李白为什么是山东琅邪人（李白是不是山东人）

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诗仙李白到底是哪里人？为何他的生死都是谜？

诗仙李白留下了很多脍炙人口的诗，读起来十分的痛快，还酣畅淋漓，里面有一种大气磅礴的气势。诗仙李白很仙，我们不知道他从哪里来，也不知道他如何死去。这些问题都给我们后人留下了谜团，然后我们从中寻找蛛丝马迹来推理，我认为最主流的一般是说李白，他是西域人士，后来迁到内陆居住。李白一生嗜酒如命，他的死应该与酒离不开关系。

一、出生神奇，一代才子降落人间

有人说李白是山东人，也有人说他是四川人，但我认为最为客观的确是他的先祖是在甘肃，后来获罪被发配到西域，李白就是在西域碎叶城出生，然后五岁的时候随父亲回到内地。李白的诗词十分的洒脱，无论他被贬还是仕途顺利在他的诗中都有一些潇洒的感觉，几乎看不到悲观和暮气沉沉，这可能是与他的性格有关，和他从小生活的环境影响，有一种洒脱的气息。李白也被称为侠客，也反映了他可能是西域人士。

二、爱酒如命，喝酒才思汹涌

李白只有在喝醉酒之后才能写出千古流传的好诗，有一段佳话，自称臣是酒中仙。根据现代研究来看，李白只有喝酒才能写出好诗，说明他的神经已经被酒麻木。要用酒才能让他的神经激动起来，兴奋才思汹涌。李白一辈子都在喝酒，他的死亡可能与酒也有关系，长期喝酒身体会出问题，然后麻痹的神经，他的一些行为产生的就是真的危险，会给自己带很多了问题。酒成就了李白，可能最后也害了他。

李白的死亡还与他的怀才不遇有关类型，抑郁不得志十分的忧愤。李白参与了后期的政治斗争，在他们一方失败后，李白被发配到夜郎。夜郎十分的偏远和贫穷，古代交通不发达，来回的奔波劳累也让身体受不了，古人六十的年龄经算是高龄。李白被发配也导致了他身体状况的下降，使他死亡的间接原因。李白的死多方面的因素，最重要的还是年老身体已经不复强健。

李白是哪里人？

其生地今一般认为是唐剑南道绵州（古代叫巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡(存在争议)。祖籍为甘肃天水。其家世、家族皆不详。

关于李白的出生，新旧唐书给出了不同的观点。新唐书称李白是山东人，而旧唐书删掉了这一说法。关于李白的出生地，唐人所撰李白身世资料，最可信者，除魏颢、李阳冰分别为李白编集所写的序文外，再就是刘全白、范传正于李白身后为他写的碣记和碑序。

魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，为蜀中绵州(汉称广汉)人。20世纪70年代，郭沫若提出“碎叶”说。李白，祖籍甘肃成纪，先世因罪迁往西域，李白出生于碎叶城(今吉尔吉斯斯坦境内)，五岁时随父亲李客回迁，于四川安家。

20世纪90年代以后，随着李白研究的深入，学术界普遍采纳李白生于绵州昌隆县青莲乡（今四川省江油市青莲镇）的说法。

扩展资料：

根据郭沫若等学者的考究，李白生可能生于碎叶城，也就是现在的吉尔吉斯斯坦。五岁那年，他随家人迁到四川省江油县定居。李白《与韩荆州书》：“我本是陇西平民，流落至楚汉之地”，自言祖籍陇西成纪人（今甘肃省天水市秦安县）。

2009年10月29日，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问安陆，称李白故里在吉尔吉斯斯坦的托克马克市，希望托克马克与安陆两个城市能够以李白为纽带，共同担负起弘扬李白文化的责任，并进一步拓展经济 、贸易等方面的合作。

事实上，早在2008年10月，吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示，中国唐代最伟大的诗人李白的出生地碎叶城，就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，他们正与中方协商要为李白塑造一个纪念雕像，推动两国李白文化的经济合作。

朱萨耶夫·古邦造访安陆，更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含的经济价值，力图分上一杯羹。随后，两地草签了一系列文化和经济的合作意向。

参考资料来源：百度百科——李白

李白的生平事迹

697 神功元年 祖籍陇西郡 李白系陇西汉将军李广之后，其先世因事迁西域。其父李客，神功初年，逃归蜀中。

701 长安元年 出生在蜀中 据唐李阳冰、魏颢、范传正、刘全白、宋欧阳修、明杨慎、清王琦等著作，《新唐书》及近代学者考证，太白生于蜀中。

约在706 神龙二年 大悟磨针溪 李白少时好嬉戏，见武母磨杵作针，听“只要功夫深，铁杵磨成针!”大悟，乃发愤读书。时年约六、七岁。

约在706/716 开元四年 匡山读书处 在匡山读书十年，其间，从空灵法师学剑术、从赵蕤学纵横术，以诗文见长史苏受到赞扬：“此子天才英丽”，“广之以学，可以相如此肩也。”

717/719 开元七年 蜀中览名胜 登剑门山(作《剑门赋》)，青城山、峨眉山(《游峨眉山》)，锦城散花楼(《春感》)、窦团山(《窦团题句》)。即“读万卷书”，又“行万里路”。

720 开元八年 当县作小吏 太白少时即有令名，应聘作县吏。先后赋《谢令妻》、《观山火续句》、《观潮续句》等诗，因县令庸俗，不合而去。

725 开元十三年 辞亲远游 二十五岁时，别匡山，辞亲远游。乘船经三峡出蜀。 727 开元十五年 十载寓安陆 寓安陆，与故宰相许圉师孙女结婚。安州都督马公评曰：“诸人之文，犹山无烟霞，春无草树。李白之文，清雄奔放，名章俊语，络绎间起，光明洞彻，句句动人。”游江夏，历洛阳，“遍干诸侯”。

736 开元廿四年 携家向任城 携家南下。子(伯禽)、女(平阳)同寓山东任城(济宁)。许夫人已逝世。

742 天宝元年 受诏赴长安 初至长安，贺之章见《蜀道难》等诗，惊呼太白为“滴仙人”，并说：“此诗可以以泣鬼神矣!”后受诏入长安，供奉翰林在宫中作《清平调》三章，作《答蕃书》。救郭子仪刑责。使高力士脱靴，杨贵妃捧观。遭奸佞谗毁，被“赐金放还”。

744 天宝三年 李白与杜甫 太白(四十四岁)、杜甫(三十三岁)，在洛阳相遇，同游同咏，亲如弟兄。杜甫诗云：“白也诗无敌，飘然思不群，清新庚开府，俊逸鲍参军”。

750 天宝九年 漫游复漫游 已与宗氏夫人结婚，南北飘流。北去幽燕，预感祸乱。意欲“沙漠收奇勋”，作出《雪谗诗》，《梦游天姥吟留别》。与魏颢同游。

756 天宝十五年 从竟蒙冤 “安史之乱”起，为济世平乱，参加永王李幕府。“不惜捐微躯，所冀旄头灭”。肃宗李亨以弟为叛逆，灭，李白受株连。初囚浔阳狱，狱中读《留侯传》。

758 至德三年 长流夜郎道 江南宣慰使崔涣、御史中丞宋若思营救、获释。但肃宗以太白“附逆”有罪当诛，郭子仪以官爵赎罪，乃流放夜郎。

759 乾元二年 半道遇赦还 蒙冤流放，行至白帝城遇赦。作《早发白帝城》。晚年写出《秋浦歌》、《赠汪伦》、《宿五松下荀媪家》、《丁都护歌》。

761 上元二年 白发请长缨 叛贼史朝义凶焰复炽，副元帅李光弼带兵平乱，太白前往入幕报国，患病，半途而返。依靠当涂县令族叔李阳冰。

762 宝应元年 沉疴逝当涂 太白逝世，一说患病，赋《临终歌》而卒。又一说泛舟彩石矶，因醉入水捉月而亡。代宗即位，拜白为拾遗，而白已逝世。

817 元和十二年 长眠青山麓 初葬于安微当涂龙山，元和十二年正月，范传正为实现太白“悦谢家青山”遗愿，迁葬于青山。

李白“少为当县小吏”事迹，记载于宋代熙宁元年(公元1068年)匡山大明寺碑记，可供 考证。

为了明白始末，关于李白作小吏期间的诗篇，以及野史传说，在此加以略述。本来， 大如一国历史，小如一人经历，都只能撮要勾奇。同时，对于那模糊情节，也只能“略貌取 神”。其所以一记，一则此一事迹类似桃源旧事，尚未外传；二则这非山巅水涯，可以寻访 而得，三则藉此小吏事迹的一斑，还可窥见李白故里时期的全部活动。 初露头角 李白“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书”，又“三拟文选”，年纪轻轻，能 诗能赋。长史苏见了李白的诗赋，向幕僚们热烈赞扬道：“李白这位少年，才华横溢。如 果再努力学习，将来可以跟汉赋大家杨雄和司马相如并驾齐驱呢。”这一称赞，影响很大， 李白在故里崭然露了头角。

当年彰明县令，便聘请李白使吏。这样，既可受到选贤任能的称誉，又可得到上级长官 的嘉许，一举两得，何乐不为?至于李白，不久前就学了赵蕤的《长短经》，正在为实现自 己抱负而努力增长才干。接受县令任用，只能算是屈就。然而，所学所习，如何不可及锋而 试?何况，要始而齐家，继而治国，最后才能平天下。李白把小吏职位当作高飞的准备。 牵牛过堂下 一天，李白在县衙门里散步，步子纡徐，踏步沉重，每个脚步都留下了思考印痕。蓦然 ，牧童牵牛而过，李白借用了这头牛，并且牵牛从大堂下面的敞厅走过。

县令的妻子看见了，怒火勃然而发：这像是县衙里一个小吏，怎么如此不顾体面?“牛 都牵进衙门来了!”她的眼睛都绿了，嘶声嘶气吼叫起来。回过头来，向县令丈夫使着眼色 ：“该责问他的过失啦!” 县令尚未动声色，李白已经感觉到气氛的紧张，但李白镇定自若，想化厉气为祥和，随 即高吟出四句诗来： 素面倚栏钩，娇声出外头。

若非是织女，何必问牵牛? 由于满含激情深意的诗句打动人心，更由于李白的气度宏阔，姿态高雅，博得了县令的 惊佩，县令妻也为之缓和下来。

然而，李白深心处却怏怏不乐。原来，李白欲展雄才大略，以为借牵牛使县令悟到“民 以食为天”的至理；振兴农业，才是为政的第一要务。而县令使李白有些失望。尽管从上以 后，县令读书、作诗以至宴会，总要李白作陪，可李白初来时的热望，仍然没有恢复起来。

夏夜观山火 一个初夏晚上，南边的紫云山和北边的观雾山上，一条条长龙蛇船的火光，蜿蜿蜓蜓地 燃烧着，映红了夜空。那是山地农人烧草坡的野火，他们还是“刀耕火种”生产方式：把茅 草烧成灰，算是遍地施了肥料，再用刀挑窠，播下玉米种。当秋风磅爽时候，农民们就上山 收庄稼——扳包谷。

县令见了火景，心情感动，不由得咏起诗来： “野火烧山后，人归火不归。” 县令得意洋洋地重复着这两句，又把“火不归”三个字重复了几遍，终于思路滞塞，咏 不下去了。他望了望陪同而来的李白。李白才思敏捷，立即接续咏道： “焰随红日远，山逐暮云飞。” 李白是一个直道诗人。有的诗人，在也会作诗的上司面前，总是有才而不全露，甚至故 为拙诗拙文，这是为人的曲道。李白自少至长，一贯走的直道。而这次的《观火续句》，李 白的直道没有受到优容。县令不关心民瘼，使李白失望情绪又进了一步。 观潮续句 雨季来到，山洪暴发。

县令要到涪江去“观潮”，衙役们前呼后拥，李白这次又作了陪同者。观看洪水暴涨， 李白以为，县令会因此想到摒除水患，振兴水利；这次观潮，很有意思! 一具死尸，忽隐忽现，时浮时沉，由远而近，漂流、翻荡。随着拍岸的浪涛，渐渐漂到 堤脚的芦苇边来。那是一具女郎的尸体。 看到女尸，县令眉开眼笑，捋了捋胡须，他想咏一首五言律诗，想了又想，而后踌蹰满 志地咏道： “二八谁家女?漂来倚岸芦。

鸟窥眉上翠，鱼弄口旁朱。” 跟上次观看山火一样，县令咏诗又阻滞了。老是沉吟“眉上翠”，“口旁朱”，咏不下 去，不住摇头摆脑，再摇摆也摇摆不出诗句来。

李白早就想抒发义愤，看县令那搔首弄姿的窘迫状态，可怜亦复可恨，乃脱口而出咏道 ： “绿发随波散，红颜逐浪无。

何因逢伍相，应是怨秋胡!” 李白咏了“续句”，随从中的文人墨客，都替李白捏了一把冷汗。然而，他们都向李白 投来钦佩的目光。

对于如此的县令，李白绝望了，观潮返回之后，李白毫不犹豫，挂冠拂衣，愤恨而去。 相传在观潮的前一天，县令和小吏、幕僚，以及跟班等人，都看过下面三折川戏： 第一折是《江油关》：那是三国时期蜀汉末季的事。在后主刘禅炎兴元年(公元(263年)，魏国向蜀国发动战争，由钟会、邓艾两员大将带兵分道袭蜀。邓艾军穿过阴平小道的时候，山险无路，军士们裹脚不行，邓艾裹毡滚下摩天巅，大军随即攀援而下，直接威胁江油。江油关的守将马邈不惊不诧，若无其事。其妻李氏夫人有所觉察：马邈意欲降魏。李夫人百般劝说，仍如春风过耳。当魏军迫近江油关，马貌竟不战而降。本来，江油关具有云崖铁壁之险，真是“一夫当关，万夫莫开”。然而，马邈投降了!李夫人怀抱国仇家恨，投江而亡。最初，忠骨葬于南坝，后迁徒于江油城(今武都)，后人为李夫人修建墓园和“李夫人庙”，墓碑题为“汉忠义李夫人墓”，碑上对联云：“大节迥殊沟渎亮；幽光长共日月明。”据说李白留蜀期间，曾凭吊过李夫人墓，可能题诗散佚，深感遗憾! 第二折是《伍子胥之死》。伍子胥，名员，后因功封于申，又称“申胥”。子胥生长于楚国，父亲伍奢，官至太子太傅，因遭谗毁，边同伍尚(子胥之兄)一起，被楚平王杀害。伍子胥逃奔吴国，作为吴王阖闾的辅弼(相)，伐楚破楚，因而吴国国势强盛。其后夫差为吴王。吴越之战，越国大败，勾践称臣请和，子胥竭力谏阻，夫差听信太宰伯谗言，逼迫子胥自杀，并将伍员尸体，投向大江。 第三折是《秋胡戏妻》。故事出于西汉刘向所著《烈女传》。秋胡，春秋时期的鲁国大 夫。原来，秋胡婚后出门求学，多年未归，妻子忠贞自守，多年如一日。后来，秋胡官拜大 夫，荣归时，路过桑园，见一少妇，面貌美丽，顿然产生邪念，而加以调戏，采桑妇愤恨而 去。及至秋胡回家里，见了母亲，母亲叫了儿媳出来，秋胡一看，又是吃惊又是羞愧。儿媳 一看：他，自己的丈夫，就是桑园那个下流夫耻的东西!她痛斥了秋胡，忠贞遭到背叛和污 辱，绝望绝念，投河而亡。

李白的《观潮续句》，以上三折戏便是最好的注脚。据说，李白吟了《观潮续句》，抒 发了愤恨感情，及至观察女尸，从人丛中了解到，因为她被一个恶少企图占有，坚强不从， 投河而死。李白回头寻找到那个恶少，剑起头落；替死者报了仇、雪了恨。这便是李白“杀 人红尘里”事迹的由来。

关于李白的出生地，历来就争论不休。有说李白出生于四川彰明(今四川江油县)的，有说李白出生于中亚碎叶的，有说李白出生于陇西成纪的，也有说李白出生于山东任城的，甚至还有人说李白出生于秦地长安。“一个李白，生时无所容人，死而千百余年，慕而争者无 时而已!”(李贽《焚书》卷五《李白诗题辞》这是李白的光荣，也是李白的不幸。 李白究竟出生在什么地方呢?事实证明，李白只能是出生在四川江油县，是地地道道的 蜀人。

一 李白出生于四川，首先是由他同时代的亲友所记录，也被唐人所一致认定的。

第一个说李白出生在四川的，是李白崇拜者魏颢，又称魏万。他在《李翰林集序》中说 ： 蜀之人无闻则己，闻则杰出，是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，皆五 百年矣。白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。 这里列举了四位汉代著名词赋家和两位唐代著名诗人，他们皆出生蜀地，应该说，李白 不宜例外，故魏颢特别标明李白“身既生蜀”。魏颢与李白同时，是李白崇拜敬慕者，“长 卿慕蔺久，子猷意已深，平生风云人，暗合江海心”(魏颢《金陵酬翰林谪仙子》)，魏颢称 李白为“翰林谪仙子”，说他自己就象司马相如慕蔺相如之为人，王子猷忆戴安道之意深一 样长久地倾慕着李白，认为李白平生行事为人，颇与自己“暗合”。因而他“自嵩、宋沿吴 相访，数千里不遇，乘兴游台、越，经永嘉，观谢公石门，后于广陵相见。”(李白《送王 屋山人魏万还王屋》，以下引李白诗文，只注篇名，重者不注)于“去秋”至“来春”，共 用了半年多时间，徒步“三千里”寻访诗人李白，终于在广陵相遇。李白对这位自己的崇拜 敬慕者魏颢也是十分尊重和信任的，赞扬他“卷舒入元化，迹与古贤并。十三弄文史，挥笔 如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子。西涉清洛源，颇惊人世喧。采秀卧王屋，因窥洞天门。 ”称颂他爱文好古的优良美德和隐居不仕的高尚节操，临别时还深深地表示了“黄河若不断 ，白首长相思”的眷恋不舍之情。魏颢亦自豪地写道“宣父敬项橐，林宗重黄生，一长复一 少，相看如弟兄。惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。”他认为李白对待 自己就象孔丘敬重项橐，郭林宗器重黄宪一样地尊重，他们俩人虽然年龄长幼不同，但却亲 如兄弟。因而他们自春至夏，同游了秦淮、建业等地。李白还说魏颢“‘尔后必著大名于天 下，无忘老夫与明月奴’，因尽出其文，命颢为集。”既将自己的子女托付魏颢，又将自己 的文稿编辑托付于他，可见李白对魏颢的亲近与信任。魏颢没有辜负李白，他“不忘故人” ，于“上元末”(公元七六一年)即李白逝世前一年就将李白的诗文编为《李翰林集》，并写 下了上面所引的序。当时李白尚健在，所以序中说：“白未绝笔，吾其再刊。……其他事迹 ，存于后序。”他准备将来继续给李白诗文编集，这篇序中所未能记下的李白的其它事迹， 他亦打算再作一篇后序予以记录。应该说这篇序文所载是确切无误，十分可靠的。

第二个说李白出生在四川的，是李白的从叔并为李白送终的当涂令李阳冰。他在《草堂 集序》中说： 李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙。蝉联组，世为显著。中叶非罪，谪 居条支，易姓与名。然自究蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于 蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精， 得之矣! 这里对李白的家世及出生地记载比较详细，清楚地指明了李白是其父“逃归于蜀”后方 才出生的，而且他出生的时候就伴着美妙的神话传说：他的母亲梦见太白星降落在自己的怀 里，所以他才取名白而字太白。再说李白这名字若在“易姓与名”的西域，是断然不复存在 的，只有“逃归于蜀”后出生才能复姓李，也才能称做李白。李阳冰这篇序作于“宝应元年 十一月”(公元七六二年)，也就是李白去逝的那一年。李白临终前去制造当时作当涂县令的 从叔李阳冰，“阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公 又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。”可见李阳冰《草堂集序》中所说当 是李白亲授，也应当是十分可靠的，李阳冰于李白去世后不久即写成此序，既是遵从李白的 嘱托，亦是记忆犹新，避免事久遗忘的缘故。时间之近，亦可证明序言的可靠。

第三个说李白出生在四川的，是李白的好友，当时著名的诗人杜甫。杜甫与李白于天宝 三载(公元七四四年)相遇，一起同游梁、宋、齐、鲁，交往甚厚。分别以后，杜甫曾多次写 诗忆及李白，对李白的才华是十分欣赏的，对李白被谪夜郎的不幸遭遇亦深表同情。他在《 不见》诗中写道：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘 零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”自注云：“近无李白消息。”这首诗写于唐肃宗上 元二年(公元七六一年)，即李白去世的前一年，当时杜甫正流寓四川，他与李白分手已有两 年了，故急切地希望李白能够早日回到故乡四川与自己相见，其向往之意与想念之情溢于言 表。匡山，指大匡山，因“山势高耸，状如匡字”(仇兆鳌《杜诗详注》引《全蜀总志》)， 故名匡山，在江油县治西三十里，是岷山的一个支脉。李白少年时候曾在此山中读书，其读 书处今尚有北宋熙宁元年(一一六八)所立《中和大明寺住持碑》，碑云：“唐第七主玄宗朝 翰林学士李白字太白，少为当县小吏，后止此山，读书于乔松滴翠之平有十载。”杜甫此诗 抒发的虽然是“悯其放逐而望其生还”的忆念李白的情怀，但从中我们不难看出杜甫认为匡 山是李白少年的读书之处，亦是其诞生之地。旧有人认为匡山指庐山，那是错误的，与诗意 “头白好归来”显然不合，故杜田注此诗云：“白本宗室子，厥先避仇客居蜀之彰明，太白 生焉。彰明，绵州之属邑，有大小匡山，白读书于大匡山，有读书堂尚存。其宅在清廉乡， 后废为僧房，称陇西院，盖以太白得名。院有太白像主唐绵州刺史高忱及崔令钦记。所谓匡 山，乃彰明之大匡山，非匡庐也。”(郭知达《九家集注杜诗》卷二十四注引杜田《杜诗补 遗》) 其后唐人言李白，皆认为李白出生于四川。

四川是李白的故乡。无论是文中所记，或是 诗中所言，他们都众口同声，并无异辞。 刘全白于贞元六年写有《唐故翰林学士李君碣记》，明白记载李白是“广汉人”。李白 出生的江油县，唐属剑南道巴西郡，汉代属广汉郡，刘全白按汉地名记载，故称李白为“广 汉人”。刘全白“幼则以诗为君所知”，少年就曾因诗而被李白所器重，故“及此投中央电 视台，荒坟将毁，追想音容，非不能止”，写下了这篇纪念李白的文章。既然能追想李白音 容，则刘全白必定见过李白，且有一定的交往，他所记李白之事，应该是有根据的。

何况贞 元六年(七九○)距李白之死仅二十八年，相去不远，李白之生平籍贯及行事为人，未至湮没 。刘全白所记，应当是可信的。 稍后的范传正在《翰林学士李公新墓碑序》中说： 公名白，字太白，其先陇西成纪人。……神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋 其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚 而告祥，名之与字，咸所取象。受五行之刚气，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。…… 也明确地记载了李白乃其父“潜还广汉”后所生，是“三蜀之雄才”，这与李阳冰、刘全白 所记是相同的。范传正所记出自李白孙女所保存的李白之子伯禽手疏的先世谱牒残纸，加上 范传正乃李白友人范伦之子，与白有“通家之旧”，其所记在元和十二年(八一七)正月，距 李白去世仅五十五年。因此范传正的记载亦应是有相当根据的。

说李白是蜀人，在唐人的诗歌中亦不管其例。中唐时期的姚合在他的《送李余及第归》 一诗中说：“蜀山高，蜀客无平才，日饮锦江水，文章盈其怀。”赞扬蜀地山川美好， 孕育了许多杰出的文学之士。接着他又写道：“李白《蜀道难》，羞为无成归。子今称意行 ，所历安觉危。”认为李余及第归蜀还乡是称心如意之事，而李白《蜀道难》则是应试不第 羞归故里之作。这固然曲解了李白《蜀道难》诗意，但他在诗中认为李白是蜀人，故乡在蜀 地却是确定无疑的。姚合还在另一首《送杜立归蜀》的诗中说：“谁为李白后，为访锦官城 。”再次认定李白是蜀人，是出生于蜀地的。张祜《梦李白》诗“我爱李峨眉，梦寻寻不见 ”，就以峨眉代指四川，亦代指李白，从此诗不难看出他认为李白是出生于蜀的。最能说明 李白出生于蜀的是项期的《经李白墓》一诗： 夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。游魂应到蜀，小碣岂旌贤。身没 犹何罪，遗坟野火燃。

认为李白死后的游魂也应回到蜀地去，难道这不说明项斯认为李白出生在蜀地，蜀是李 白的故乡吗?再看皮日休《鲁望昨以五百言见贻，过有褒美，内揣庸陋，弥增愧悚，因成一 千言，上述吾唐文物之盛，次叙相得之欢，亦迭和之微旨也》一诗，诗中写道：“玉垒李太 白，铜堤孟浩然。李宽包堪舆，孟淡拟漪涟。埋骨采石圹，留神鹿门埏。俾其羁旅死，实觉 天地孱。”以玉垒代指蜀州，以铜堤代指襄阳，都是就李白孟浩然的出生地来说的，可见皮 日休认为李白是出生于蜀的蜀人。

徐夤《李翰林》一诗说：“旧隐不归刘备国，旅魂常寄谢 公山”，刘备国指蜀，李白少年时读书匡山，故云旧隐，显然徐夤是以李白为蜀人的。郑谷 《蜀中》三首之一诗中说：“雪下文君沽酒市，云藏李白读书山”，以文君与李白对举，无 疑郑谷亦认为李白出生于蜀。

杜光庭曾长期居蜀，他写有《读书台》一诗： 山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来? 这首诗和郑谷的《蜀中》诗皆可与杜甫的《不见》诗相映证，说明李白曾读书于匡山，亦出 生于此地。遍检唐人诗作(《全唐诗》及《全唐诗外编》)，咏及李白的作品不少，凡涉及李 白故里及出生之地的，皆或明或暗地指出李白出生于蜀这一事实，决无说及他处的。

总之，无论诗文，除元稹在《唐检校工部员外郎杜君墓系铭并序》中说李白是山东人外 ，唐人对李白出生于四川是并无异词的。 二 李白出生于四川，也是由李白自己的诗文所记录，是他自己所认定的。 李白于开元十三年(七五四)二十五岁时“仗剑去国，辞亲远游”，足迹所到，遍布大江 南北，黄河上下。但他无论何时何地都始终认为蜀是自己出生的故乡。 李白刚出三峡，便念念不忘诞生并养育了他的巴蜀故里。他在《渡荆门送别》一诗中写 道：“渡远荆门外，来从楚国游。……仍怜故乡水，万里送行舟。”写初出峡时眷恋故乡的 心情，十分真挚亲切。长江自蜀东流，李白呼之为“故乡水”，显然他是以自己为蜀人的。 他还在《早春江夏送蔡十还家云梦序》中写道：“海草三绿，不归国门；又更逢春，再结乡 思。”在《淮南卧病抒怀，寄蜀中赵征君蕤》中又写道：“国门遥天外，乡路远山隔，朝忆 相如台，夜梦子云宅。”相如台指司马相如的琴台，子云宅指扬雄的住宅。司马相如和扬雄 皆为蜀人，两处遗迹均在成都，李白朝思暮想的都是蜀中历史人物和名胜古迹，感情之深正 足以说明他是以自己为蜀人的。所谓“国门”“乡路”无疑亦是指蜀地而言；所谓“乡思” 自然也就是指对蜀地的思念了。此外李白还在《代寿山答孟少府移文书》中自称“近者，逸 人李白自峨眉而来”，显然也是以峨眉代指故乡四川的。他还在《上安州裴长史书》中称司 马相如为“乡人”，说“蜀中友人吴指南”“死于洞庭之上”是“故乡路遥，魂魄无主”， 也是李白认定自己是出生于四川的蜀人的有力例证。 其后李白两入长安，先后分别游历了梁、宋齐、鲁、吴、越等地，他经常忆及故乡，但 都认定蜀是自己的诞生地。他旅居庐、霍之时曾写有《题嵩山逸人元丹丘山居》一诗，诗中 写道：“家本紫云山，道风未沦落”。据《彰明县志》载：“紫云山在绵州彰明县西南四十 里，峰峦环秀，古木翠，常有紫云结其上，故名。”因此王琦注云：“太白生于绵州，所 谓‘家本紫云山’者，盖谓是山欤?”“家本”即家住，老家的意思，这是指自己诞生的居 家之地。天宝十四年(七五五)李白旅居宣城时写有《宣城见杜鹃花》一诗：“蜀国曾闻子规 啼，宣城还见杜鹃花，一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”诗人在宣城看见杜鹃花开，便 联想到蜀中的杜鹃鸟，情不自禁地怀念起久别的故乡来了。“三巴”指东汉末年益州牧刘璋 所置的巴郡、巴东、巴西三郡，其中巴西郡正是现在的川西北一带地方，江油亦在属中。李 白强烈地忆及三巴，正好说明他是三巴出生的人。 晚年李白思乡之情更盛，大有落叶归根的思想。上元元年(七六○年)他在《送郗昂谪巴 中》一诗中写道：“予若洞庭叶，随波送逐臣。思归未可得，书此谢情人。”巴中亦属巴西 郡，与彰明可称同乡。李白自比洞庭落叶，想要随波送郗昂至巴中，本身既有悲伤迟暮之感 ，又有思归念乡之情。然而“思归未可得”，想随波回乡而不可得，其惆怅失意是十分深沉 的。

不难看出，李白一再称蜀是“故国”，认为经巫山回四川为“乡路”，而蜀中之人为“ 乡人”，自己思蜀的感情为“乡思”，而他随时随地都在遥思、遥忆，至于“梦”，至于“ 愁”，至于“怨”，甚至于“肠断”，可见他是认定蜀自是己事实上的故乡和出生地的。 李白认定蜀是自己的出生地和故乡，但他在谈及自己的家世时却又谈到了其它几个地方 ，这是需要加以辨析说明的。

第一、关于陇西。李白在《与韩荆州书》中说：“白陇西布衣，流落楚汉。”在《赠张 相镐》其二中也写道：“本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。”这是否说 明李白认为陇西是他的出生地和故乡呢?不是。因为这里李白明明说的是“先为汉边将”， 是指他的先世而言的。唐代重郡望，联宗之风很盛。李氏共十三望，而以陇西为第一，所以 当时李姓之人皆以陇西为自己的郡望，以抬高身价。这里李白以汉武帝时的名将李广作为自 己的远祖，目的亦在于此。唐人刘知几就指出：“近代史为王氏传云琅琊人，为李氏传云陇 西成纪人(《史通·因袭篇》)就清楚地说明了这一点，所以魏颢《李翰林集序》既称“白本 陇西”，指出李白籍贯郡望是“陇西”，又明确指出李白“身既生蜀”，李白的出生地是蜀 ；李阳冰《草堂集序》同样既指出了李白祖籍郡望“陇西成纪人”，同时又清楚地记载了他 的父亲“逃归于蜀”后“复指李树而生伯阳”，他是诞生于蜀的；范传正则更是明确地指出 李白“其先陇西成纪人。”要之，李白自述与范、魏、李诸人的记载是相合的：陇西是李白 籍贯与先世郡望，蜀是他的出生地和故乡。

第二、关于“金陵”、“咸秦”和“江汉”。李白在《上安州裴长史书》中说：“白本 家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家，少长江汉。”这段文字引起了古 今中外不少人的疑义。杨升庵说：“观太白自叙之书云：白家世本金陵，此其自状明甚。… …唐之先仕于后周，岂有金陵之籍哉!”他是否定李白“本家金陵”之说的。

(《升庵全集》 卷五十六)胡应麟说：“凉武昭王之世，南北瓜分已久，既云先世金陵，后迁陇蜀，亦万万 不通。盖后人因白侨寓白门(按：即今南京市)而伪作此书。”(《续笔从》)他不仅否定“本 家金陵”之说，而且连李白的这篇文章也给否定了。清王琦云：“白本家金陵至少长江汉二 十余字必有缺文讹字，否则金陵或金城(今兰州市)之误亦未可知。断为伪作者非是。”

李白简介及诗歌

李白

李白（公元701年—公元762年），字太白，号青莲居士。李白是唐朝著名诗人，也是中国最著名的诗人之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。李白和杜甫合称“李杜”。

祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起 “辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世。

李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天， 我独不得出， 羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。《梦游天姥吟留别》：

「天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，邱峦崩摧，洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车。仙之人兮列如麻。」而当大梦初醒来，幻境消失，又引出了对人生世事的感慨：「世间行乐亦如此，古来万事东流水」，「安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜」。李白这种想落天外的特点，大大发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手法，也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力，赢得了一代「诗仙」的赞誉。

李白的诗歌的题材是多种多样的。他的七言古诗（《蜀道难》,《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等 ）; 五言古诗（《古风》59首）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等）都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。

早年

李白的祖籍是陇西成纪（在现在甘肃秦安东）。他于武则天长安元年（公元701年）出生在西域的碎叶（位于今日吉尔吉斯斯坦托克马克附近）。据《新唐书》记载其为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，与李唐诸王实际上同宗。幼年时期，李白和他的父亲李客迁居到绵州昌隆（今四川江油县）青莲乡。他在青年时期开始在中国各地游历。其后李白曾经在唐玄宗天宝元年（公元742年）供奉翰林[/ur]。是他桀骜不驯的性格决定了他不能够为权贵所容，所以仅仅不到两年他就离开了长安。

中年

后来他在洛阳和中国唐朝另一位著名诗人杜甫相识，并且成为了好友。安史之乱爆发以后，在756年12月，李白为了平复叛乱，曾经应邀作为永王的幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。不久以后，他被流放到夜郎（今贵州桐梓一带）。在流放途中遇赦，此时他已经59岁。

晚年

李白晚年在江南一带漂泊。在他61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、当时在当涂（今属安徽）当县令的李阳冰。同年11月，李白病逝于寓所，终年62岁。

作品

李白一生创作了大量的诗歌作品，流传至今的有九百多首。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛，而且在不少题材上都有名作出现。他所钟好的体裁主要是古体诗，包括古风和乐府诗，但他在近体诗体裁如律诗、绝句中往往也有绝唱留存。在唐代尚未普及的词，有两首被认为是李白的作品，即被南宋人黄升称为“百代词曲之祖”的《菩萨蛮》与《忆秦娥》。也有少数人怀疑它们不是李白所作。

考据

据《旧唐书》记载，李白，字太白，山东人，其父为任城尉。青年时期的李白显示了超凡的才能，并且志气宏放，飘然有超世之心。其与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。

又《旧唐书》记载，李白流放虽然遇赦，却由于途中饮酒过度，醉死于宣城（“竟以饮酒过度，醉死于宣城”）。

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李白的生平和性格

李白（701—762）字太白，原籍陇西成纪（今甘肃秦安），出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其父李客（或谓真名不详，“客”是对外来者的泛称），不求禄仕而家境富裕，所以人们猜想他可能是一位巨商。李白的青少年时期是在蜀中度过的，他自幼读书就广为涉猎，所谓“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如（《赠张相镐》）。年轻时仗剑任侠，《与韩荆州书》云：

“十五好剑术，遍干诸侯。”魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人”（《李翰林集序》）。崔宗之在《赠李十二白》诗中也以“袖有匕首剑”、“双眸光照人”这样的句子描述其风度。很久以后，他和朋友叙旧，还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事（见《叙旧赠江阳宰陆调》）。

他还很早就向往游仙问道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴八首》之五）十八、九岁时，李白曾隐居于戴天大匡山，并从赵蕤学。赵蕤是个以“王霸之道见行于世”（孙光宪《北梦琐言》）的学者，所著《长短经》十卷即主经邦济世的事功之学。李白二十岁遇到苏颋，又深得这位“朝廷大手笔”、文章巨公的赞赏。开元十二年（724）秋，李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》）。他从峨嵋山沿平羌江南下，到荆门、游洞庭，接着又到了金陵、广陵和会稽等地，不久回舟西上，寓居郧城（今湖北安陆）。当时著名的道士司马承祯在江陵遇到他，夸许他“有仙风道骨，可与神游八极之表”（李白《大鹏赋·序》）。开元十五年，他娶故相许圉师孙女为妻。三年后，即开元十八年（730），李白由南阳启程入长安，这时他正好三十岁。

李白初入长安为期约三年。他隐居在终南山，广为交游，希望得到王公大人的荐引。那时唐玄宗之妹玉真公主别馆就设在终南山，常有文人雅士（其中包括王维、储光羲等名诗人）去作客。李白结识了这位公主，却未能如愿以偿，终于怏怏离去。开元二十年（732）夏，李白沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。二十四年，又举家东迁，“学剑来山东”（《五月东鲁行答汶上翁》）。他在寓居任城时，曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒，人称“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野，最后连天子也被惊动了。

天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。一年后他就开始遭到谗毁，“白璧竟何辜？青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》），“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照。天宝三载春，李白被放还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多，但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。

李白离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带，过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。翌年，在山东兖州，李白又与杜甫相遇，同游泗水、东蒙等地。随着天宝年间政治形势每况愈下，李白对国事的倾危深感忧虑和不安。他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中，对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异己公开表示抗议，对险恶的政局发出悲怆的呐喊。他四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带，还到过幽蓟等地。一路上写下了许多优秀的诗篇。

天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”（《与贾少公书》），以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎（今贵州铜梓一带）。当时诗人正陷于“世人皆欲杀”（杜甫《不见》）的危险处境之中，以至杜甫还误信了流言写诗寄托沉痛的哀思。李白溯江西上，至巫山时遇赦放还。这时他已年近六十，但仍壮心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回。宝应元年（762），李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇色彩的一生。有《李太白集》。

李白生平浪迹天下，而大起大落的身世遭遇又使他广泛接触了生活的各个层面。他的鲜明的个性就是在充分吮吸时代气息的基础上形成的。李白自年轻时就慷慨自负，不拘常调，“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也”（范传正《唐右拾遗翰林学士李公新墓碑序》）。他具有很强烈的任侠作风：尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气。年轻时“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉接济之”（李白《上安州裴长史书》）。喜豪饮纵博，又精于骑射。他不屑于走一般士子由科举入仕的常轨道路，而希望一举成就大业。他又不无虔诚地求仙学道，采药炼丹，独孤及说他出门的行装是“仙药满囊，道书盈箧”（《送李白之曹南序》）。甚至，他还从山东尊师高如贵受道篆，履行了正式成为道教徒的仪式。他对排难解纷的策士颇为倾心，有纵横家的气派，崔宗之说他“清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道”（《赠李十二白》）。《新唐书·文艺列传》也说他“喜纵横术”。总之，“志尚道术，谓神仙可致；不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》），他的人生理想既是超脱又是积极入世的。而上述各个方面，又正是盛唐时代社会习尚和文化精神的显著特征所在。因此，李白也就很自然地成为当代人们所心仪的人伦风范。例如为了一瞻李白的丰采，任华、魏万不远千里追踪相从；“四明狂客”贺知章一见李白，惊呼为“谪仙人”，解下随身所佩的金龟相赠；门人武七则甘愿赴汤蹈火，越过安禄山叛军的占领区至东鲁接回诗人的子女，等等。李白的诗歌正是通过他的个性投影，折射出时代的风容神采，从而成为盛唐的最强音的。

时代理想的艺术升华

李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。

李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：

“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”

（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。同时，这也成为时代理想的人格化写照。

李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）

“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。

在中国古代诗人中，李白的个性之活跃和解放是少有的。

他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。

李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”

（《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如《古风》之二十四：

大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！

而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：

君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。

总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。

李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。他的《行路难》三首之一：

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

即使写失路的忧愁，也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词，诗中出现的黄河、太行、海上、日边等意象，以及拔剑四顾的雄姿，扬帆渡海的遐想，都具有着壮美的情采。他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。

李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”

（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；

“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。

李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如他初出蜀时写的《渡荆门送别》：

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

诗人从豁

「古风」李白

大雅久不作，吾衰竟谁陈。王风委蔓草，战国多荆榛。

龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。

扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。

自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。

群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻.

我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。

蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月。圆光亏中天，金魄遂沦没。

螮蝀入紫微，大明夷朝晖。浮云隔两曜，万象昏阴霏。

萧萧长门宫，昔是今已非。桂蠹花不实，天霜下严威。

沈叹终永夕，感我涕沾衣。

秦皇扫六合，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。

明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。

铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。

尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。

额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。

徐巿载秦女，楼船几时回。但见三泉下，金棺葬寒灰。

凤飞九千仞，五章备彩珍。衔书且虚归，空入周与秦。

横绝历四海，所居未得邻。吾营紫河车，千载落风尘。

药物秘海岳，采铅青溪滨。时登大楼山，举手望仙真。

羽驾灭去影，飙车绝回轮。尚恐丹液迟，志愿不及申。

徒霜镜中发，羞彼鹤上人。桃李何处开，此花非我春。

唯应清都境，长与韩众亲。

太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。

中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，冥栖在岩穴。

我来逢真人，长跪问宝诀。粲然启玉齿，授以炼药说。

铭骨传其语，竦身已电灭。仰望不可及，苍然五情热。

吾将营丹砂，永与世人别。

代马不思越，越禽不恋燕。情性有所习，土风固其然。

昔别雁门关，今戍龙庭前。惊沙乱海日，飞雪迷胡天。

虮虱生虎鹖，心魂逐旌旃。苦战功不赏，忠诚难可宣。

谁怜李飞将，白首没三边。

五鹤西北来，飞飞凌太清。仙人绿云上，自道安期名。

两两白玉童，双吹紫鸾笙。去影忽不见，回风送天声。

我欲一问之，飘然若流星。愿餐金光草，寿与天齐倾。

咸阳二三月，宫柳黄金枝。绿帻谁家子，卖珠轻

李白是哪里人?

李白生地今一般认为是唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡。祖籍为甘肃天水。其祖先于隋末流徙西域，故出生于青莲乡，五岁随父迁居绵州彰明县青莲乡(今四川江油县)，父官山东任城尉，因家任城，故亦称山东人。

李白少有逸才，志气宏放，吟诗作赋，博学广览。喜纵横术，击剑为任侠，轻财重施，自比管仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安，以济苍生安社稷为人生追求。

扩展资料：

李白所作诗歌热情奔放，才思横溢，想象丰富，语言生动，形象鲜明，风格豪迈。他的诗作热情地讴歌了祖国的壮丽山河，充满了强烈的爱国热情和傲岸不屈的反抗精神。存诗约千首，文章六十余篇，今有《李太白全集》30卷，代表作如《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》、《早发白帝城》、《望天门山》等。

李白的诗歌恢复和发展了诗歌反映现实的优良传统；展示了封建时代进步知识分子的心灵；开辟了古代山水风景诗的创作；发展了积极浪漫主义的创作方法。

参考资料来源：百度百科——李白

正史记载李白是山东人，四川和湖北为何都说自己是诗仙故里？

每个地方都想要有文人来给自己的城市增加一些文化底蕴，所以其实我觉得李白的故乡应该这湖北、四川、山东这三个地方皆有。因为他的一生中这3个地方都对他非常的重要。李白的祖先应该是在山东，然后少年的时候居住在四川，后来娶了湖北陇西的女子当老婆，在湖北也居住了特别久，这三个地方都对李白的人生有着非常大的影响。

因为根据《旧唐书》记载“李白，山东人”说李白是陇西李氏的后人，这个陇西所处的地理位置就是古时候山东的地界之内，所以山东应该是李白的祖居，现在山东称自己为李白的故里是完全没有任何错误的。

至于四川大家都知道我们的江油是李白的故居。江油如果没有李白长期生活的证据，是万万不会称自己为李白故里的。所以四川也是有迹可循，而且李白在这里居住过很长一段时间。

至于湖北的话，李白的老婆是湖北安陆的人，所以李白跟随妻子也在安陆居住了很长一段时间。所以这个称自己为李白故里也是没有错的。

李白是我们古代历史上有名的大文豪，他创作了许多流传至深的经典诗词，为我国的历史文化增添了很多深厚的底蕴。所以他的归属对很多地方都是非常值得争抢的，因为这样就可以让自己的城市贴上一个文化的标签，吸引更多的人来旅游，让自己的经济更加发达。

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