包含工之侨为什么自以为天下之美也的词条
日期：2023-05-14来源：历史趣闻人气： 我来评论
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琴最终卖了一个大价钱并被人珍视，可为何工之侨并不高兴，反而要隐居到山中？
何工对世人的盲目尚古感到不满。
工之侨用优质桐木制造出“自以为天下之美”的琴献给“太常”，只因琴之“弗古”而被退回；
但同一把琴因了漆工稍事改造，先作“入土文物”而后“出土文物”，于是身价大变，被贵人以百金买下，献给朝廷且被乐官视为“稀世之珍”，琴的遭遇之悬殊真令人感慨。
工之侨本不想以假古董行骗于世。因此不必为他得了个好价钱而高兴。只是乐官有些可悲，不识好坏。
琴之被弃在于不古，而琴之被宠乃因似古，乐官的价值判断中正潜在着一种盲目尚古的社会文化心理。
归根到底，人对逝去的历史顶礼膜拜，正是人对自身的创造力缺乏信心的表现。工之侨哀叹不仅来自琴的遭遇，也是以对人的命运的感慨之声。
一旦对人才的选拔使用，不是看他的真才实学，而以他身上是否有某种才能以外的“标志”作为取舍的标准。
扩展资料：
出处：
明·刘基《郁离子·千里马》。
原文：
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工作断纹焉，又谋诸篆工作古窾焉。匣而埋诸土。
期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也！”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。
译文：
工之侨得到一棵优质桐木，砍削加工后制成一把琴，弹奏出金钟之声，回音则似玉磬，自认为是天下最好的琴，就去献给太常。太常派一流乐工鉴定说：“这把琴不是古物。”就退还给他。
工之侨回家，请漆工在琴上造了断纹，又让篆工作了古款，然后用匣子装好埋进土里。过了一年工之侨挖出匣子，抱着琴到市场上去。一位权贵见了，用百金买下琴并献给朝廷。
乐官们争相传看，都说：“这琴是世间稀有的珍宝啊！”工之侨听说这事后十分感叹：“可悲啊，这世道！难道只这把琴有此遭遇，人世间都这样啊！如果不尽早另作打算，大概要和这世道一同灭亡了。”
于是离家出走，到宕冥之山隐居，后来不知道他的下落如何。
工之侨献琴 分析
工之侨献琴 刘基
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。”
译文：
工之侨得到一块好的桐木，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好象金属与玉石相互应和。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，说：“（这琴）不古老。”便把琴退还回来。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！”
工之侨听到这种情况，感叹道：“可悲啊，这样的社会！难道仅仅是一张琴吗？整个世风无不如此啊。”
道理：判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从浮华的外表来下结论。只有本质上是好的东西，才能满足我们的需求，否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。同时，我们在实际生活中应该学会变通地适应环境，只有这样，才能具备生存的基本条件。
《工之侨献琴》悟出什么道理
判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从外表来下结论。
《工之侨献琴》
元末名称 刘基
原文：
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所终。
译文：
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，在琴身上作出断裂的漆纹（古琴是漆器，年代久远则漆会干裂出纹，被视作判断古琴年代的标准）；又跟刻工商量，在琴上刻出古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。
有个达官贵人路过集市看到了琴，就用很多黄金（向工之侨）换了它，把它献到朝廷上。乐官们传看它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？没有什么不是这样的啊！如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
文学鉴赏：
工之侨第一次献琴，琴虽好却遭到贬抑被退了回来。琴不仅是“良桐”所制，而且“金声而玉应”，材质、音质俱佳，因此制作者对它的评价是“天下之美”。虽然如此，这架琴经过太常寺主管人的手，又经优秀乐师们的鉴定，终被退回，而理由只有“弗古”二字。这样的理由是很可笑的。
工之侨第二次献琴，因为琴经过伪装，又是由贵人献上，竟得到极高的评价。文章比较详细地叙述工之侨伪装古琴的经过，先请漆工绘制“断纹”，再请刻字工匠刻上“古款”，然后装在匣子里埋在地下，过了一年才拿出来。这说明工之侨把这件事做得很精心。
献琴的方法也很巧妙，他不直接去献，而“抱以适市”，让别人重价买了去献，结果真的得到了极高的评价，成了“稀世之珍”。
表面上看写的是琴的遭遇，实际上是写人。作者借工之侨伪造古琴试探索世风的机智，讽刺了元末一帮缺乏见识，不重真才实学而只重虚名的虚伪之人，其寓意是十分鲜明而深刻的。
关于《工之桥献琴》的问题
回答：
1、金声而玉应。
2、把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。
3、判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从浮华的外表来下结论。
工之侨献琴 工之侨献琴 题目 ！！！急！！！
1，各位，几位
去，往
交换，买卖
珍宝
社会风气，世态
2，因为这是“良桐”造，而且“金声而玉应”。这是他专业的知识
3，悲在哪不好表达，意思是统治者不会识货，也就是不能任贤
工之侨得良桐焉文言文翻译
“工之侨得良桐焉”出自文言文《工之侨献琴》，全文译文如下：
工之侨得到了一块上等桐木，将它砍了，制作成琴，装上琴弦就弹奏起来。优美的琴声像是金属与玉石相互应和。他自己认为这是天下最美的琴，就将琴献给太常寺;太常寺让最优秀的乐师考察它，说：“(这琴)不古老。”便把琴退还回来。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹;又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字;把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊!”
工之侨听到这种情况，感叹道：“可悲啊，这样的社会!难道仅仅是一张琴吗?整个世风无不如此啊。”
《工之侨献琴》的原文
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉;又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也!岂独一琴哉?莫不然矣。”
工之侨为什么自以为天下之美
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