刺勒歌是哪个（刺勒歌中的刺勒川）
日期：2023-05-14来源：历史趣闻人气： 我来评论
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敕勒歌出自哪里
《敕勒歌》出自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的，民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
《敕勒歌》的风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。《敕勒歌》的民族属性和语言属性是互相关联的。
敕勒歌是哪个朝代民歌
导语：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。下面是由我整理的关于敕勒歌的介绍及赏析。欢迎阅读！
敕勒歌
开放分类：古文文学歌曲民歌诗歌
《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。
最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。 全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论着的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。
《敕勒歌》
敕勒歌 北朝民歌
敕勒川，
阴山下。
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
注意：“见jiàn”应读xiàn
注释译文/敕勒歌[南北朝时期民歌] 编辑
注释：
《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
阴山：在今内蒙古自治区北部。
穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
茫茫：辽阔无边的样子。
见（xiàn）：同“现”，显露。
异版：
“天似穹庐，笼盖四野。”两句作一句“天似穹庐盖四野”。（成书于万历三年（1575）的王世贞《弇州山人四部稿》卷一百四十六中所看到的《敕勒歌》）
持此观点的人有王世贞、胡应麟，王夫之、王士祯。其他史料证据有来源于清雍正十一年编就印行的《朔平府志》和雍正十三年刻印的《朔州志》。
译文：
译文一
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的.天空啊，它的四面与大地相连，
看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，
译文二
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
敕勒歌是哪个民族的民歌 敕勒歌的介绍
1、《敕勒歌》是敕勒族的歌，这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带。
2、敕勒歌选自乐府诗集，是南北朝时期敕勒族的民歌，其歌谣豪放刚健，歌词简洁有力，寥寥数语里将草原风光描绘得十分生动，表达了敕勒族对草原的热爱。
敕勒歌的作者是哪个朝代
《敕勒歌》作者是南北朝代，选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌。
《敕勒歌》
原文：
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
译文：
辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
扩展资料：
《敕勒歌》创作背景：
公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为"北朝"。 北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。
这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。 一般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5世纪中后期。
在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》:公元546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁(今山西南部稷山县西南)，折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。
为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。
《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。 而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。
参考资料来源：
百度百科-敕勒歌
《敕勒歌》出自哪个民族
《敕勒歌》出自：敕勒族
敕勒族是魏晋南北朝时期活动在中国北方地区的游牧民族之一。各类史书有时也称之为“狄历”、“赤勒”、“铁勒”、“涉勒”、“高车”。
敕勒族是魏晋南北朝时期活动在中国北方地区的游牧民族之一。各类史书有时也称之为“狄历”、“赤勒”、“铁勒”、“涉勒”、“高车”。
《资治通鉴》卷101《晋纪》胡三省注曰：东晋哀帝兴宁元年至二年（公元363～364年）“高车，即敕勒也，俗乘高轮车，故亦号高车部。
李延寿曰：高车，盖古赤狄之余种也。初号为‘狄历’，北方以为高车丁零。其迁徙随水草，衣皮食肉，与柔然同，唯车轮高大，辐数至多”。由此可见，敕勒族的车轮子高大是为中原人和其他各族所熟知的。
扩展资料：
历史
敕勒族的部落较杂，而且还随着历史的发展不断增加和变化。其早期主要有：“狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏”。后来又出现“泣伏利氏”等十二姓。部众以“落”为单位，各个姓氏的部落有君长，但各部之间没有统一指挥者。
但“党类同心”，寇抄时相随而动。敕勒族在魏晋南北朝时期影响较大。特别值得注意的是与北魏的交往。北魏先祖拓跋什翼犍建国二十六年（公元333年）冬，曾征讨高车，“获万口，马牛羊百余万头”。
可见敕勒族当时已经具备一定的畜牧经济和军事实力。至北魏拓跋什翼犍建国三十九年（公元376年），敕勒在阴山以北已经有很大影响，就连为躲避苻坚大军进攻而“避于阴山之北”的拓跋鲜卑的主力，在高车的寇抄下也不得不迁回漠南。
北魏太祖拓跋珪统治时期，随着对敕勒的征讨，双方力量的对比发生了较大的变化。北魏道武帝天兴二年（公元399年），北魏集中较多的兵力打击高车，先后获其牛、羊、马等牲畜二百余万，人口十余万，车二十余万乘。
世祖太武帝拓跋焘时期，又将高车归附于北魏的数十万落“皆徙置漠南千里之地”，具体范围是“东至濡源，西暨五原、阴山，竟三千里”。
这样，北魏统治时期的北方各个军镇，以及今山西省西部、北部，内蒙古包头及其以西地区，阴山南北，都有敕勒族往来活动。可见，古代史家和文学家把今内蒙古土默特地区称之为敕勒川是很有道理的。
敕勒族被迁到漠南以后，依靠这些地区良好的自然条件，发展畜牧业经济。至北魏高宗时，敕勒族的社会生活进入比较繁荣时期，与北魏之间的关系甚为融洽。
参考资料来源：百度百科——敕勒族
敕勒歌的作者是谁?
敕勒歌的作者是佚名。
《敕勒歌》基本上被定为没有作者。因为人们的口头相传，早已忘了作者是谁。据史书记载，《敕勒歌》为北魏时期敕勒人斛律金所作。《乐府广题》一书中记载：“其歌本鲜卑语，易为其言”，因而又有人认为是经斛律金翻译成汉语的。
创作背景
《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带称为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
这首诗通过对景物的描写，展现了北方草原上生机勃勃、和谐美好的景象，表达了敕勒人民对草原生活的热爱之情。
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