古文家书怎么样写（写家书的格式范文古文）

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古代家书的格式怎么写？

书信要注意事项：地位、抬头、分行、称谓、结尾。

所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。

抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。

分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。

称谓，不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席……等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。

信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉…… 在社交上用“专颂台安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。

如何用文言文写一份家书?

父母亲大人如晤：

久未归家，不知二老尚安康否？孩儿远在他乡，至为挂怀。数欲谴书以告，然学业正急，功课烦多，不敢有丝毫懈怠，惟思亲之心日却。今日重阳佳节，情却难耐，恨不肋生双翼，远涉千里，侍於二老身旁。古人云：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，然也。

时光荏苒，孩儿离家已数月矣，数月以来，一切安好，二老无需挂念。日前孩儿偶遇一旧日同窗，畅谈半宿，提及旧事，吁吁良久，惟叹时光不再，往事不复耳。及言至二老，昔时孩儿行为放浪，不喜读书。二老时时告诫，当时少不更事，总不以为许。及至今日学业繁重，不堪重负，中夜思之，辗转不能眠之时，方深以为是。幸而亡羊补牢，未为迟也，来日方长，孩儿自当专心致志，一心向上，以求学业有成，以报双亲深恩。

秋风渐凉，望二老夙夜戒护，勿我为念。

文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

古代书信格式是什麼？怎样署名？古代如何给父母写信？

一、开头：称谓（写给父母称谓用尊称即可，古代对对方父母的尊称是令尊、令堂。令尊，称对方父亲的敬词。令堂，称对方母亲的敬词。）

二、正文

正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。

正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。

三、结语

即信文的结束语，理应属正文的一部分，但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。

四、署名，属你自己的名字就可以了，放在末尾。

古文思乡家书怎么写

1、《京师得家书》明代：袁凯江水三千里，家书十五行。 行行无别语，只道早还乡。 2、 《春望》唐代：杜甫国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 3、 《秋思》唐代：张籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 4、《渔家傲·寄仲高》宋代：陆游东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸。流清泪，书回已是明年事。 寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍天涯真老矣。愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。 5、《阮郎归·吴门寄家书》清代：项鸿祚阖闾城下漏声残，别愁千万端。 蜀笺书字报平安，烛花和泪弹。 无一语，只加餐，病时须自宽。 早梅庭院夜深寒，月中休倚阑。

古代的家书是什么形式？

古人写家书，一般都是用“八行书”的宣纸信纸，十六开（B4)，红色的格子，毛笔书写。 古代的人们写信，有一定的格式，还有“尺牍”用来参考。从称呼、问候、用词、礼节，都有可供参考的细节。 一般百姓人家写信、来信，那可是一件大事情。得求人写、求人读。那时没有邮局，都是托人捎带。

中国家书的源流体例和格式，书信既是散文中具有实用性质的文体，又是人与人之间互通信息、交流思想感情的一种工具。家书，是书信中最具特色的一种文学形式，迄今已有两千多年的历史，名篇佳作层出不穷，许多家书至今仍有极强的生命力。梁代刘勰《文心雕龙·书记》中说：“三代政暇，文翰颇疏，春秋聘繁，书介弥盛”。他认为书信产生于春秋时期，产生的原因则是交往频繁的需要。

家书作为散文的一种形式，是亲人之间互报平安、倾诉衷情、议论时政的一种私密性文字，真情实感最易流露，社会真相也极少遮掩，所涉及的又均为真人真事，其中透出的历史、文化、社会变迁等内容具有重要的历史与文化价值，它是社会的一面未扭曲的镜子。

例如，曾国藩1864年写给其弟曾国荃的一封信中，在谈及请淮军一同“会剿”协助曾国荃攻打天京时，曾国藩说：“余亦必将赶到金陵会剿，看热闹也。”“看热闹”三字在收入文集时即已删去，但这恰恰是曾国藩的真实想法，其史料价值不言而喻。

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楼主看看曾国藩家书是怎么样的

禀父母·谨守父亲保身之则

【原文】

男国藩跪禀

父亲大人万福金安，自闰三月十四日，在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封。五月十五日，父亲到长沙发信，内有四弟信，六弟文章五首。谨悉祖父母大人康强，家中老幼平安，诸弟读书发奋，并喜父亲出京，一路顺畅，自京至省，仅三十余日，真极神速。

迩际①男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。九弟功课有常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看至《三国》，《斯文精粹》诗文，各已读半本，诗略进功，文章未进功。男亦不求速效，观其领悟，已有心得，大约手不从心耳。

甲三于四月下旬能行走，不须扶持，尚未能言，无乳可食，每日一粥两饭。家妇身体亦好，已有梦熊之喜，婢仆皆如故。

今年新进士龙翰臣得状元，系前任湘乡知县见田年伯之世兄，同乡六人，得四庶常，两知县，复试单已于闰三月十六日付回。兹又付呈殿试朝考全单。

同乡京官如故，郑莘田给谏服阙来京，梅霖生病势沉重，深为可虑。黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行，男已道达此意。广东之事，四月十八日得捷音，兹将抄报付回。

男等在京，自知谨慎，堂上各老人，不必挂怀。家中事，兰姊去年生育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男谨禀，即请母亲大人万福金安。（道光二十一年五月十八日）

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