胡威为什么要询问绢的的简单介绍

大家好，今天本篇文章就来给大家分享胡威为什么要询问绢的，以及对应的知识和见解，内容偏长，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

关于廉洁的……

电影：生死抉择。反腐廉洁

北方某省会城市市长李高成自中央党校学习一年后回来，就面临复杂的局面和尖锐的矛盾。一方面，自己出现一个强有力的竞争对手杨诚，他来了才半年，省委就已经任命他主持市委工作，而自己曾经工作过的中阳纺织厂有上千工人准备到市政府请愿，令他大吃一惊。6年前，李高成就是该厂的厂长，几十年来它一直是本市纳税大户，但现在却面临着破产和倒闭……李高成进入中阳纺织厂进行调查，但随着调查的一步步深入，却发现由他一手提拔的中阳纺织厂领导班子存在着集体腐败，自己的妻子吴蔼珍也深深卷入其中，李高成的四弟李宝柱本来在家种田，却成了“青苹果娱乐城 ”的总经理。这个乌烟瘴气的娱乐城，幕后老板正是中阳纺织厂的领导班子。而所有这些盘根错节的关系网被后，培养他的省委副书记严阵就是其中的关键。李高成面临着痛苦的抉择……最终，在党性和良知的要求下，在杨诚的协助下，李高成做出了一个共产党员应有的选择。

故事

周总理的廉洁是无比的威严，他的影响力是当今无人能比的。当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。”1959年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英，贺老总告诉我，你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事？”钱答：“有，是一座水利展览馆。”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事。”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未责成处理，既无纪委处分的威慑，更无丢官的危险，完全可以蒙混过关。但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑，无偿转让给第一机械工业部一个研究所，并向中央写了一个深刻检查的报告。

清正廉洁 故事

故事1:明朝的开国皇帝朱元璋，其故乡凤阳还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。朱元璋虽为一国之君，但他率先垂范，倡导廉洁之风。

故事2:唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官。做官期间，他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。在困境、逆境中，苏轼以勤俭节约来维持生活、度过难关，不失为良策。

故事3子罕是春秋时期宋国的贤臣。宋国有个人得到了一块美玉，把它献给了子罕，子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经拿给玉工看过了，玉工认为它是宝物，所以我才敢进献给您呀！”子罕说：“我把不贪婪当作宝物，你把美玉当作宝物。如果把玉给了我，那么我们两个人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物吧。”

献玉的人叩头，然后对子罕说：“小人怀中藏着宝玉，到哪里都不安全，还是把它送给您吧。这样就可以免于被人谋财害命了。”于是子罕就把美玉放在自己住的地方，让玉工雕琢它，然后又卖了出去，把钱给了献玉的人，让他成了富翁，然后送他回家去了。

故事4公仪休喜欢吃鱼，有人就送鱼给他，他拒而不受。送鱼的人说："听说你喜欢吃鱼，为什么不肯接受我送的鱼呢?"公仪休说："正因为我喜欢吃鱼，所以更不能接受你的鱼!我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃，如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职，我自己从此就买不起鱼了，你难道还会再给我送鱼吗?这样一来，我还能再吃得到鱼吗?因此，我是决不能接受你送的鱼的。"

故事5

父子清廉

三国时,胡质在魏国任州郡长官近三年,死后家无余财,只有朝廷赏赐的衣服和数箱书籍而已。对他的廉洁操守,人人称道。胡质在荆州任刺史时,其家眷都在京都。一次他的儿子胡威到住所去看望他，等回家时,胡质拿出一匹绢给他,让他路上做盘缠。胡威跪在父亲面前说:“爹爹为官一向清正,不知此绢从何而来?”胡质说：“吾儿不必怀疑，此绢是我的俸禄所余。”胡威谢过父亲的赏赐，遂骑驴上路。一路上，他在打尖住店时都是自己放驴，自己砍柴做饭。

后来胡威也官任刺史，政绩卓著，清名遐迩。入晋以后，晋武帝接见了他。晋武帝谈起当年胡质的生平事迹赞叹不已，遂向胡威道：“你的清廉和你的父亲比起来怎样？”胡威答道：“不如吾父。”晋武帝问：“为什么呢？”胡威说：“臣父清廉惟恐人家知道，臣清廉惟恐人家不知道，所以臣和家父相差甚远。”

三国时期，蜀国境内“刑法虽峻而无怨者”，很重要的一个原因，是蜀国名相诸葛亮严于律己，一身清廉使然。诸葛亮一生“抚百姓，示官职，从权制，开诚心，布公道”。

刘备三顾茅庐，诸葛亮深为其所动，之后跟随刘备征战南北，奇功屡建。刘备死后，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蜀国国事，事无巨细，每必亲躬。他5次亲率大军，北伐曹魏，与曹魏短兵相接。他严格要求子侄辈，不以自己位高权重而特殊对待。他亲派侄儿诸葛乔与诸将子弟一起，率兵转运军粮于深山险谷之中。为此，他专门给其兄诸葛谨写信说，诸葛乔“本当还成都”，但“今诸将子弟皆得转运”，“宜同荣辱”。马谡失街亭后，他引咎自责，上疏后主刘禅，“请自贬三等”，从此更兢兢业业、勤勉有加。“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至四升。”长期的废寝忘食使他心力交瘁，积劳成疾，年仅54岁便英年早逝。诸葛亮以他的实际行动验证了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。

诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。

诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。

厚谢婉拒

宋时，刘温臾在朝中身居要职，一个自称他门生的人送给他一车粮草，刘温臾推辞不掉，当即答谢回赠他一套华丽的衣服，其价值高于一车粮草的数倍，那人见达不到送礼行贿的目的，只好将粮草拖了回去。

官员为政清廉与否，自律相当重要，但他律亦不可少。下面的几则古人劝廉的故事，对于今天加强廉政建设无疑也大有裨益。

母劝子廉

东晋西征大将军陶侃做浔阳县吏时，曾主管县衙鱼肉及精美食品供应。有一回，他派人送一瓦锅鱼制品给母亲谌氏。谌氏原封未动让人退回，并附信一封：“你做县吏，送给我公物，不但不能使我受益，还会增加我对你的担忧。”她规劝儿子要公私分明，为政清廉。在母亲的教导下，陶侃反思自己，改过自新，后来以政绩显著闻名于世。

妻劝夫廉

古时，东关临池司马孟宗在外做渔官时，因妻子爱吃鱼，他便把腌鱼寄给妻子。其妻却将鱼如数退回，并附言说：“你做渔官，却把腌鱼寄给我，别人如何看呢？”为此，她三年不吃鱼，司马孟宗从此也恪守清廉。

兄劝弟廉

清顺治年间，侯抒愫任潍县知县时，操守清正。大商人郭某遭了官司，有十多个官员为其说情，侯抒愫都闭门不见。侯抒愫为官清正与其哥哥的劝导是分不开的。当初，侯抒愫任知县时，其哥哥侯抒恽就劝戒说：“我们家世代清白，你如果贪一文钱回来，我就不认你这个弟弟了。”

老劝新廉

明朝有个兵部尚书叫王廷相。有一次，他给新上任的御史讲了这样一件事：一天，他坐轿外出，走到半路下雨了。雨后再上路时，一个穿着新鞋的轿夫小心翼翼，后来还是一不小心踩到了水洼里，鞋面被弄脏了。于是，这个轿夫便不再顾惜新鞋，再遇到泥水，便满不在乎地踩上去。御史是负有弹劾、纠察官员过错之责的人，王廷相讲的这个故事，其中的寓意很深，是劝戒御史引以为戒，坚持防微杜渐，以保清廉本色。

下劝上廉

金海陵王执政时，刘焕任任丘县县尉。任丘县县令是个贪财的人，刘焕遇事就提醒他“收敛贪财之心，少干贪占之事”。这个县令还能听进他的劝告，与刘焕共事期间真的多干实事，不搞贪占。后来，朝廷考核官员时，县令受到奖赏。县令置酒感谢刘焕：“你有廉慎之德，使我获得了奖赏，感谢你的提醒和规劝。”

“一字”故事见清廉

晏婴一裘

春秋齐景公时，齐国的良相晏婴一生崇尚节俭。他平日粗茶淡饭，妻室只着布衣，从不奢望丝绸。晏婴自己有一狐裘，一直穿了三十年，别人讥笑他，他却泰然处之。景公称赞他勤政廉洁，并赐给他千金之裘，但他却坚辞不接受。

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以石钟山记为例!

《石钟山记》学习要点和能力训练

一．学习要点

1．简介作者和写作背景

①作者

苏轼（1037-1101）北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今四川省眉山县）人。宋仁宗嘉佑进士。因政见和王安石、司马光都不合，被新旧两党排挤，一再被贬，甚至入狱（因反对王安石变法，以作诗“谤讪朝廷”罪入狱）。这种政治遭遇和长期在许多地方做地方官的经历，使他对社会和人民生活加深了了解。苏轼的文章纵横奔放，是“唐宋八大家”之一，他的词，改变了五代以来婉约柔靡的风格，开放了豪放派的词风。他的诗也有很高成就。他还是书画家，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

②写作背景

宋神宗元丰七年（1084）年6月，苏轼由黄州（今湖北黄冈市）团练副（团练使，官名，宋代刺史兼团练使，管民间武装，为虚衔，无职权）调任汝州（今河南临汝县）团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州（今江西上饶市）德兴县任县尉（县令下属管地方治安的官），途经湖口，游览了石钟山，写了这篇散文。苏轼为了弄清石钟山得名的原因，亲身探访考察，这种精神是很可贵的，虽然他考察得出的结论不一定完全正确，但他的精神应肯定。而苏轼就此议论的“事非亲历，不可臆断”的道理，更有重要意义。

2．课文内容简析

第一部分（第1段）：提出对石钟山命名缘由两种解释的疑问——质疑。

这一部分是议论，疑郦元之说，“钟磬”实验，为伏笔，中间月夜泛舟和结尾“叹郦元之简”与之相呼应；疑李渤之说为伏笔，中间寺僧敲石和结尾“笑李渤之陋”与之相呼应。

第二部分（第2段）：通过亲身实地考察探究石钟山命名缘由——解疑。

这一部分是记叙。月夜泛舟目见耳闻，照应开头对郦元之说的疑问，又为后文“叹郦元之简”“笑李渤之陋”作了铺垫。

第三部分（第3段）：抒发感想：事须亲历，不可臆断——结论。

这一部分是议论。“叹郦元之简”“笑李渤之陋”均照应开端和中间。

3．总结中心思想与写作特点

①中心思想

作者通过亲身实地考察探究石钟山命名缘由，解除了对郦道元、李渤之说的疑问，从而抒发了感想：事须亲历，不可臆断。

②写作特点

其一：因事见理，叙议结合。

不同于一般游记，不重在山川风物的描绘，而重在因事说理，前后议论，中间记叙描写，通过记游来阐发道理。

其二：前后呼应，结构严谨。

详见前内容分析。

二、能力训练

阅读下面的文言文，回答1－6题。

胡威少有志尚，厉清白。其父质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。停厩中十余日，告归。临辞，质赐绢一匹，为道路粮。威跪曰：“大人清白，不审于何得此绢？”质曰：“是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。”威受之，辞归。每至客舍，自放驴，取樵炊爨（cuàn，烧火做饭），食毕，复随旅进道，往还如是。质帐下都督，素不相识，先其将归，请假还家，阴资装百余里要之。因与为伴，每事佐助经营之，又少进饮食，行数百里。威疑之，密诱问，乃知其都督也，因取向所赐绢答谢而遣之。后因他信，具以白质。质杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名誉著闻，历位宰牧。晋武帝赐见，论边事，语及平生。帝叹其父清，谓威曰：“卿清孰与父清？”威对曰：“臣不如也。”帝曰：“以何为不如？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。”（《三国志·注》）

1．对下列句子中红色的词语的解释，错误的一项是（ ）

A．阴资装百余里要之 阴：暗中。

B．因取向所赐绢答谢而遣之 向：向来。

C．具以白质 白：告诉。

D．语及平生 及：到。

2．对下列句中红色字的解说，正确的一项是（ ）

┏其父质之为荆州也 ┏威自京都省之

┗质赐绢一匹，为道路粮 ┗ 威自驱驴单行

A．两个“为”意义相同，两个“自”意义也相同。

B．两个“为”意义相同，两个“自”意义不同。

C．两个“为”意义不同，两个“自”意义也不同。

D．两个“为”意义不同，两个“自”意义相同。

3．下列各句中红色的字的意义相同的一组是（ ）

A．威自京都省之

君子博学而日参省乎己

B．不审于何得此绢

审问而明辨之也

C．食毕，复随旅进道

寿毕，请以剑舞

D．先其将归

吾社之行为士先者

4．下列各句中红色的字的意义和用法相同的一组是（ ）

A．其父质之为荆州也

是吾俸禄之余

B．故以为汝粮耳

具以白质

C．其父质之为荆州也

先其将归

D．因与为伴，每事佐助经营之

后因他信，具以白质

5．“食毕，复随旅进道，往还如是”的意思，正确的一项是（ ）

A．吃完饭，又随着旅客上路，像这样去了又回来。

B．吃完饭，又随着旅行上路，像这样去了又回来。

C．吃完饭，又随着旅行上路，像这样往还道路客舍间。

D．吃完饭，又随着旅客上路，像这样往还道路客舍间。

6．下列叙述，不符合原文意思的一项是（ ）

A．胡威去荆州探望父亲，一路无车马童仆，自驱驴单行，拜见父亲后，他住在养马的房舍中十余日，告归。

B．胡质给胡威一匹绢为道路花费用，胡威问明绢的来历才接受，并把它作为路途花费而用了。

C．胡质帐下的都督为了讨好胡质，故意请假还家，与胡威同路而行，每事佐助经营，又少进饮食。

D．胡威怀疑，密诱问，才知道此人的身份，后来通过送信人告知胡质此事，胡质惩罚了那个都督。

附参考答案、简析及译文

1．B（向：先前。）

2．C（第一个“为”是动词“治理”，第二个“为”是动词“作为”；第一个“自”是介词“从”，第二个“自”是代词“自己”。）

3．C（第一个“省”是“探望”，第二个“省”是“检查”；第一个“审”是“知道”，第二个“审”是“详细”；两个“毕”都是“完毕”；第一个“先”是“在……之前”，第二个“先”是“表率”。）

4．B（第一个“之”是助词，取消句子独立性，不译；第二个“之”是助词“的”。两个“以”是介词“把”。第一个“其”是“他的”，第二个“其”是“他”。第一个“因”是“于是”，第二个“因”是“通过”。）

5．D（“旅”指“旅客”，“往还”指“往返道路客舍间”。）6．B（胡威没有花费这匹绢。）

【译文】

胡威少年有很高志向，严格要求自己品质清纯。他的父亲胡质管理荆州，胡威从京都去探望他。胡威家贫，没有车马童仆，胡威自己骑着驴单独前去，拜见了父亲。他的驴放在马圈中养了十几天，他告诉父亲要回家。临到辞别时，胡质送给胡威一匹绢，作为道路上的花费。胡威跪下说：“父亲大人很清白，我不知道从哪儿得到这绢？”胡质说：“这是我的俸禄剩余的，所以把它作为你的花费罢了。”胡威接受了绢，辞别父亲回家。每次到了客舍，自己放驴，取来柴草烧火做饭，吃完饭，又随着旅客上路，像这样往返道路和客舍之间。胡质官署下面有个都督，向来不相识，在胡威将回家之前，请假回家，暗中准备行装在一百多里的地方邀请胡威。胡威于是和他结成同伴，每件事情这个都督都帮助他办，又稍微进献些饮食，这样走了几百里。胡威有点怀疑他，秘密地引诱询问，才知道他是父亲官署的都督，于是拿先前父亲送给他的绢答谢了他，打发他走了。后来通过别的送信人，把这些全都告诉了胡质。胡质下令用木棒打了那个都督一百下，除掉了他官名。他们父子清廉谨慎如此。于是父子名誉显著传闻，历任州郡长官。晋武帝召见胡威，谈论边境之事，说到一生的事。皇帝感叹他的父亲清廉，对胡威说：“您和父亲比，谁更清廉？”胡威说：“我不如父亲。”皇帝说：“因为什么不如？”回答说：“我父亲清廉恐怕别人知道，我清廉恐怕别人不知道，这是我不如父亲，差得很远啊。”

《石钟山记》在线测试

一、选择题（每题20分）

1.下列各句中的红色字与例句中加点字用法相同的一项是（ ）

例句：虽大风浪不能鸣也

A．而此独以钟名，何也

B．方其系燕父子以组，函梁君臣之首

C．事不目见耳闻，而臆断其有无

D．可烧而走也

2．下列各句中的红色词语的意义与其他三项不同的是（ ）

A．自以为得其实 B．因得观所谓石钟者

C．自以为得之矣 D．得双石于潭上

3．从句式角度考虑，不同类的一句是（ ）

A．宋何罪之有 B．时人莫之许也

C．城中皆不之觉 D．而言之不详

4．下面与"自以为得其实"中"以为"含义、用法不相同的是（ ）

A．郦元以为下临深潭 B．赵王以为贤大夫

C．以鲁肃为赞军校尉 D．不以为苦，反以为乐

5．对下面的一段文字的分析有误的一项是（ ）

至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲博人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。

A．这段使用的修辞手法有夸张、拟人、比喻、摹声。

B．文中对夜景的描写是从明暗、高下、动静、远近、形声等十个角度进行的。

C．本段描写的作用是为写水声进行烘托，以便突出实地调查才可靠。

D．本段以生动形象的比喻渲染山上的气氛，使人如临其境，如闻其声。"猛兽奇鬼"与人伴行，增加了探险的趣味。

答案与解析

1

答案：D

分析：例句"虽大风浪不能鸣也"中的"鸣"是使动用法，D句"可烧而走也"中"走"也是使动用法。A句"而此独以钟名"中"名"和B句"函梁君臣之首"中的"函"都是名词作动词；C中"事不目见耳闻"中的"目"是名词作状语。

2

答案：B

分析：A、C、D三句中的"得"都是"得到"的意思。B句中的"得"是"能够"的意思。

3

答案：D

分析：本题考查对文言特殊句式的把握能力。A、B、C三项，皆有代词"何、之"提到谓语前面，都是宾语前置句。

4

答案：C

分析：题干中的"以为"根据其语境，应译为"认为"。选项A、B、D三项中"以为"皆与题干之义相同。C项中"以为"应为"用……做"。

5

答案：D

分析：本题考查对文章的鉴赏评价能力。回答此题一要判断本题是否运用了选项中提到的修辞手法，二要分析本段在全文中的作用，三要真正读懂原文的意思。此题误选A，是因为有的同学不知道"摹声"也是修辞手法。其实，只要读懂了本段文字，就不难看出D项的明显错误。"猛兽奇鬼"是"大石"的喻体，增加了文章的恐怖氛围。

课外拓展:

延续千年的石钟山命名之争

在祖国的山河中，恐怕很少有哪一处像石钟山那样，有关它命名缘由的争论延续了1000多年，不少学者名流卷入了争论，其中最有名的是宋代的苏轼。

争论中苏轼写了篇《石钟山记》。由于文章写得好，千百年来，《石钟山记》广为流传，在中学课本中，该文一直作为重点古文入选。“江山名人两相映”，石钟山也因苏轼和他的《石钟山记》名扬海内，妇孺皆知。后人为感激苏东坡，特地在石钟山建“怀苏亭”纪念这位文豪。

石钟山在庐山东北麓鄱阳湖与长江交汇处，海拔57米，周围数里左右。因为这里有两座石钟山，所以两山所在地湖口县县城又称“双钟镇”。人们习惯上所指的石钟山，是紧靠长江的这一座，又称下石钟山。 石钟山称谓最早见于文字是在汉代桑钦（一说是晋朝的郭璞）所著的《水经》中。《水经》是一本薄薄的小册子，书中对石钟山仅提了一句“彭蠡之口，有石钟山焉。” 到了北魏，地理学家郦道元（公元466—527年）为《水经注》作注,写了20倍于《水经》的《水经注》，在《水经注》中，郦道元第一次提出了石钟山之所以以钟命名的原因，是由于石钟山“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。 也许郦道元说得太简略了一点，所以到了唐元和年间，在江州（九江）任刺史的李渤为了进一步弄清石钟山命名的根由，特地去石钟山考察了一番，写了篇《辨石钟山记》。这篇文章虽比不上后来苏轼的《石钟山记》，但也文彩斐然，行文流畅，推理严密。李渤在文章中说：他在石钟山下的深潭边发现两块巨石，用东西敲打二石，南边的那块声音厚重而模糊，北边的那块则声音清亮高亢。所以他得出结论：石钟山命名的缘由，在于此山的大石能发出洪钟般的声响。

可是后人对郦与李的解释都不够满意，北宋大诗人苏轼就是一个。

苏轼是位有心人，他认为石钟山得名的原因前人虽有不同的解释，但都不能令人信服。元丰七年（公元1084年）苏轼离湖北黄州（今黄冈）赴汝州上任，兼送长子苏迈去德兴县，有机会亲临石钟山，解开自己多年来的疑惑。他们到石钟山后，山寺僧人派了两位小童领着苏氏父子，在乱石中拣了几块大石用斧头敲击，发出咚咚的声响，苏轼当然不信，只是笑而不言。当夜，他与儿子苏迈乘小船亲临石钟山下绝壁，进行实地考察。这是一个月明之夜，父子俩看到了月影里侧立千尺的巨石，听到了云霄间惊鹘的鸣叫与山谷中鹳鹤令人心悸的啼声。他们发现了石穴石罅同风水相吞吐发出奇特的声响。原来，石钟山下的岩石“空中而多窍”，波浪冲击石洞石穴，水石相搏发出钟鼓之声……苏轼恍然大悟，以为找到了石钟山命名的根由。他喜不自禁，月夜归舟，即写出了名文《石钟山记》。文中叹息郦道元言之不详，嘲笑李渤缺乏探险精神。

苏轼为一代文豪，诗、文、画、书法都足以雄视百代，世称“李（白）江苏（轼）海”。《石钟山记》一问世，人们便被它的推理、气势所折服。南宋著名词人刘克庄道：“坡公此记，议论，天下之名言也；笔力，天下之至文也。” 从此，关于石钟山命名之争，似乎也因苏轼一锤定音，告一段落。

苏轼的《石钟山记》尽管写得好，但他得出的结论仍令人生疑。到了明、清时期，一些敢于独立思考和勤于实地考察的人，仍在辛勤地探索石钟山命名的秘密。晚清学者俞樾（俞平伯曾祖、章太炎之师）到石钟山后，经过周密的考察，认为石钟山的命名，应从“形”的角度来考虑，苏轼在《石钟山记》中虽强调实地考察的重要性，但他自己偏偏忽略了调查时不应忽略的一个重要条件：江湖水位，冬夏悬殊极大。苏轼到石钟山是农历六月，正是鄱阳湖洪水季节。唯有冬天水退，石钟山下洞口才会大部分露出水面。冬、夏相比较，石钟山的秘密才便于有心者了解。俞樾认为石钟山以钟命名，是因为它“全山皆空，如钟覆地”。“此二山（包括上石钟山­——引者）当以形论，不当以声论。”俞樾在自己的《春在堂随笔》中批评苏轼：“东坡当时，犹过其门，而未入其室也”。

这就使人不免为苏轼感到遗憾了。想当年苏东坡月夜归来，是多么洋洋自得，他在《石钟山记》中，那样自信，又是叹郦道元的简单，又是笑李渤的浅薄，谁知大文豪自己也不高明。倘诗人地下有知，该尴尬一笑吧？真是人所谓“人非圣贤，孰能无过？” 郦、李、苏解释石钟山命名的原因尽管不完全一样，但都是从声音的角度出发，俞樾与他们不同，他从山形状的角度考察。后来，有人认为：石钟山命名，“形”与“声”都是其因素之一。它既有形如覆钟的一面，又有水石相吞吐，声若洪钟的一面。（胡传钊《石钟山志序》）从此，关于石钟山命名之争才渐告结束，世人的认识也趋于一致。

石钟山据江湖交汇之处，号称“江湖锁钥”，历来为兵家必争之地。朱元璋陈友谅鄱阳湖之战，陈友谅在石钟山水域中箭，身死兵败；太平天国与曾国藩湘军激战，此山为重要据点，李烈钧讨伐袁世凯，司令部就设在石钟山。石钟山虽是座弹丸小岛，但怪石嶙峋，林木葱郁。登临纵目，长江、庐山、鄱阳湖尽收眼底，令人胸襟大开。

石钟山记

苏轼

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相捕，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，木包止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌口者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

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胡质父子中的胡威是怎样的一位少年

胡威少年有很高志向，（厉操清白）严格要求自己品质清纯，不拿别人来历不明平白无故送的东西。

原文

威，字伯虎，少有志尚，厉操清白。质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马僮仆，威自驱驴单行。拜见父，停廨中十余日，告归。临辞，质赐其绢一匹，为道路粮。威跪曰：“大人清白，不审于何得此绢？”质曰：“是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。”威受之，辞归。

原文翻译

（胡）威字伯虎。年少的时候就很有志向，品行廉洁。（胡）质做荆州刺史时，（胡）威从京都（许昌）去探望他。（因为）家中贫困，没有车马和童仆，（胡）威独自骑驴（去探望），（到了之后）拜见父亲。在府中住了十几天，（胡威）向父亲告辞。在辞别时，（胡）质赐给他绢一匹，作为旅途上的盘缠。（胡）威跪下说：“父亲（为官）廉洁奉公，不知道哪里来的这匹绢？”胡质回答说：“这是我俸禄的剩余，因此给你做旅途中的盘缠。”（胡）威（这才）接受，辞别父亲踏上回家旅途。

高尚品德

胡质为官正直清廉，不仅不贪污 和收受贿赂，就连朝廷赏赐他的财物，他都是分给 部下或贫穷的百姓，从不独吞独占。

胡威少年有很高志向，（厉操清白）严格要求自己品质清纯，不拿别人来历不明平白无故送的东西。