杜甫为什么喜欢桃树（杜甫为什么喜欢桃树呢）

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偷得浮生半日闲，杜甫《漫兴》：手种桃李非无主，野老墙低还是家

人称“诗圣”的杜甫似乎总是“忧心忡忡”，但其“忧”的却是忧国忧民，与我等所“忧”的柴米油盐是截然不同的。

心境差异，情怀天壤；虽无是非，却有高低。人之为人的最大区别，就在此处。

没有谁强迫谁如何去度过短暂的一生，却因为各自人生理想树立的不同，最终的道路走向也是千差万别。在没有对他人伤害的根本上，任何人都有愉快生存着的理由。所谓“善恶”，不是立场，而是人性。

杜甫之所以被后人称“圣”，大抵与其“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向是分不开的，其“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的精神，一直伴随着他的一生。

《漫兴》一组七言绝句，共有九首，是杜甫大约写于建成草堂后的第二年，即唐肃宗上元二年（761年）。漫兴，据《冷斋诗话》：“漫兴当作漫与，言即景率意之作也。苏轼、黄庭坚、杨廷秀袭用之，俱押入语韵，姜尧章《蟋蟀词》与段复之词亦然。元以前未有读作兴字者，迨杨廉夫始作《漫兴》七言，妄云学杜，其徒吴复从而傅会之，于是世人尽改杜集之与为兴吴。”

“手种桃李非无主，野老墙低还是家” ，手种，自家亲自栽种，与后面的“非无主”相应和。野老，自然是诗人自称，诗人曾写：“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”（《哀江头》），可以佐证一二。桃树和李树，并非没有主人；院墙无论低矮与否，也是自己的家园。

这两句看似无意之极，其实却包含着无限深情，里面埋藏着诗人的家国情怀。这一切没有明晰说出来的话语，全部都掩饰在“还是家”这三个字中，读来轻松至极，情致却分外沉郁。那些没有说出口的，都是曾经用过心的。

诗人一生漂泊，居无定所，好不容易在朋友赞助之下，暂时拥有了属于自己的房屋；固然只是几间十分简陋的茅草屋，却终于能够庇护一家人，不用再去饮风餐雨，四处流浪。一颗饱经沧桑的心，似乎找到了栖息地。

“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花” ，恰似，恰如。春风做贼，夜晚时分悄悄来临，把开得正妍的花枝给吹断了几枝。“相欺得”三字简洁而普通，却把那些像春风一般的小人的嘴脸，刻画得栩栩如生。生活乱如麻，谁的身边不会遇上几个笑面虎。

诗人终究是居安思危的。即便现实能够得到片刻的安宁生活，即使是在享受清平乐的寻常日子里，目光也依旧在关注着周围，内心也始终没有逃避现实，仍然坚持心怀天下，深陷于忧国忧民的情绪之中无法自拔。

此处的“春风”可以理解成自然界的天然一段风情，更可另外作出一番阐释，是人世间外界对诗人生活的诸多影响力。它是有巨大的危害性的，诗人没有细说，或者明说，而是含蓄地指出“吹折数枝花”，以此来表露着自己的担心和忧虑。

对于杜甫的诗，解教者，往往喜欢向“家国情怀”方面靠拢，笔者当然也不能例外。然而，事实上，对于诗歌作品而言，有时候，美好的作品最爱讲究的恰恰是一个“情”字。王夫之在《姜斋诗话》中说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情”。情景交融，是诗家追求的方向。

可是过犹不及也。比如对于本诗，我宁愿大家把诗人当作“普通人”来对待，可以去更好地体会诗歌背后的自然情怀，不与人文生拉硬扯上关系。一字一句皆关情，妙意就在自然处。毕竟，生活不会总是“刀光剑影”，也不仅仅是“剑拔弩张”，更多的还是“寻常巷陌”和“烟雨人家”的平淡时光。

《题桃树》杜甫 古诗翻译

以农历二月算起，应该是公历三月份了。桃花因为先开花，后发叶，是春天里比较早开的。其他的就不多说了，把一首好诗说白了，那就不是好诗了，同时也失去了他的韵味。

江畔独步寻花中诗人遇到了一树花开灿烂的桃树,发出了什么的疑问答案？

杜甫《江畔独步寻花》其五中，诗人遇到了一树花开灿烂的桃树，发出了爱深红还是爱浅红的疑问。

原诗是：黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？——我来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。一株无主的桃花开得正盛，我是该爱那深红的花还是爱那浅红的花呢？

作者看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。

高秋总馈贫人实,来岁还舒满眼花充溢看对自然界的感恩之情。正确吗

答案是：正确的。

“高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花”是杜甫《题桃树》一诗中的两句。此二句紧接上文，申明“亦从遮”之故。见得桃树不仅有经济价值，可以疗饥；而且有审美价值，可以悦目。馈，是以食物赠人。用一馈字，写得桃树有情，新颖生动。总馈，是说靠得住，年年如此。杜甫经常挨饿，所以能体会到桃树这种好处。来岁，犹明年。写此诗时，桃花已过。

整句确实充溢着对自然界的感恩，所以说是正确的。

题桃树 杜甫所表达的思想感情

对桃树及其它动物的爱护(仁爱)；对曾经连年动乱、群盗杀人的社会现实的痛恨；对战乱平息、国家统一、社会安定和平的欣喜。

《题桃树》是唐代伟大诗人杜甫的作品。这是一首咏物诗，为公元764年(唐代广德二载)杜甫再回成都草堂时作。此诗前六句赋写草堂景物，后两句慨叹世事。此诗作于杜甫自阆州归成都草堂时。安史之乱中，诗人流落四川，作此诗时，安史之乱初平，蜀乱已平。

谁能翻译一下杜甫的题桃树

小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮⑵。

高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花⑶。

帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦⑷。

寡妻群盗非今日，天下车书正一家⑸。

⑴题桃树:并不是把诗写在桃树上，与"芭蕉叶上自题诗"以及一般"题壁"不同。这个"题"字兼有品题的意思。

⑵小径升堂:即升堂小径，倒文以协平仄。旧不斜，原不斜，指一年多以前离开草堂时说的。不料这次回来，桃树已大，遮断了路，但不忍剪伐，所以说"亦从遮"。从，听任。

⑶高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花:此二句紧接上文，申明"亦从遮"之故。见得桃树不仅有经济价值，可以疗饥;而且有审美价值，可以悦目。馈，是以食物赠人。用一馈字，写得桃树有情，新颖生动。总馈，是说靠得住，年年如此。杜甫经常挨饿，所以能体会到桃树这种好处。来岁，犹明年。写此诗时，桃花已过。

⑷帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦:此二句又由爱护桃树进一步说到还应爱护他物。妙在结合眼前实景和日常生活，故不流于说教。物始生曰乳。乳燕，雏燕，这里兼指将雏之母燕。通，是说卷起门帘让燕子自由出入。杜牧诗:"燕子嗔垂一桁帘。"传说乌鸦能反哺其母，故曰慈鸦。仇兆鳌注:"莫信，莫任其伤残。"

⑸寡妻:犹言"寡人之妻"。群盗杀人，使得许多人的妻都成了寡妇。非今日，是说已成过去，不再是今天的事情了。车书正一家，是说国家正在混一车书，走向统一。《礼记·中庸》:"今天下车同轨(同一的轨辙)，书同文(同一的文字)。"这时安史之乱初定，严武再来镇蜀，太平可望，故杜甫有此想法。但说"正一家"，而不说"已一家"，下语还是很有分寸的。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。