韩愈为什么要顶撞皇帝（韩愈为什么之首）

大家好，关于韩愈为什么要顶撞皇帝很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于韩愈为什么之首的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！

韩愈为何敢对君王吹胡子瞪眼？难道他不怕被砍头吗？

他也是直言，他也怕砍头，但是他更觉得国家兴衰比自己安危更重要。韩语是一个著名的文学家，当时他也是一个特别厉害的政治家。当时她在中央做官的时候，特别厉害对皇帝吹胡子瞪眼，但是最后还是会被贬到了小镇里，但是他还是尽自己所能为百姓做了不少好事，当时他做了一个检查朝中官员是否有违纪，当时他特别满意这个位置，准备就在上面展示一下自己的能力，通过自己的努力对得起皇上对她的信任，但是上天好像是在考验他的胆识和才能一样有一年大旱，百姓都没有吃的，只能到处乞讨，但是朝廷对这个现象却当看不见，而且还对人民的税收加重了，韩愈就觉得人民是国家的根本。为了让人民有好日子过他就给皇帝写了一篇文章，就写了当时大旱，人们吃不好，穿不暖，而且没有水喝的场景。但是当时的皇帝是一个喜欢听好话的人，他就皇帝当时就生气了，就把韩语的官给撤了，让他去一个边远地区到县里去，这是他在当官路上的一个小打击，当时他就蒙了，但是他很快就清醒过来，觉得自己没错，虽然被贬，但是也不后悔，之后他又被召回去当官，还是像当初一样一点都不改。当时的皇帝特别信奉佛教。我当时有一个寺侍奉着佛祖的骨头，就觉得这个东西来说是一个特别厉害的一件信物，当时的皇帝为了表示虔诚，就把这个东西拿到皇宫侍奉三天，这个举动就让当时的所有人都开始祭拜佛祖，当时在那种信佛的狂热的条件下，韩愈特别的清醒，他特别反对了这件事情，并且写了一篇文章向皇帝劝说皇上，这样会影响当时国家的人民。之后就惹的皇上特别生气，就要把他拉去砍了，但是在别的一些大臣的劝说下，就没让他死就又让他去边缘地区当官去了，当时韩愈在外女儿的身体健康出了问题，这样在外面当官他还是没有消沉下去还是对当地的百姓带来福利，治理的那里人们慢慢变得富有。

出身贫寒的“军事家”韩愈，为什么敢怼皇帝呢？

是韩愈震铄古今的名言佳句，然而说出这句话蕴含着巨大的辛酸，要知道后来列为唐宋古文八大家之首的韩愈，十年科举接连败北，使韩愈的思想更加成熟，他发现懂得赏识和发现人才的人比人才更难得，才有了千里马与伯乐之说。

多数人印象中的“百代文宗”韩愈应该是个舞文弄墨的老夫子，可实际上韩愈是个性格耿直的人，与他童年的境遇不无关系。

韩愈的一生特别励志，出生时安史之乱已经结束，但唐朝的衰落刚开始，藩镇割据、宦官专权停不下来。韩愈出生后不久母亲去世，三岁时父亲去世，十二岁时，抚养他的长兄韩会被贬谪死于广东，寡嫂郑氏抚养韩愈成人。19岁的时候，韩愈带着远大的理想到长安参加科举，先考个进士吧！结果三次名落孙山，要不是靠唐朝中期名将马燧的资助，韩愈早就露宿街头了。

韩愈在诗中慨叹：长安百万家，出门无所之......且于此中息，天命不吾欺。其实这并不能怪韩愈文章写得不好，要知道科举在唐朝选拔官吏中只是次要，每年进士及第的只有三十多个人，要是还有走关系或者官宦子弟镀层金的，留给民间的进士名额少之又少。到了第四次参加科举，终于考中进士，不过要当官还得考试，连考了三次又失败。应了电影的台词，三年又三年，韩愈在长安待了十年几乎一无所获。

韩愈开始思考为什么自己一身的才华却没有用武之地，他把结论写成三封信寄给当时的宰相，结果全部石沉大海。韩愈只好换个思路，京官当不上，先当个地方官吧，毕竟要求没有那么高。

韩愈加入了董晋在汴州的幕府，三年后董晋去世，韩愈随董晋灵柩离开四天后，宣武军发生兵变，韩愈幸运地逃过一劫。

韩愈在徐州加入张建封的幕府，两人虽然是好朋友，但是长期加班工作令韩愈大怒，写了封信怼张建封，没有起到任何作用，这次不到一年就离职。

和上次的剧情一样，不久后张建封病死，徐州大乱，韩愈又一次躲开兵变，想到事不过三，韩愈不想再进节度使的幕府了。韩愈回到长安参加第四次吏部的考试，被任命为国子监四门博士，相当于大学教授，冷门京官且待遇不好，但总算是个京官。

韩愈为什么特别反对皇帝迎佛骨？

韩愈作为唐朝的一个官员，这么抵制君王迎佛骨，是有两个原因的。第一个原因，当时的唐朝刚刚从安史之乱中走出来，迎佛骨是一个十分浪费人力财力的事情，所以韩愈十分的反对君王迎佛骨。第二个原因，韩愈是尊崇儒学的，所以更加不认同君王在全国上下推崇佛教。

唐朝在安史之乱之后社会经历了十分动荡的一段时间。后来唐宪宗继位了，安史之乱也被慢慢地平反了。这个时候唐朝应该集中精力去做一些有利于社会稳定和百姓安居乐业的事情。唐宪宗这个君王最开始的时候，也是一个有志向的君王，励精图治，致力于改变唐朝衰微的现象。后来在唐宪宗的带领下，唐朝已经逐渐走出了安史之乱的低迷，整个唐朝的局面开始变得欣欣向荣了。但是就在这个时候，一些信奉的佛教的大臣在唐宪宗面前说明了佛教的一个佛骨已经到唐朝了，佛骨可以给人带来平安和祥和。唐宪宗听信了这些大臣的话，准备风风光光的将这些佛骨迎回来。

韩愈作为一个十分清醒的大臣，极力的反对唐宪宗迎佛骨的事情，认为这种事情的影响不是很好。韩愈信奉的是儒学，对待佛教这种宣扬迷信思想的宗教非常的厌恶，不能够接受佛教对中原的侵害。并且唐宪宗这种风光迎佛骨的做法是非常消耗人力财力的，十分不利于国家的稳定和统治。所以韩愈就向唐宪宗上书进行了各种说明，极力的反对迎佛骨的做法。

唐宪宗看到了韩愈的上书，非常的恼怒，认为韩愈挑衅了君王的权威，准备将韩愈砍头。后来被一些大臣给拦了下来，最后韩愈被贬官到了一个地方做小官。

韩愈是如何惹恼宪宗的？

韩愈不但善于写文章，还是个直言敢谏的太臣。

古文运动的倡导人

唐宪宗平定了淮西叛乱，觉得脸上有光，于是他决定立一个纪功碑，纪念这一次大胜利。叫谁来写这个碑文呢？恰好裴度手下有个行军司马韩愈，擅长写文章，又跟随裴度到过准西。唐宪宗就命令韩愈起草《平准西碑》。

韩愈韩愈是唐朝一位杰出的文学家，字退之，邓州南阳（今河南南阳）人。韩愈三岁的时候，父母都离开了人世，他成了一个穷苦的孤儿，只得跟着被贬到淮南的堂兄韩会一块儿生活。韩会死了之后，堂嫂对他很好，继续抚养他。韩愈是个十分懂事的孩子，兄嫂的恩情他时刻铭记在心，因此读书也就很用功，加上他聪明过人，一天能记诵几千字的书。功夫不负有心人，等到他长大以后，已经通晓六经、以及诸子百家的学说。韩愈认为自从魏晋南北朝以来，社会风气不好，连文风也衰落了。许多文人写的文章，喜欢堆砌词藻，讲求对偶，缺少真情实感。他决心对这种文风进行改革，写了不少散文，在当时产生了很大的影响。他的主张和写作实践实际上是一种改革，但是也继承了古代散文的一些传统，所以被称做“古文运动”。后来，人们把他和柳宗元两人称为“古文运动”的倡导人。

得罪了皇帝

在他写完《平准西碑》之后，又做了一件得罪朝廷的事儿。原来唐宪宗到了晚年，迷信起佛法来。他打听到凤翔的法门寺里，有一座宝塔，叫护国真身塔。塔里供奉着一根骨头，据说是释迦牟尼佛留下来的一节指骨，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜。这样做，就能够求得风调雨顺，人人平安。唐宪宗给人说得相信了，特地派了30人的队伍，到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。他先把佛骨放在皇宫里供奉，再送到寺里，让大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝这样认真，不论信或是不信，都要凑个趣。许多人千方百计想弄到瞻仰佛骨的机会。有钱的，捐了香火钱；没钱的，就用香火在头顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。

韩愈是向来不信佛的，更不要说瞻仰佛骨了。他对这样铺张浪费来迎接佛骨，很不满意，就给唐宪宗上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这种迷信的事。他说，佛法的事，中国古代是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传了进来。他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的。

唐宪宗收到这个奏章，大发脾气，立刻把宰相裴度叫了来，说韩愈诽谤朝廷，非把他处死不可。裴度连忙替韩愈求情，唐宪宗气慢慢平了，说：“韩愈说我信佛过了头，我还可宽恕他。他竟说信佛的皇帝，寿命都短促，这不是在咒我吗？就凭这一点，我不能饶他。”后来，替韩愈求情的人越来越多，唐宪宗没杀韩愈，就把他降职到潮州去当刺史。

流放之后，又被重用

从长安到潮州，路远迢迢，韩愈孤单一个人，被派到那么边远的地方去，一路上的辛酸心情，就别提了。韩愈到了潮州，想到自己的不幸遭遇，也考虑到百姓的生活。他把潮州官府里的官员找了来，问当地老百姓有什么疾苦。

有人说：“这儿出产少，老百姓日子过得很苦；还有城东恶溪（今广东韩江）里有条鳄鱼，经常上岸来伤害牲畜，百姓真被它害苦了。”韩愈说：“既是这样，我们就得想法把它除掉。”话虽这样说，可韩愈是个文人，一不会动刀，二不会射箭，怎能除掉鳄鱼呢？后来，他写了一篇《祭鳄鱼文》，专门派人到江边去读这篇祭文，又叫人杀了一口猪一头羊，把它丢到江里去喂鳄鱼。在那篇祭文里，他限令鳄鱼在七天之内迁到大海里去，否则就用强弓毒箭，把鳄鱼全部射杀。韩愈不信佛，怎么会信鳄鱼有灵呢？这当然只是他安定人心的一种手法罢了。事有凑巧，据说从那以后，大池里的鳄鱼真的没有再出现过。当地的百姓认为朝廷派来的大官给鳄鱼下的驱逐令见了效，都安心生产了。

韩愈在外地做了一年官，才又回到长安，负责国子监（朝廷设立的最高教育机构）的工作。就在这一年（公元820年），唐宪宗被宦官所杀，他的儿子李恒即位，这就是唐穆宗，韩愈再次受到重用。

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