古代捣衣为什么在秋夜（古代捣衣为什么在秋夜出现）

很多朋友对于古代捣衣为什么在秋夜和古代捣衣为什么在秋夜出现不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

古代诗词中经常出现的“捣衣”，到底是不是指用木棒敲打来洗衣服？

我们经常可以在古代诗词中看见“捣衣”这两个字。当我们看到这两个字的时候，肯定第一个想到的都是古代的女子在河边用木棒敲打衣服，然后来洗衣服的样子。但其实在古代社会的时候，捣衣并不是这个意思，而是指的是古代的一种有关于服饰的民族风俗。在古代的时候，当时的妇女会把布帛布料平铺在一块平整的石头上面，然后用一根木棒去敲打它把它敲的平整。

就跟我们现在的熨斗是差不多的，它的目的是为了让布帛变得更加的平整和柔软。这样的话，当制作衣服的时候就会变得更加的方便，穿起来也会更加舒服。

而这件事情，她们一般会在秋天的夜晚进行，所以捣衣这个词语还有不同的寓意。捣衣和洗衣它在这个古代社会是有很大的不同的，虽然说捣衣需要用到木棒跟石头，但是他不像洗衣一样，是要把衣物敲打干净，而是把布帛锤松使它变得平整。这个在家里就可以这么做完全不需要去河边。在一些诗词中，傍晚的捣衣声又称为寒毡。他表现出了一种惆怅的情绪，所以这个词在很多诗词中都会出现。

但是到了封建社会晚期的时候，捣衣这个词意思就不一样了。因为底层的老百姓比较贫穷，穿不起布料好的衣服，所以他们穿的衣服都比较粗糙。所以，当人们洗衣服的时候，就会在河边用棒槌去敲打衣物，在这个时候捣衣这个词，它指的就是用木棒敲打衣服的状态。

古代诗词中经常出现的“捣衣”，具体如何？

时代在变迁，很多东西的含义也有所不同，比如“捣衣”便是如此。如今的我们，看到这两个字的时候，大多都会觉得，它指的是用木棒敲打洗衣服的状态。然而，在古代的时候，其实并非是这个意思。

中国的历史悠久，文化发展也很灿烂，尤其是诗歌文化。而在诗歌之中，便经常出现“捣衣”这个词语。对于如今的我们而言，都会用现在生活的角度去看待这个词语，因此产生了误会。

其实在中国古代的时候，“捣衣”指的是中国古代服饰民俗。也就是说，当时的妇女会把织好的布帛铺在平滑的砧板上，然后用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”，其功能与如今的熨斗有着异曲同工之妙。而这样的事情，一般都在秋夜进行较多，因此“捣衣”这个词语也就有了不同的寓意。

“捣衣”与“洗衣”不同，虽然“捣衣”也要用棒槌和砧石，但其目的只是把衣服锤松软平整，只须在家里进行，也不必去河边，且一般在夜晚进行。

在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。所以“捣衣”行为引起了很多诗人的共鸣，也就经常出现在诗词中了。

著名的唐代大诗人李白就曾经写过一句诗“长安一片月，万户捣衣声”，而后他又感慨：“秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”从诗句中，我们很容易变读出了作者寄托在寒衣里面的情感，作者在长安想着边关的状态，盼望着良人能够早日归来。

王建也曾经写过一首《捣衣曲》：“月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。……垂烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。”在诗中，捣衣的地点、时间以及目的都交代地十分清楚，但是作者用“月明”二字点名了老婆婆为了节省灯油而靠着月亮干活的艰辛。

不仅仅唐诗中有体现，宋朝的很多文学作品也有体现，比如南唐后主李煜的《捣练子令》词：“又是重阳近也，几处处砧杵声催。”宋贺铸《捣练子》词：“砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。”，描绘的都是古时的“捣衣”场景。

当然，到了封建社会晚期，大多数家庭的生活环境并不好，也没有机会用上“洋布”，此时底层百姓一般只能够穿得起棉布和麻布做的衣服。而这种衣服比较粗糙，容易咯着自己，因此在穿之前往往需要在“棰褙石”上进行打磨。

长安一片月，万户捣衣声中捣衣是什么意思

1、捣帛、捶衣的意思。古时制衣先将丝织衣料捶打，使之松软，准备裁剪。亦指捶洗衣服。

2、出自唐代伟大诗人李白《子夜吴歌·秋歌》。

3、原文

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征？

4、译文

长安城上一片明月，千家万户都传来阵阵的捣衣之声。秋风吹不尽的是，思妇们对玉门关外的绵绵思念之情。何日才能扫平胡虏，夫君从此不再远征？

扩展资料

创作背景

此诗抒写了家中妇人对远征的丈夫的相思之情。全诗写月色如银的京城，表面上一片平静，但捣衣声中却蕴含着千家万户的痛苦；秋风不息，也寄托着对边关思念的深情。

结句是闺妇的期待，也是征人的心声。诗中千里月色、万户捣声，雄阔明丽之景与怀远之思、罢征之冀，两相结合，构成了感人至深的意境。

豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。

现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。

李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。

参考资料来源：百度百科-子夜吴歌·秋歌

“捣衣”在古诗词中，是什么意思？只是洗衣服？你确定答对了吗？

我们在学习古诗词时，确实看到不少诗词中有“捣衣”二字，在我们多数人的理解中，捣衣，就是一种洗衣服的动作，就像以前在农村，女人们手拿木棒敲打衣服一样。那么诗词中的“捣衣”真的只是洗衣时木棒敲打衣服的吗？今天我就和大家一起来研究一下这个“捣衣”。

其实，这个“捣衣”，有三个意思，一是用木杵捶打生丝来去除上面的蜡，这样使生丝柔白而有弹性，可以能裁成衣物。二是以木杵锤击衣物使干净。三是乐曲的名字。下面就分别来讲讲。

一、“捣衣”就是洗衣服捣衣，就是为了使衣物干净，就将洗了一遍的衣物放在石板上用杵捶打，杵的是一头粗一头细的圆木棒。捶打衣物是为了去掉衣服上的污渍，然后再用水清洗，这样衣服就干净了，这就是“捣衣”。在过去，人们没有什么洗衣粉，洗衣液，用的主要是皂角。皂角也叫皂荚，含碱性很高，古人把它们放在锅里煮煮，其液体可以作为天然的洗涤剂，用来洗衣服，有较好的效果。

而用木棒捶打衣服为什么可以去污呢？要知道，过去，人们穿得最多的衣服大多是粗布。现在很少见了，就是农村人用棉花搓纺成线，再用老式织布衣织成布，染色后做成衣服。上世纪七十年代前，我们都是穿用这种棉布做的衣服。

粗布衣服由于织的经纬不密实，所以做衣服后不仅厚而且还沉，所以放水里后，更沉，用手不容易搓动，也有没有洗衣机，只好用木棒不停地反复敲打，使衣服里的灰尘等挤出来。有人说它的原理和现在甩干机的原理差不多，都是用外力把衣服上的脏东西甩出来。因此，不论在城市和农村，不管白天黑夜，都能听到远处不停传来的女人“捣衣”的有节奏的啪啪声。

二、“捣衣”就是熨贴衣服捣衣的另一个意思就是古时女人为了熨贴衣服，用杵捶打生丝，这样除去上面的蜡，从而使生丝柔白有弹性，容易剪裁成衣服。也称“捣练”。

要知道，棉花在我国的种植较晚，唐时，可以说并未普及，所以，人们的衣服还只能是用丝织品及葛麻等植物来纺织。较好的丝织品是有钱人和贵族才穿得起的，百姓大多穿葛麻。而葛麻作为织品最明显的缺陷点就是纤维硬，因此，女人们先把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，使之柔软熨贴，也好裁制衣服。而且衣服由于硬，穿着不舒服，在穿以前也需要捣柔软平整。这就称为捣衣，这项工作多只在家里夜晚来完成。

三、乐曲名“捣衣”又是乐曲名，主要是琴曲。据说是唐代的潘庭坚所作。由于在古代，每至秋凉时节，每家女人都开始为家人赶制冬衣而进行捣衣。因此，这类乐曲大多以突出女主人思念远方的亲人为主。称为《捣衣曲》、《秋杵弄》、《秋水弄》、《秋院捣衣》等。

四、下面欣赏一下有关“捣衣”的名诗词在我国古诗词中，出现有许多“捣衣”的内容，由于捣衣凄冷的砧杵声又被称作“寒砧”，所以，人们在诗词中常常用来表现边疆的将士，征战、远离故乡，思念亲人的那种惆怅情绪。

至于为什么在秋冬季节里多听到“捣衣”声呢？因为在这个季节里，天气逐渐转冷，家家户户的女人开始“捣衣”，缝制家人过冬的衣物。

1、《捣衣诗》  柳恽一一南北朝行役滞风波，游人淹不归。亭皋木叶下，陇首秋云飞。寒园夕鸟集，思牖草虫悲。嗟矣当春服，安见御冬衣？

2、《捣衣诗》魏晋一一温子升长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。香杵纹砧知远近，传声响何凄凉。七夕长河烂，中秋明月光。蠮螉塞边逢候雁，鸳鸯楼上望天狼。

3、《子夜吴歌·秋歌》    李白一一唐长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。

4、《南乡子·捣衣》  清一一纳兰性德鸳瓦已新霜，欲寄寒衣转自伤。见说征夫容易瘦，端相。梦里回时仔细量。支枕怯空房，且拭清砧就月光。已是深秋兼独夜，凄凉。月到西南更断肠。

5、《宿关西客舍寄东山严》    唐 一一岑参云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。

6、《捣衣吟》宋一一敖陶孙北邻捣衣声，明当葭管动。随宜过街巷，一岁三日用。请君歇砧杵，指直霜气重。君不见南邻已试明年灯，应制春衫泥小凤。

捣衣什么意思

捣衣的意思

古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。多于秋夜进行。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡待惆怅情绪。词调中有《捣练子》等阕，即其本意。又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣”。南朝宋谢惠连《捣衣》诗：“櫩高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额头）。纨素既已成，君子行未归。裁用笥中刀，缝为万里衣。”唐李白《捣衣篇》：“晓吹筼管随落花，夜捣戎衣向明月。”又《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虔，良人罢远征？”宋李煜《捣练子令》词：“又是重阳近也，几处处砧杵声催。”宋贺铸《捣练子》词：“砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。” 布帛在缝制衣服之前为什么需要捣呢？很硬吗？为什么很硬呢？

编辑本段“捣衣”与“洗衣”不同

宋元以前，棉花的栽种在中国尚未普及，服装通常只能用丝织品及葛麻等。丝织品当然只能供贵族穿戴，寻常人家大多穿葛麻。葛麻织品最明显的缺陷点就是太硬，穿着不舒服，所以在穿以前需要捣柔软平整，这便是李白“长安一片月，万户捣衣声”中所说的捣衣了，而非洗衣。捣衣虽然也要用棒槌和砧石，但其目的只是把衣服锤松软平整，只须在家里进行，也不必去河边，且一般在夜晚进行。

编辑本段千年捣衣声

以前衣服用水洗过晾干后，再用兑水的稀浆糊揉一遍，给布料衣物挂上一层浆子，俗称“浆”，晾干后使用。由于有一层薄薄的浆子隔着，即使油污之类粘到衣物上，而浆子很容易被水洗掉，所以就能容易洗净了。由于浆过的布料衣物晾干后会板硬，所以还要用棒锤在砧石上捣软才适合穿用。这就叫做“浆洗” 李白的诗中写得很清楚，是响成一片的“万户捣衣声”，不是一两户。李煜有词“深院静，小巷空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊”，说明深夜仍能听到捣衣声。 北宋词人贺铸也有一首词描写妇女月夜捣衣的情形：“斜月下，北风前，万杵千砧捣欲穿。不为捣衣勤不睡，破除今夜夜如年。”大意是说：“夜深了，月儿已经西斜，一位妻子还在北风中捣衣不止。千杵万锤，石砧都即将被捣穿。不是因为勤快顾不上睡，而是实在睡不着，所以才埋头捣衣，聊以打发这漫漫长夜。”这十足是一个想男人的怨妇形象。或许那时候确实有这种事情，但这绝不是事实的全部。秋天思念夫君可以在月下捣衣来打发长夜，其它时候思念夫君时又该怎么办呢？如果天天因为独守空房而无法入眠，岂不是要变成芦柴棒？所以思念夫君彻夜难眠绝不是古代妇女们生活的全部，只能偶而为之。 李白的诗和贺铸的词都提到，捣衣妇女们的丈夫征戍在外。在我国古代，被征入伍者，武器装备和粮食由政府统一供应，但衣服之类则是自备。每到秋冬交替季节，换季衣服就要家人备好寄来，否则征夫就要遭受冻寒之苦。这就是妇女在秋季捣衣的原因，是为远方的夫君准备冬衣。 夫君征戍在处，家中的妻儿老小仍要生活，仍要穿衣吃饭，仍要种田种地，妻子自然就成为主要劳动力。秋天是农忙季节，必须抓紧时机快收快种。不用多说，谁都能想象出那些古代妇女们忙得不可开交的身影，忽而在田地里深一脚浅一脚地劳作，忽而操持全家老小的一日三餐，为远方征戍的夫君准备冬衣的工作，不可避免地就只有挑灯夜战了。由于生活贫困，即使是点灯的油也是一笔不小的开支，能省就要尽量节省。而捣衣一活不需要太多的光亮，能看清轮廓就可以进行，月光正好能满足这个条件。笔者认为，这才是古代妇女选在月夜下捣衣的根本原因。这里面当然有思念的成分，更多的应该是对夫君的操心和操劳。有没有幽怨？或许有，但不会太多。幽怨太多，愁也愁死了，哪还有心思捣衣到深夜呢？ 古代妇女们月夜下捣的衣服中不一定全是夫君的，全家老老少少的衣服也需要她们这样来捣。这正好让我们全面地想象出，古代妇女们的艰难困苦和辛劳坚韧，捣衣仅是历史长管中透来的豹之一斑而已! 我们中华民族绵延五千年文明而不绝。翻开历史，我们会立刻想到那些名人，我们还会历数那些战功卓著的将军，在那些将军的背后，我们一般会联想到还有成千上万平民出身的普通士兵，战斗时他们流血牺牲，戍守时则在饥寒交迫中倍受煎熬。现在，透过捣衣声，我们才注意到在那些士兵背后，是一个个紧咬牙关独撑全家生活的古代妇女。由此我们可以断言，至少有那么几个历史时期，中华民族是被无数个妇女柔弱的肩膀抗着走过来的。 历史走到了二十一世纪，千年捣衣声已经渐行渐远，我们还应该能听到那正在远去的捣衣声，还应该能够从那响成一片的捣衣声中回味出什么。什么东西呢？让我们倾听捣衣声吧：笃，笃，笃…… 【捣衣诗—温子升】 长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。 香杵纹砧知近远，传声递响何凄凉。 七夕长河烂，中秋明月光。 蠮螉塞边绝候雁，鸳鸯楼上望天狼。

编辑本段古琴曲《捣衣》

古琴曲 捣衣

《捣衣》，古琴曲。传为唐代潘庭坚作。秋凉时节，家家妇女都为亲人赶制冬衣，为此需要捣衣，故又名《秋杵弄》、《秋院捣衣》。乐曲表现了妇女对远方亲人的思念之情。杨抡《太古遗音》分析其乐曲内容是：“始则感秋风而捣衣”，“继则伤鱼雁之杏然”，“终则飞梦魂于塞北”。 参考资料：huttp://balke.baidu.com/view/89925.htm

古代妇女捣衣一般选择在晚上吗

多于秋夜进行。古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡待惆怅情绪。词典解释：把衣料放在石砧上用棒槌捶击,使衣料棉软以便裁缝;将洗过头次的脏衣放在石板上捶击,去浑水,再清洗。