诗经大雅中后稷为什么被抛弃（诗经大雅中描述后稷功绩的诗篇）

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《诗经》中是怎样记载后稷的？

后稷和夏禹是我国上古文献中最先出现的两个传说人物。后稷被认为是开始种稷和麦的人。

《诗经·鲁颂·宫》记载：“禹治洪水既平，后稷乃始播百谷。”意思是后稷是继承禹治理洪水造成的灾难以后，接下来领导农业生产的人。

据说在神农氏之后的很多年，有一个叫姜嫄的女子，传说她是神农氏后代有邰氏的女儿，也是黄帝曾孙、周族首领帝喾的第一个妻子。姜嫄很想有一个孩子，但怎么样也怀不上，为此，她很苦恼。

有一天，姜嫄到外面散心时，在回家的路上，偶然发现一片湿地上有一个巨人的脚印。她感到非常的惊异，又觉得很好玩，于是就将自己的脚踏进巨人的足迹里。

谁知她刚刚踏进巨人足迹大拇趾的地方，就感到身体里有种震动。她就这样怀孕了。

时间很快过去了，到了分娩的时候，姜嫄生下一个小男孩。据史籍记载是“胎生如卵”，就是带胞而生的。

在母系氏族社会时期，婚姻已发展到禁止族内婚的阶段。也就是说，姜嫄必须与另一个图腾氏族的男子婚配，才是合法的。

因为姜嫄生的这个孩子没有父亲，再加上“胎生如卵”，周围的人们都觉得这孩子不吉利，便强行从姜嫄怀里把男孩抢走，丢弃在田野里，以为这样一来孩子肯定会被饿死的。

在田野中过路的动物保护了小男孩，一些雌性动物还给小男孩喂奶吃。人们看到这个孩子没有死，又准备把他丢弃在原始森林里。

恰巧这时候，有人到森林砍树，结果救了这个孩子。最后，人们索性把孩子抛弃在寒冰上。可是人们还没走远，天上的鸟都飞了下来，用翅膀给男孩挡住了风寒。

这时，人们终于觉察到，这个小男孩不是普通人，于是把他抱回来，继续让他的母亲抚育他。

因为男孩曾经被多次抛弃过，男孩的母亲姜嫄就给他取了个名字叫“弃”。

据《诗经·大雅·生民》记载：后稷还是小孩时，就知道自食其力，知道怎样除草，怎样种植大豆、大麻、大小麦、甜瓜等作物，而且所种的作物都是籽实饱满、硕大的好品种。还说后稷怎样收获、脱粒、加工成熟食品，把它们放在祭祀用的礼器里，尊祖配天，香喷喷的熟食，很快连玉皇大帝也高兴享受了。

上述内容反映了西周时的农作物结构，以及从种到收的技术。

联系上面从后稷的母亲生下后稷开始，《诗经·大雅·生民》的这部分内容完整地把周族的农业起源、农业结构和操作技术，以歌颂的诗句，非常简洁而又生动地描述出来。这是一份极其可贵的农业史文献。

周朝始祖后稷系农业专家，为什么会被母亲狠心丢弃？

刘黎平说《诗经》之中华民族是个务实的民族，因此缺乏像《伊利亚特》、《奥德修斯》那样的长篇叙事神话史诗，即使有神话故事，也大多是单个片段或单个人物，不像古希腊那样演变成诸神的宏伟战争。

当然，任何一个民族在描述自己的祖先时，总难免会添加些神话因素，即神化了的先祖故事，中国也不例外，只不过没有像古希腊、古罗马那样的鸿篇巨制，《诗经》讲述的先祖故事，更像一曲抒情小调。

源起：

一个巨大的不明脚印

周朝是中国历史上一个显赫而强大的王朝，但江河再大，都有个源头，这么一个强大帝国发源于谁呢?周朝是个文化鼎盛的时期，绝对不会容许其先人的历史一团模糊，因此他们也做了考据，他们的历史也是流传有序的。在祭祀祖先时，周朝贵族总会哼一首歌，那就是《诗经》里的《生民》，唱的就是他们的祖先——后稷。后稷的父母是谁呢?这要从一个大脚印说起。

话说这后稷的老爸，就是传说中的三皇五帝之一，史称帝喾，姓姬，名俊(一作夋)。距今大概4400多年，这是个什么样的时间概念呢?他在黄帝之后，尧舜之前，如果和世界历史横向比较一下，就是古埃及胡夫金字塔杵起来一百多年之后的事。帝喾的元妃名叫姜嫄，她有一回在郊外祭祀求子，只见她烧起一堆柴，让火焰升腾起来，接着送上“手信”——在柴火上放上被宰杀的牲口和玉帛，“克禋克祀，以弗无子”。4400多年前有没有玉帛呢?应该没有，记者猜想那可能是一般的纺织品吧。

在祭祀过程中，一件怪异的事情发生了——现场居然莫名其妙地出现了一只大脚印，而脚印的尺码绝对不是地球人的型号。大到什么程度呢?光是一个大脚趾就能容一个地球人站立，估计神农架传说中的野人脚印在它面前也会成浮云。

是不是外星人留下来的?当时没有答案，现在更加找不出答案，如果实在要给一个答案，只能说，这极有可能是虚构的。

此时此刻，地球人已经无法阻挡美女姜嫄的好奇心了，她高高兴兴地一脚对着巨大的足迹踩上去，“履帝武敏”。所谓武，就是足迹;所谓敏，指的是足部大趾。

姜嫄这一脚踩下去，摊上大事了——她怀孕了。这明显违背生理常识，不过，这是神话，可以接受。姜嫄后来顺利地生下了孩子，只见那婴儿如小羊羔一样，整个人包在胞衣里，胞衣没有破裂，“不坼不副，无灾无害”。要知道，在医学不发达的上古，生头胎是件风险很大的事，这孩子居然完整地裹着胞衣降生，他是不是什么妖孽呢?初为人母的姜嫄害怕起来，居然把这孩子一扔了之。这孩子接下来的命运如何呢?

历险：

遭母亲丢弃 却受大自然的保护

如果这传说是真的，那么，真得为周文王、姜子牙他们捏把冷汗，因为这孩子不是别人，正是周王朝的老祖宗——后稷。姜嫄这位母亲有点狠心，随手就把一个绵延八百年的强大王朝给扔出去了。不过，周朝的文化人在他们编写的神话中，把祖先置于险境，主要还是要突出祖先吉人自有天相，而不是要“灭”了祖先。

且说姜嫄把孩子首先扔在一条小巷子里，结果被羊群所救，它们主动前来呵护这个人类的孩子，并且主动给他喂奶，“诞置之隘巷，牛羊腓字之”。

狠心的母亲见了还不知悔改，欲把孩子扔到平原林区，却碰上那群“坎坎伐檀兮”的伐木工人提着斧头来上班，姜嫄怕弃婴罪行暴露，只得收手。

第三回更狠了，姜嫄干脆把孩子丢弃到冰面上，企图冻死他。结果鸟类比人类还有爱心，它们纷纷飞来，集中在新生儿周围，用翅膀围起一道温暖的屏障，护着孩子，“诞置之寒冰，鸟覆翼之”。

妈妈一而再，再而三地抛弃后稷，后稷虽是身在襁褓中的婴儿，似乎也有所察觉了。为此，他哭得惊天动地，哭得悠长而洪亮，肺活量那个大啊，整条路上的人都听得到，“厥其声载路”。会哭的孩子有活路，动静这么大，姜嫄的心软了，也怕了，孩子强大的生命力似乎在告诉母亲：妈妈，我不是那么好扔的。于是，姜嫄只得放弃原来的罪恶念头，将后稷抱回家。因为这段经历，姜嫄又给后稷取了个名——“弃”。

这段文字神话色彩很浓，但在各种神奇传说的掩盖下，也许有一个真实的情况，那就是后稷真可能是一个弃儿，曾被弃的事情是真实的，只不过情节比较浪漫，被美化，被神奇化了。

一个部落首领曾经是弃儿，这种事并不稀奇，后来的舜不也形同弃儿吗?要知道，舜差点被后妈和老爸活埋在井里。

成长：

天生就是农业专家 被任命为农业官员

后稷这孩子发育得快，当别人还在匍匐爬行时，他已经能站立了，“克岐克嶷”，而且还会主动索食。不过，更神奇的事情在后面，他没有经过什么农业培训，居然天生会种植庄稼，而且单位产量高，农作物质量好。让他种大豆，大豆长得茂盛，绝对不会种出陶渊明所言的“草盛豆苗稀”;让他种稻子，稻子沉甸甸，一派丰收景象;让他种瓜果，瓜果累累，吃都吃不完。后稷完全是上古时期的农业奇才。至于有没有专业训练，只有《史记·周本纪》透露了一点信息，说后稷从小就喜好玩种植物的游戏，估计家里有个小小的农业实验室吧。当然，司马迁也没见过上古时期的农业活动，大概也是只能从当时的神话传说中汲取素材的。

后稷从事农业，当然是讲究技术手段的，“有相之道”。大家留心观察他的种植流程，是十分顺畅的，从拔出杂草到播种，到开始发芽、含苞开花、长出果实、穗子低垂，乃至到收割入库，都没有什么意外因素，没有什么阻碍，庄稼从播种到丰收，无虫无病无灾，看似平淡，实则神奇。五谷丰登的背后，是有强大的技术为支撑的，栽培、除虫、施肥、灌溉等一道道程序都要用心经营、科学经营，而4400多年前的后稷是怎么完成的?又是如何达到技术指标的?一切都是个谜。

后稷的农业专长被天下人承认，并受到了当时首领舜的接见。舜对他说：阿弃，如今老百姓都吃不饱，你就带领他们按时播种百谷吧。“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷”，这就是把发展农业、解决百姓吃饭问题的重大责任交给后稷了。后稷，其实是他的号，和农业挂钩的一个号。

有没有后稷这个人?他不像古埃及的胡夫那样可以确定，因为人家有个大金字塔作为证明。但是，从农业的角度而言，肯定有后稷，他很可能是一群农业能手的代名字，或是上古一个农业研究团体的代称。

周是一个重农业的民族，他们在祖庙里高唱《生民》，缅怀祖先的功业、神化祖先的同时，也是对农业的一种表态;神化农业能手，实际上是对农业的一种尊崇，是对“民以食为天”这个信仰的尊崇。

关于周朝的祖先弃，有个什么样的传说

周朝起源于周族，相传是黄帝的后裔，最初居于邰（今陕西武功），始祖名弃。传说弃的母亲姜嫄是有邰氏的女儿，帝喾的元妃，她在出游郊外时，因践踩巨人脚印而有孕生下弃。姜嫄以为不祥，便三次将他抛弃，但是每次弃皆被获救，姜嫄认为有神灵保护他，于是将他抱回抚育。因曾将他抛弃，所以起名叫弃。弃不仅出身不凡，而且自小喜欢种植麻、豆，长大后更是精于农作。后来被尧任命为农官，教民耕种，号为后稷。由于农业与天文历法有很大关系，所以后稷又是观察天象，敬授民时的能手。后稷的事迹说明周族在很早以前就是一个从事农业生产的部落。

关于后稷的民间传说

后稷是古代周族的始祖，那么关于后稷的民间传说你知道吗?以下是我为你整理的关于后稷的民间传说，欢迎大家阅读。

关于后稷的民间传说

据传后稷是帝喾的儿子。帝喾即帝俊，说是黄帝的曾孙，古神话传说的天帝之一。后稷的母亲叫姜原，传为“有邰”氏族的人，为炎帝之后裔。

一次姜原出游野外，由于践踏了一巨人足迹而感身孕。没想到了产期，却生下个怪胎，这就是后稷。其母认为怪胎不祥，挥招致灾祸，便将他弃在狭巷之中。也许神灵护佑，连牛马经过，都远远避开而不践踏。没办法，其母就想把他丢弃在树林中。正赶上林中有人，便随手丢在河渠的冰面上。说也奇怪，这时群鸟飞来，用羽翼温暖着他，以防他冻死。其母见状以为神奇，遂将他抱回重新抚养。因其母最初想抛弃他，便给他起了个名字“弃”。

后稷小时候就有远大的志向。他做游戏，就喜欢收集各类野生植物种子，用自己的小手种到地里去。他长大成人后，很快给成为以为种地好手，能因地制宜，适时播种，收割各类农作物。以至周围的百姓都依法仿效，后稷也因此而远近传名。

帝尧听说后，就聘请后稷为农师，让他管理与指导天下农业各方面的事情。由于他发展农业有功，帝尧封他于邰地，号曰后稷，别姓姬氏，成了周民族的始祖。

后稷死后，人们为了纪念他的功劳，将他葬在山环水绕的“都广之野”。《山海经.海内经》称：都广之野“有膏菽、膏稻、膏黍、百谷自生，冬夏播琴，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚，相群爱处。此草地，冬夏不死。”可谓世间的一方仙国乐园，并且古神话传说的“天梯”“建木”就在附近。可见后稷在人们心目中，是光辉伟大的，占有极为重要的地位。另外，《山海经》还载后稷有个孙子，叫“叔均”，是最早教民用牛耕地的人。

由于后稷对发展农业的巨大贡献，后人便尊崇他为农业之神，或谷神而享受人间的祭祀。《史记.封禅书》载：“周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。”自周成王始郊祀后稷以后，起初社、稷二祠分祀，其后历朝多社、稷合祭，列为国家大典。因为古人认为：“稷非土无以生，土非稷无以见生生之效，故祭社必及稷。”又说：“社为九土之尊，稷为五谷之长，稷生于土，则社与稷固不可分。”

从以上介绍可以看出，稷神应源于祖先崇拜。因后稷稼穑之功，遂演变成农神，或谷神。又因农业和土地密不可分，故后世多社、稷合祭，并上自京师，下至府州县皆有社稷祠坛之设。土地和五谷收成关系到人类的生存和社会稳定。因此，社稷也就成了国家的代名词。

后稷的人物简介

周的始祖名弃，曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷。《诗经•生民》篇说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”周的始祖母为姜嫄，她践踩了巨人的足迹而心动有孕，生下了后稷。这个有浓厚神话色彩的传说里的“帝”据说就是帝喾，可见周族的起源与黄帝族的高辛氏有一定关系。

后稷所以名弃，是因为他曾经三次被抛弃。先被抛弃在隘巷中，路过的牛羊都不踩他;又被抛弃在树林里，却被前去伐木的人抱回;第三次被抛弃在寒冰上，却见一群大鸟张开翅膀来覆盖他。《诗经•生民》所记载的这种弃子仪式，很可能与原始时代某种宗教礼仪有关。弃在经过严峻考验后，被认为是神异式的人物，长大后便在氏族中有了很高威望。

弃精于农作，他所种的谷物“实方实苞，实种实裒，实发实秀，实坚实好，实颖实粟”，很受人们称赞。在古人印象里，后稷的农穑是大有功于民的伟业，《尚书•吕刑》就把他和伯夷、大禹并列，说是“稷降播种，农殖嘉谷”。弃还是观象授时的能手，相传他善于观测辰星以掌握农时。在很长时期里，周族首领世称后稷，可见周族是得力于农作的发展而兴起的。古代文献中多说弃的时代的周族所居与“禹迹”有关，据推测当时的周族生活在今晋境的汾河下游地区。

后稷被弃的原因

关于后稷被其母姜嫄抛弃之原因，学术界有以下几种说法：

1.无父被弃说

《史记》卷十三《三代世表》引褚先生之语曰：“后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。……” 褚先生认为，后稷之所以被抛弃，是因为他无父，其母姜嫄“贱而弃之”。

清人方玉润说：“唯邓潜谷与季明德两家以为姜嫄未嫁而生子者得之。盖‘以弗’云者，以其弗嫁，未字于人也。‘无子者’，以其未字于人，故尚无子也。”又说：“是知后稷之生，必因无名而见弃。若从帝郊禖而娠，岂尚无名乎哉?……又况诗中溯源，但题其母，不及其父，则是无父而生也明矣。姜嫄为高辛氏世妃，或曰元妃，都无定解，然皆后日事。若此时，则尚未有夫也，故足怪。”(清)方玉润撰《诗经原始》下《诗•大雅•生民》，北京：中华书局，1986年2月。赵国华先生也说：“稷之遭弃，是缘于母亲姜嫄无夫而生子。”

2.图腾考验说

朱存明先生说：“后稷出生后被三次抛弃，这带有图腾考验仪式的内涵。”

3.形体异常说

后稷被称为农神，为什么说他不是人呢？

因为后稷并不是一个真正存在的人，它存在人们口口相传的嘴巴中。《诗经》中将后稷描述成神之子，可见带有一点神话色彩。

提起这个人，估计很多人都不认识，那么我们一起来了解下。后稷，姓姬，名弃。出生于稷山，被尊为稷神、农神、耕神、谷神。童时，好种树、麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物，教民耕种与稼穑之术。尧舜时，为司农之神。他第一个建立粮食储备的仓库还有保存粮食的方法，放粮救饥，赐百姓种子，被认为是禹最倚重的三公之一。而且后稷的父母并不是有确切真实身份的人，后稷的父亲是黄帝的后代，而后稷的母亲是父亲的一个妃子，为姜氏。众所周知，黄帝和炎帝时期在中国历史上并没有得到充分的记载。后稷家族的身份都不会有一个明确的证实，明显带有很浓的神话色彩。

并且，后稷的出生带有传奇色彩，将后稷说的像是一个神人一般。传说有一日，后稷母亲姜氏在散步，碰见一个巨人足印，当她正感觉到奇怪和害怕的时候，顿时感觉到一股暖流在气海泉涌，冲击遍身穴位，并莫名地产生一种踩踏这个大足迹的强烈欲望。她将她的脚套在巨人足印的大拇指上，俄顷，就感到腹中微动，好似胎动一般。十月后她产下一子，后稷母亲以为儿子是妖，于是丢弃了后稷。但是一连串奇怪的现象发生了，先是巷子中过往牛马都自觉避开，绝不踩到婴儿身上。后来姜氏派人把他丢到山林中去，可正巧碰上山中人多没丢成。最后将婴儿抛到河水上，又忽然飞来一只大鸟，用自己丰满的羽翼把婴儿盖住，以防婴儿冻僵。姜氏知道以后，认为这是神的指示，便将婴儿抱回精心抚养。

从这一系列操作可以看出，后稷的出身太过于魔幻，以至于很多人都认为他不是人。《诗经大雅生民》描述后稷是踏着神的脚印生存出来的，从这一点可以看出后稷是充满了神话色彩的一个人物。

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