为什么以当仁不让于师为题（当仁不让于师百度百科）

大家好，今天来为大家解答关于为什么以当仁不让于师为题这个问题的知识，还有对于当仁不让于师百度百科也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

《悦读论语》之辩析“当仁不让于师”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第182篇。

《论语卫灵公篇第十五》第36篇：子曰：“当仁，不让于师。”

对这则论语的争议也不小。

我们先看朱熹的注解——当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？程子曰：“为仁在己，无所与逊。若善名为外，则不可不逊。”

杨伯峻先生的注解——【译文】孔子说：“面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。”

李里先生注解——孔子说，做仁德的事情，哪怕是对老师也不必谦让。

李泽厚先生在《论语今读》中注解——如果追求仁，对老师也不必谦让。

钱穆先生对此有不同解释——先生说：“若遇行仁之事，在己即当率先向前，莫让给众人为之。”

南怀瑾先生的注解也有意思——先解释文字：当仁义所在的地方，都可以反对老师，老师错了还是错了，并不见得老师一定对。老师做得不仁，就不对。另一个观点，也可以看到孔子的教育，并不是专制教育。他这句话就是告诉学生，只要认真理、认正义。真理对了，正义对了，就不要考虑我这个老师怎样了。

西方哲学家亚里斯多德说的：“吾爱吾师，吾更爱真理。”这是他当时与他的老师柏拉图，发生了相左的意见，这种意见相左，并不是对老师不尊敬。真理所在，对于老师的意见，也没有办法同意的。这就是做学问的精神，把皇帝的意见都碰回去。不管是老师或皇帝，正义所在一定要争，这是中国知识分子必守的信条。

赵又春先生在《论语真义》中也提出了不同解释——此处的“当“是担当、主持，”仁“是仁政，他认为这则论语同上则论语有相同的语境，即”你们如有机会推行仁政，不必顾及老师我的具体意见“。

赵又春先生的注解也有一定道理，但多少有些牵强。

总体上，我更赞同南怀瑾先生的注解。

记得有位在学生会任干部的大学生问我：”有时候苦恼的是，有哪些事应该争，有哪些应该让？“

我给了他八个字：”当仁不让，当让不争“。

如果遇到行仁义的事，不必谦让，古人总结为”义以应事“，除此之外，能谦让就谦让，不必与人相争， 《弟子规》里有“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯“ ，说得也是不仅在财物上不与人相争，在言语上也要多忍让，这样自然就少了很多纷争。

一孔之见，不妥之处，敬请指正。

当仁不让于师是什么意思

出自《论语.卫灵公》。“当仁不让于师”当仁，面临仁义之事。对于应做之事应勇于承担而不推让。就是老师，也不同他谦让。

拓展资料：

当仁不让于师有三层意思。

1、维护好师生间的和谐关系固然重要，但在孔子看来，对仁德正义的维护显然更为重要。不管是师生之间、上下级之间，还是亲戚之间、好友之间，一切的这些人情关系都不能成为弘扬仁义道德、维护真理正义的拦路虎。孟子有言：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”上到高居庙堂的天子诸侯，下到身在江湖的平民百姓，仁义关乎人的生存发展，也理应成为高于人情、时刻为人所恪守的底线。

2、　同时，“当仁，不让于师”还含有另一层意思：“以仁为己任”，不可限于独善其身。明知别人的所作所为有违仁德正义，而不从旁提醒、加以阻止，也是“不仁”、“不义”。仁义当先、正义在前，遇不平之事而不作为，不敢去做那个据理力争的争徒、争友、争子，眼观他人一步步陷于不仁不义的境地，又岂是君子所为？

3、此外，不管是朱熹旧解“以仁为己任”、“勇往而必为”，还是钱穆先生的新解“遇众所当行之事，在己尤当率先不复让”，都道出了“当仁不让”的第三层含义：主动承担起宣扬仁德正义的责任。正如钱穆先生所言：“仁行善举，众皆当任，人各相让，则谁欤任此。”遇行仁之事，应当率先向前、有责任意识，不必谦让，勇做出头椽子，仁义才能得以宣扬与申张。

孔子在给学生讲学时提出“当仁,不让于师”意在

“当仁”有两解：

1.一为面临仁德；

2.一为担当实现仁道之重任。

你的这句话，出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”

朱熹作过一个注释：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”

所以“当仁不让于师”，应该解释为：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。

答案显然是 B