为什么喜欢王孙圉（为什么叫王孙）

很多朋友对于为什么喜欢王孙圉和为什么叫王孙不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

王孙圉是什么人物？

王孙圉,春秋战国时楚国大夫.事迹历史少有记载,但有一著名古文：《王孙圉论楚宝》。

古文的翻译如下：

楚国大夫王孙圉去晋国行聘问之礼，晋定公设宴款待他。赵简子主持礼仪，他的佩玉叮当作响。赵简子问王孙圉说:"楚国的白珩还在吗?"王孙圉回答道:"还在。"简子说:"它作为楚国的宝物有多久了?"王孙圉说:"楚国从没有把它当宝物，楚国视为宝物的，叫观射父，他擅长辞令，出使诸侯国，不会让敝国国君成为话柄。还有一位左史，名叫倚相，他能够引经据典以说明各种事物，成天向敝国国君进献历史上的成败，让敝国国君不忘记先王的功业;他还善于取悦于天地鬼神，顺着他们的好恶，让神灵们对楚国没有怨气。还有一片沼泽地叫云梦，它连接着徒洲，这里盛产金、木、竹、箭，宝龟、珍珠、犀角、象牙、皮革、羽毛，这些是用来供给兵赋，防备不测的;是提供礼物，以便接待宾客，进献给诸侯国。如果诸侯喜欢这些礼物，再辅之以优美的辞令，还有对不可预料事件的防备，加上神明的保佑，敝国国君大概可以不得罪于诸侯国，而国家和百姓能得以保全。这些才是楚国的宝物。至于那个白珩，不过是先王的玩物罢了，算得上什么宝物呢?

"鄙人听说国宝有六种。圣明之人能够制作评议各种事物，凭这个辅助国家，国家就把他当作宝贝;玉器足以保护庄稼，使上天没有水旱灾害，国家就把它当作宝贝;灵龟足以显示善恶好坏，国家就把它当作宝贝;珍珠足以抗御火灾，国家就把它当作宝贝;金足以抵御兵乱，国家就把它当作宝贝;山林湖泽足以提供财物用品，国家就把它当作宝贝。至于那些叮当作响、徒有其表的美玉，楚国虽然是蛮夷之国，也不会把它当作宝物的。"

古文观止:王孙圉论楚宝

《王孙圉论楚宝》出自《国语·楚语》，记载了王孙圉论何为宝物的故事。

王孙圉是楚国大夫，有一次他访问晋国，晋定公设宴款待他。

宴会上，晋国正卿赵简子故意使身上的佩玉叮当作响，问王孙圉:“你们楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答在。接着赵简子又问:“这宝贝价值多大呢？”

这就是王孙圉要论宝的故事背景。面对赵简子的炫耀以及不怀好意的讯问，王孙圉究竟作何回答呢？

王孙圉说:“未尝为宝。”寥寥几字就否定了简子“白珩为宝”的说法。既然说白珩非宝，那总得有理由，或言之，什么才是“楚宝”呢？于是接下来王孙圉滔滔不绝说了一通。

王孙圉说，楚国的第一个宝物是大夫观射父。他“能作训辞”，即擅长外交辞令，不论到哪个国家去办事，都事无巨细没有什么差错。

这第二个宝物是左史倚相，即楚国史官。他“能道训典，以叙百物”，也就是说他能引经据典论述诸物，能将前人之成败得失说与国君，以使国君不忘祖宗大业。此外，他还能取悦于天地神明，“使神无有怨痛于楚国”。

这两个人，一个负责外交一个负责内政，对楚国有巨大的贡献。

此外，楚之所宝者，还有云梦泽。云梦泽给楚国提供诸如金属、木材、珍珠、兽角以及鸟羽等各种各样丰富的资源，以作为军用物资。这些资源，又可以作为礼物馈赠其他诸侯，以保持同他们的友好关系。

总的来说，对国家有用的人才和资源才是楚国的宝物，至于白珩，只是前代君王的玩物罢了！

这一连串的回答，足以见王孙圉之沉着冷静，亦足以见其口齿伶俐。

在回答了赵简子何为楚宝后，王孙圉接着把话头提升到了更高的一个档次，即从单论楚宝到纵论国宝。

按照王孙圉的观点，各个国家的宝物只有六种而已，分别是圣明之人、玉器、龟甲、珍珠、铜铁金属以及山林薮泽——但前提是，它们都要对国家对百姓有裨益。

说完之后，王孙圉说:“若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”到此，便是文章的结尾了。这里的“哗嚣之美”对应开头，指的是叮当作响的佩玉。王孙圉说，我们楚国虽然是蛮夷之国，但也不会把这样的东西当作宝物的。自称“蛮夷”，看似自贬身份，实则打脸赵简子，也打脸晋国。

整篇文章，赵简子只在开头说了两句话，其余都是王孙圉针锋相对的论述。虽然作者没有写出赵简子听了这些话之后是何感想，作何反应，但我们不难猜到，赵简子想必脸色不会好到哪里吧！

虽然说王孙圉论楚宝和国宝所举的事例比较局限，但是他能从“人才”和“物产”角度提出自己的见解，确是发人深省！

王孙圉论楚宝，已是千年的事，那么，现如今我们的国家我们的社会“所宝者何”呢？

王孙圉是什么人

王孙圉，春秋战国时楚国大夫。

事迹历史少有记载，但有一著名古文！《王孙圉论楚宝》

译文如下：

楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上说神下说鬼，顺应它们好恶的规律，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云的湿地，它连接徒洲，金属、木材、竹子、箭杆所生产的地方啊，乌龟、珍珠、犀角、象牙、皮革、箭羽、皮毛，用于军备，来戒备意外来犯者啊；（还有）用来供应钱财布匹，给各诸侯国赠送和享用的啊。如果供赠送各诸侯的钱财货物准备齐全了，在使用得体的外交辞令交往；有防备以外来犯的军备，皇天神灵的保佑，我国君王能够不被各诸侯国怪罪的，那么国民就有保障了啊。这就是楚国的宝贝啊。如白珩（这类东西），是先王的玩物（而已）啦，那称得上是宝贝啊？”“我（圉）听说所谓国家的宝，有六样而已：圣贤能够治理分析万事万物，来辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”

读书：王孙圉论楚宝（《国语·楚语下》

当年楚庄王在周边境上阅兵，问周鼎大小轻重，结果被周大夫王孙满“周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”给怼了回去；等到多年以后楚大夫王孙圉出使晋国的时候，晋正卿赵简子就开始问楚国之宝白珩价值多少了，风水轮流转，不外如是。

王孙圉说：楚国国宝无外乎“圣、玉、龟、珠、金、山林薮泽”六种。至于白珩，那东西就是个先君的玩物——您赵简子老人家去阿里巴巴上搜玉器工厂店，想批发多少都成，而且量越大越便宜。

如果要是以现代的观点来看，所谓“圣”是人才和政治建设，“玉”是农田水利政策与基建，“龟”代表道德和法律，“珠”是国家、社会安全保障措施，“金”即军事力量，“山林薮泽”则是资源与生产了。这才是一个国家以之为本、以之为宝的东西。

对个人而言，“圣”是要讲究学习教育，有知识储备和个人看法；“玉”是个人生产、生活要具有基础和保障；“龟甲”是个人要提升道德修养，懂法遵法；”珠“是要具有警惕意识，时时提醒自己存在的危险与不足；”金“代表受到侵害时，具备反抗的力量，维护自己的权益；”山林薮泽“则是人在社会、家庭、工作、学习以及自我成长中的资源和收获。尤其在社会浮躁、人心动荡时，在消费主义和自我中心主义泛滥时，就需要好好审视一些东西究竟是”先王之玩“还是”国之宝“了。

你看我说的这么言之凿凿，好像很有道理的样子，但价值观的东西是很复杂的，自身固然要慎独，对别人却强求不得。比如郭德纲有一个段子，说和女生处对象时，女生要”恒久远、永流传、还透明“的东西，如果是谦儿哥，大抵就会拿出几克拉的钻石；如果是小黑胖子，那估计就会抱一大玻璃瓶福尔马林，而且连台词都想好了的：“若夫哗嚣之美，纲虽蛮夷，不能宝也”。翻译过来就是：要那玩意儿干啥呀，是能吃啊，还是能用啊，我这大老粗就看不上那些叮当作响、徒有其表的东西……

但事实上，不管是大老粗还是小幼细人家就喜欢这些东西。别人也不觉得你这观点有多发人深省，他们一般都会觉得你穷。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。