昔对比者如柳永的不少词上片言如今之羁旅穷愁，下片言当年之两情相悦，即属此类。但言三度对比者词史上就不多了，不过出现也比较早，如五代韦庄的《荷 叶杯》：“记得那年花下，深夜，初识谢娘时。水堂西面画帘垂，携手暗相期。惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘。如今俱是异乡人，相见更无因。”再如北宋晁补之的《蓦山溪》：“凤凰山下，东畔青苔院。记得当初个，与玉人，幽欢小宴。黄昏风雨，人散不归家，帘旌卷。灯火颤。惊拥娇羞面。别来憔悴，偏我愁无限。歌酒情都减，也不独，朱颜改变。如今桃李，湖上泛舟时，青天晚。青山远。愿见无由见。”这两首词与朱词结构已基本相同，均为三度对比，先言过去之相识相恋，次言别来之相思相忆，最后归结为如今之无法再相见，内容安排上打破了词的上下片体式，比较独特，但与朱词相比，便觉稍逊一筹，原因即在于朱词以“梅花”为参照物，将三幅图画串联起来，颇具特色。第一幅：梅花盛开时节，清狂少年有佳人相伴，于歌场中狂欢醉舞。第二幅：年过半百之人，饱经风霜，感慨万千，欲语无言，只能面对梅花默默流泪。第三幅：室外梅花似雪纷飞，室内之人却只想关门睡觉。而韦词和晁词因缺乏这种参照物而显得不够凝练与规整。这种以某一意象为参照，串联心情意绪，展现岁月给人心理烙下的印痕者在词史上有几篇，但均出现在朱词之后，如辛弃疾之《丑奴儿·少年不识愁滋味》以“愁滋味”为线索，展现心路历程：少年时是不识愁而强说愁；而今识尽了愁滋味，却欲说还休。再加蒋捷之《虞美人·少年听雨歌楼上》以“听雨”为线索，贯穿全篇：少年时听雨在歌楼之上，是“红烛昏罗帐”；壮年时听雨在客舟之中，是“断雁叫西风”；而今听雨僧庐下，是“一任阶前，点滴到天明”。二人之词明显受到朱词影响，特别是蒋词简直就是朱词的翻版：先写当年的裘马清狂生活，次写后来的凄哀悲凉境遇，最后写如今之看穿世事，随性放旷，尤其是末句也用“一任……”句式，与朱词完全相同。辛蒋二词均受到了历代人的好评，成为古今传诵的佳作，而朱敦儒的这首词却鲜有评论者问津，或有个别人目之为消极颓放，不足挂齿，笔者认为这并非公允之见。仅从内容安排上的这种独创性来说，就颇见作者的艺术功力，值得肯定。而说其“消极颓放”则更是没有真正读懂这首词者的肤浅之见，其实这首词在思想意蕴方面颇有值得称道之处。

要谈这首词的思想内蕴，需要先了解一下朱敦儒思想上的趋禅倾向，对于朱敦儒喜禅，其友人即已谈及，如张山臬 所言“禅塌仍兼卧，蒲团稳著眠”②。辛弃疾、李曾伯等人也都曾效仿朱禅趣词而作禅趣词③，王鹏运《四印斋本樵歌识》也说：“希真词于名理禅机均有悟入。”朱敦儒生活的时代，正是士大夫生活与禅紧密交融的时期，自北宋前期以来，几乎所有名公巨儒、文人学士都与禅发生了或多或少、或深或浅的因缘，自称居士者比比皆是。朱敦儒本人未自称居士，正史笔记中也缺乏有关他参禅的记载，但我们还是可以通过其他一些材料了解到他与禅的不解之缘：据《宝庆四明志》卷九《叙人中仙释》记载，朱敦儒对能诗善文的僧人法平颇为欣赏，二人曾有交往；而他所敬仰的两位前辈——苏轼与黄庭坚，也都对禅有深入了解④，这不能不对他的人生及艺术价值取向产生影响。朱敦儒喜禅不仅是时代的共同兴趣所致，也是他本人历经人生无常之后的自觉选择，朱敦儒本有出世成仙之梦，后来随着国事及自身经历的变化，精神一度陷入苦闷，怎样摆脱苦闷，求得心灵的安适成为当务之急，道家的虚幻不实显然无济于事，而注重现世超越的南宗便乘势而入了，如其词作《感皇恩》中所言：“一个小园儿，两三亩地，花竹随宜旋装缀。槿篱茅舍，便有山家风味儿。等闲池上饮、林间醉。都为自家，胸中无事，风景争来趁游戏。称心如意，剩活人间几岁。洞天谁道在，尘寰外。”这里词人称心如意的生活状态正是禅家所云之“水牯牛饱卧斜阳，抬板汉清贫常乐，粥足饭足，俯仰随时，筯笼不乱搀匙，老鼠不咬甑簟，山家活计，淡薄长情”⑤，“洞天”并非如道家所云在尘世之外，尘世即是洞天，所谓“眼前寻见自家春，罢问玉霄云海路”（《木兰花·老后人间无云处》）是也，正是在禅宗“平常心是道”思想的影响下，他在尘世中发现了人生的意趣。所以朱敦儒的词作便深深打上了禅学思想的烙印，其中有直接阐发禅理的，也有不少暗含禅趣之作，具有较高的艺术价值，这首词即是其中一首佳作。禅宗认为，人人皆具佛性，只是妄念的遮蔽，使人暂时迷失了自性，只要能摆脱妄念，自性自然呈现，而摆脱妄念的方法之一即截断两头，有无俱遣，使相对的心念无从安立，所以禅宗有“八风不动”之说（所谓八风，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，乃使人心动摇的八种障碍物），认为“若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位”⑥，强调“但行直心，于一切法，勿有执着”⑦，“夫真正学道人，……迥然独脱，不与物拘；乾坤倒覆，我更不疑。十方诸佛现前，无一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖”⑧，这种思想流露于朱词中，便是：当年词人曾执著于人生的逍遥自在，面对梅花而沉醉不可自拔；后来词人又因家国之难及自身之仕途遭际忧愁不堪，于是又面对梅花而泪湿衣襟，执著于人生之苦而不可自拔；最终，词人在禅宗“破执”思想的影响下，认识到了先前之痴妄，于是放下了执著妄念之心，便“一任梅花作雪飞”了，从此既不为梅花而醉，也不为梅花流泪，达到心中无碍、悠闲自在的超脱境界。这与苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》之“也无风雨也无晴”相类，均表达了词人们在禅学不二法门思想影响下，去掉执著、摆脱妄念，在险恶的人生道路上，逍遥自适、旷达超脱的生活态度。

① 《跋朱岩壑赋及送闾丘使君诗》，楼钥《攻愧集》卷７１。

② 《次韵朱希真韵》，《紫微集》卷６。

③如辛弃疾之《念奴娇·赋雨岩效朱希真体》，《稼轩词编年笺注》，上海古籍出版社１９９３年版第１７４页；李曾伯之《念奴娇·丙午和朱希真老来可喜韵》，《全宋词》，中华书局１９９９年版第４册第３５６３页。

④参见《中国禅学思想史》第４编，忽滑谷快天著，上海古籍出版社１９９４年版。

⑤ 《五灯会元》卷２０《东林道颜禅师》。

⑥ 《顿悟入道要门论》卷上。

⑦ 《坛经》。

⑧ 《古尊宿语录》卷４《镇州临济（义玄）慧照禅师语录》。

观宋填词78 我是清都山水郎 朱敦儒从疏狂到悲愤到颓废

前言

南北宋之间的诗人们，难免和秦桧这个人有所交集。朱敦儒就是这样一个人，在北宋时期是一个清高的隐士，自诩为“清都山水郎”。但是到了南宋，不但做了官，而且又和秦桧父子有了瓜葛 。搞得名声受损晚节不保。

当时秦桧喜欢招募骚人墨客以文饰太平，秦桧的儿子秦熺也喜好诗词，便起用了朱希真的儿子作删定官，又招朱敦儒任鸿胪少卿。

秦桧死了以后，朱敦儒又一次丢官，宋高宗赵构为此评价说：

未几，秦丞相薨，希真亦遭台评，高宗曰：“此人朕用橐荐以隐逸命官，置在馆阁，岂有始恬退而晚奔竞耶？”

周必大《二老堂诗话》中解释当年为了儿子的前途，朱敦儒不敢不来：

“其实希真老爱其子，而畏避窜逐，不敢不起，识者怜之。”

无论如何，和秦桧父子的这一段历史成了朱敦儒的污点。

朱敦儒 (1081-1159)，字希真，洛阳人。有“词俊”之称，他早年生活在北宋太平年间，家境优渥，悠游于世。靖康之变以后，朱敦儒属于主战以派，词多忧时愤乱之作。晚年生活闲适，词中有浮生若梦、诗酒自放之风。

我们看几首朱敦儒三个不同时期的作品，可见同一作者在不同时期词风的转变。

一、朱敦儒南渡以前词风

北宋灭亡之前，朱敦儒度过了快乐潇洒的四十七年。他作为家境富裕的风流名士放浪于诗酒山水之间。有钱有才又有闲的生活，令人羡慕不已。

朱敦儒在《临江仙·生长西都》中写到自己年轻时的悠游生涯：

生长西都逢化日，行歌不记流年。花间相过酒家眠。乘风游二室，弄雪过三川。

莫笑衰容双鬓改，自家风味依然。碧潭明月水中天。谁闲如老子，不肯作神仙。

行歌不记流年，花间相过酒家眠。这首词颇有几分风流才子杜牧的味道，杜牧曾说自己：十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

宋徽宗招朱敦儒到汴京，不用参加科举就准备给他一个官作。没想到朱敦儒坚辞不就。《宋史·文苑传》记载：

“敦儒志行高洁，虽为布衣，而有朝野之望。靖康中，召至京师，将处以学官，敦儒辞曰：‘麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。’固辞还山。”

这时期他最著名的一首词是《鹧鸪天》：

我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂。曾批给露支风敕，累奏留云借月章。

诗万首，酒千觞，几曾著眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

可惜花不常开月不常圆，外强中干的大宋王朝被金国步步紧逼，终于在1127被攻破汴京掳走徽钦二帝。 北宋灭亡后，康王赵构在风雨飘摇之中渡江建立了南宋。

二、南渡以后词风

1127年五月，赵构在金陵继位。当时金兵渡过淮河南下，金陵岌岌可危。在逃亡的路上， 朱敦儒还有一首《水龙吟·放船千里凌波去》值得一读：

放船千里凌波去。略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦、遽如许。

回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。

问人间、英雄何处？英雄未必没有。但是”奇谋报国，可怜无用 “也许是真的。只是赵构心里似乎并没有收复故国迎回二帝之心，只是可怜了中原百姓。

朱敦儒到了金陵以后，登上城楼北望，感慨万端，写下了这首《相见欢·金陵城上西楼》：

金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地，大江流。

中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪，过扬州。

中原已乱，百姓流离失所，几时能够收复失地呢？远处的扬州已经沦为前线战场，令诗人禁不住潸然泪下。

几年以后，在绍兴二年（1132年），52岁的朱敦儒又被举荐于朝廷，最初他依然不肯出仕。后来有朋友劝说如今正是国家中兴之时、用人之际，古代的贤人都知道应时而起，为何你看不清形势呢？难道真得要老死山林一事无成吗？

今天子侧席幽士，翼宣中兴，谯定召于蜀，苏庠召于浙，张自牧召于长芦，莫不声流天京，风动郡国，君何为栖茅茹藿，白首岩谷乎！《宋史列传第二百四》

此后朱敦儒开始了长达十余年的仕宦生涯。作为主战派人士，朱敦儒和李光等人成了秦桧的眼中钉，二人同时被秦桧党羽弹劾。据《宋史李光传》记载，李光1145年被贬谪滕州，1145年被贬琼州，这时的朱希真已经65岁了。

丢官以后，朱敦儒重新过起了寄情山水的生活。这一时期他写过几首《好事近》：

摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

这是一首渔父词，写了一个悠闲的钓翁形象，似乎要“洗尽凡心，相忘世尘”。朱希真已经不愿意去回顾”悲吟梁父，泪流如雨“的心境了，也消磨了”问人间、英雄何处“的豪情壮志。

又如这一首《好事近》：

失却故山云，索手指空为客。莼菜鲈鱼留我，住鸳鸯湖侧。

偶然添酒旧壶卢，小醉度朝夕。吹笛月波楼下，有何人相识？”

月下吹笛、饮酒赋诗，在山水之间自娱自乐，多么美好的日子。

三、晚年生活

不过美好的日子总是有些缺憾，因为诗词之名太盛，朱希真竟然被秦桧父子盯上了。

朱敦儒曾经有抗金报国的志向，作为主战派曾经与秦桧针锋相对，并为此丢掉了官职。没想到老年时因儿子的原因受制于秦桧，不得不出任鸿胪寺少卿。

一直以清高自许的朱敦儒居然和秦桧混到了一起，天下士人为之不齿。当时有一个叫武横的人， 写了一首诗嘲讽朱敦儒:

少室山人久挂冠，不知何事到长安?如今纵插梅花醉，未必王侯着眼看!对此。

看到这首诗以后，当年写”玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳“的朱敦儒不知心情如何。秦桧死后，朱敦儒也终于回到了自己的生活中。

到了晚年，朱敦儒过词中充满了浮生若梦的消极思想与颓废之情。 看破红尘的诗人有这样一首《临江仙》排遣他心中的郁闷：

堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。尘劳何事最相亲。今朝忙到夜，过腊又逢春。

流水滔滔无住处，飞光忽忽西沉。世间谁是百年人。个中须著眼，认取自家身。

个中须著眼，认取自家身。说不清楚的事情就不说了，做好自己即可。荣辱浮沉不过是一场颠倒的残梦而已。

又如这首《西江月》：

元是西都散汉，江南今日衰翁。从来颠怪更心风。做尽百般无用。

屈指八旬将到，回头万事皆空。云间鸿雁草间虫。共我一般做梦。

我本是洛阳的散淡之人，如今远离故土，已成为江南的老翁。眼看八旬将到，还有什么事情看不破呢？一切都是空空一场梦而已。

结束语

在南渡词人中，成就最高的就是李清照和朱敦儒，陈与义似乎略微有些距离。朱敦儒词风格自然飘逸，自成一格，因其有《樵歌》三卷，因此其词体被称为"朱希真体"或"樵歌体"。后来的辛弃疾就有《念奴娇赋雨岩 》特意注明”效朱希真体“。

绍兴二十九年(1159)，78岁的朱敦儒去世。

结束时，老街按照惯例填词一阙。《观宋填词78·西江月 》

摇首红尘看破，垂竿学作渔翁。几回诗酒赋春风，天与我才何用。

转瞬朱颜霜鬓，曾经壮志空空。芸窗烛火扑飞虫，万事一场秋梦。

@老街味道

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