为什么送顾子敦赴河东（送顾子敦奉使河朔）
日期：2023-05-14来源：历史趣闻人气： 我来评论
大家好，今天本篇文章就来给大家分享为什么送顾子敦赴河东，以及送顾子敦奉使河朔对应的知识和见解，内容偏长，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
求黄庭坚的《初望淮山》翻译及赏析
初望淮山
宋 黄庭坚
风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。
三釜古人干禄意，一年慈母望归心。
劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。
想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴。
翻译：作者穿着裘衣，戴着帽子在风雪中离家，“而今已是夏末，作者离家已久，自然有思乡之意。
三径：蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。后以“三径”指归隐者的家园。
赏析：
首联主要运用了对比手法，将离家时的装束（风裘雪帽）和现在的景色（紫燕黄鹂）进行对比。表现了时光的流逝，暗含离家已久，思念家乡之意，触景生情，引出下面的人生感慨）；也为最后一联的写景抒情埋下伏笔。
最后一联表达了诗人表达了作者的思乡之情和隐居的愿望。运用联想和想象（虚写），描写家乡夏日傍晚的景色，表达思乡之情；“三径”运用蒋诩的典故，表达隐居的愿望；“乱蝉嘶罢柳阴阴”以景结情，表达对家乡的思念、隐居的愿望，含蓄蕴藉，余韵悠长。
扩展内容：
黄庭坚作诗：
一是注重用字。用字“要字字有来处“。时人评黄庭坚作诗“一字一句，必月锻季炼，未尝轻发“。黄庭坚还提出诗的 “句中眼“ ，所谓“句中眼“即后人所说的“诗眼“，就是注重对关键字词的锤炼，如“春风又绿江南岸“之“绿“字，即是锤炼而来，可谓“置一字如关门之键“。
二是重视句法。黄庭坚《送顾子敦赴河东》诗：“无人知句法，秋月自澄江“。何谓“句法“，从这句诗里可以看出，黄庭坚论诗的句法尚简易，如秋月澄江，明晰可感。
在 《与王观复第二书》中说：“但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧齿凿痕，乃为佳耳。“
三是讲究章法。黄庭坚讲章法命意言论甚多，如：“欲作楚辞，追配古人，直须熟读《楚辞》，观古人用意曲折处讲学之，然后下笔。譬如巧女绣妙一世，若欲作锦，必得锦机乃能作锦。
“把章法结构喻为“锦机“。又如“山谷文章必谨布置，每见后学，多告以《原道》命意曲折。“又如：“作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打诨，方是出场。“综合起来看，黄庭坚所谓章法是讲求诗的结构的曲折变化，而这些曲折变化是通过学习前人作品揣摩出来的。
黄庭坚虽讲诗法，但他并不固守诗法，而是要求最终超越诗法，达到 “不烦绳削而自合“的境界。
关于印章的诗句(22条诗句)
1. 关于印章诗句
2. 关于印章的诗句
关于印章诗句 1.关于印章的诗词
《临江仙 寿尹留守》bai年代： 元 作者： 程文海六月泺阳天似水，月弓初上新弦。
一篇来寿我同年。帝京贤牧守，人世妙神仙。
年甲偶同人却别，我今早已华颠。羡君福禄正如川。
【印章】金磊磊，阶树玉娟娟。《戏赠米du元章二首》年代： 宋 作者： 黄庭坚我有玄晖zhi古【印章】，印刓不忍与诸郎。
虎儿笔力能江鼎，教字玄晖继阿章。《谢王仲至惠洮州砺石黄玉印材》年代： 宋 作者： 黄庭坚洮砺发剑虹贯日，【印章】不琢色蒸栗。
磨砻顽dao钝印此心，佳人持赠意坚密。佳人鬓雕文字工，藏书万卷胸次同。
日临天闲豢真龙，新诗得意挟雷风。我贫无句当二物，看公倒海取明月。
《约客版木犀下有赋》年代： 宋 作者： 魏了翁茂树幽花兀老苍，不随众卉入词场。虎头点点开金粟，犀首累累佩【印章】。
明月上时疑白傅，清风度处越黄金。人才生世元如此，不为无人不肯芳。
权。
2.关于印章的诗词
《临江仙 寿尹留守》bai
年代： 元 作者： 程文海
六月泺阳天似水，月弓初上新弦。一篇来寿我同年。帝京贤牧守，人世妙神仙。年甲偶同人却别，我今早已华颠。羡君福禄正如川。【印章】金磊磊，阶树玉娟娟。
《戏赠米du元章二首》
年代： 宋 作者： 黄庭坚
我有玄晖zhi古【印章】，印刓不忍与诸郎。
虎儿笔力能江鼎，教字玄晖继阿章。
《谢王仲至惠洮州砺石黄玉印材》
年代： 宋 作者： 黄庭坚
洮砺发剑虹贯日，【印章】不琢色蒸栗。
磨砻顽dao钝印此心，佳人持赠意坚密。
佳人鬓雕文字工，藏书万卷胸次同。
日临天闲豢真龙，新诗得意挟雷风。
我贫无句当二物，看公倒海取明月。
《约客版木犀下有赋》
年代： 宋 作者： 魏了翁
茂树幽花兀老苍，不随众卉入词场。
虎头点点开金粟，犀首累累佩【印章】。
明月上时疑白傅，清风度处越黄金。
人才生世元如此，不为无人不肯芳。权
3.描写“印章”的诗句有哪些
1. 《柳梢青（送别陈廉州于一片潇湘）》
宋代：郭应祥
合浦名邦。风流太守，紫绶金章。暂驻旌麾，来临祖席，一片潇湘。
且须缓举离觞。细看取、眉间点黄。未到还珠，已闻赐玺，归近清光。
2. 《齐。谢朏》
唐代：孙元晏
解玺传呼诏侍中，却来高卧岂疏慵。
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。
3. 《上卢少卿觅千文》
唐代：贯休
荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
倘或如栗黄，保之上霄汉。
4. 《次元明韵寄子由》
宋代：黄庭坚
半世交亲随逝水，几人图画入凌烟？
春风春雨花经眼，江北江南水拍天。
欲解铜章行问道，定知石友许忘年。
脊令各有思归恨，日月相催雪满颠。
5. 《任弘农尉献州刺史乞假还京》
唐代：李商隐
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。
却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
4.赞美印章的诗句有哪些
临江仙 寿尹留守（程文海 ）
六月泺阳天似水，月弓初上新弦。一篇来寿我同年。帝京贤牧守，人世妙神仙。年甲偶同人却别，我今早已华颠。羡君福禄正如川。印章金磊磊，阶树玉娟娟。
送顾子敦赴河东三首（黄庭坚）
头白书林二十年，印章今领晋山川。
紫参可掘宜包贡，青铁无多莫铸钱。
劝课农桑诚有道，折冲樽俎不临边。
要知使者功多少，看取春郊处处田。
戏赠米元章二首（黄庭坚）
我有玄晖古印章，印刓不忍与诸郎。
虎儿笔力能江鼎，教字玄晖继阿章。
谢王仲至惠洮州砺石黄玉印材（黄庭坚）
洮砺发剑虹贯日，印章不琢色蒸栗。
磨砻顽钝印此心，佳人持赠意坚密。
佳人鬓雕文字工，藏书万卷胸次同。
日临天闲豢真龙，新诗得意挟雷风。
我贫无句当二物，看公倒海取明月。
连日扶病领客殆不能支枕上怀故山偶成（陆游）
已强迂疏假印章，更扶衰病主杯觞。
功名已判初心负，豪侠都无故态狂。
静觉此身犹外物，嬾思与世永相忘。
清泉白石生来事，曲几明窗味最长。
刘太尉挽歌辞（陆游）
羌胡忘覆育，师旅备非常。
南服更旄节，中军铸印章。
驰书谕燕赵，开府冠侯王。
赫赫今何在，门庭冷似霜。
鹧鸪天（张孝祥）
浴殿西头白玉堂。湘江东畔碧玉幢。北辰躔次瞻星象，南国山川解印章。随步武，谢恩光。送公归趣舍人装。它年若肯传衣钵，今日应须传寿觞。
丰富回答，提高回答通过率。
（释义）：XXXXXXXXXXXXXXX
（出处）：XXXXXXXXXXXXXXX
（赏析）：XXXXXXXXXXXXXXX
（典故）：XXXXXXXXXXXXXXX
5.关于篆刻的诗词有哪些
1、清 丁敬《论印绝句》
古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。
看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。
2、宋 秦观《赠刘使君景文》
落落衣冠八尺雄，鱼符新赐大河东。
穰苴兵法申司马，曹植诗原出国风。
拈笔古心生篆刻，引觞夹气上云空。
石渠病客君应笑，手校黄书两鬓蓬。
3、宋 强至《唐贤岳庙题名》
华岳金天庙，唐贤石阙题。
姓名留篆刻，冠剑落耕犁。
字体诸家杂，函封数驿齎。
几行犹壮观，丞相讨淮西。
4、宋 傅察《次韵泮宫直宿早秋四首》
新秋爽气溢长空，弦诵低昂月映栊。
济济青衿成鲁变，洋洋泮水咏洙风。
群儒篆刻空章句，百氏纷纭赖折中。
何日拔才空冀并，如今高誉满山东。
5、明 高启《姑苏杂咏 洞庭山》
朝登西岩望太湖，青天在水飞云孤。
洞庭缥缈两峰出，正似碧海浮方壶。
尝闻此山古灵壤，蛇虎绝迹欢樵夫。
涛声半夜恐魂梦，石气五月寒肌肤。
居人仿佛武陵客，户种橘柚收为租。
高风欲起沙鸟避，明月未出霜猿呼。
中有林屋仙所都，银房石室开金铺。
罗浮峨眉互通达，别有路往非人途。
天后每降龙垂胡，神钲忽响惊栖鼯。
自悬日月照洞内，古木阴蔽空朝晡。
风吹白芝晚易老，云带紫泉秋不枯。
灵威丈人亦仙徒，深入探得函中符。
玄衣使者不暇惜，欲使出拯苍生苏。
后来好事多继往，石壁篆刻犹堪摹。
千年玉鼠化蝙蝠，下扑炬火如飞乌。
玄关拒闭谁复到，似怪衣上腥尘污。
勿言神仙事恍惚，灵迹具在良非诬。
我生扰扰胡为乎，坐见白发生头颅。
久欲寻真未能去，局束世故缘妻孥。
何当临湖借渔艇，拍浪径渡先双凫。
独攀幽险不用扶，身佩五岳真形图。
夜登天坛扫落叶，自取薪水供丹垆。
此身愿作仙家奴，不知仙人肯许无？
狂语醉发应卢胡。
6.关于篆刻的诗词
1、篆刻未期益魏晋左思 《娇女诗》
2、篆刻鼎彝将遍宋康与之 《喜迁莺·腊残春早》
3、雕虫篆刻道之华唐吕岩 《七言》
4、儿童篆刻劳宋苏轼 《次韵张安道读杜诗》
5、篆刻鄙曹沈宋苏轼 《监试呈诸试官》
6、篆刻诗书画近代陈三立 《为石醉六题其师江建霞京卿遗墨册》
7、群儒篆刻空章句宋傅察 《次韵泮宫直宿早秋四首》
8、六字籀文天篆刻宋韩伯修 《洪山》
9、更惭篆刻得初名宋强至 《刚叔以雅言题拙稿辄依韵和酬》
10、姓名留篆刻宋强至 《唐贤岳庙题名》
11、昔曾篆刻工童伎宋强至 《昨日以鄙诗示王君遽辱赠篇过有推饰辄依元韵》
12、拈笔古心生篆刻宋秦观 《赠刘使君景文》
13、肯事雕虫篆刻新宋释法泰 《颂古四十四首》
14、阁序尚留唐篆刻宋释善珍 《送颜倅之江西》
15、高峰篆刻空秦望宋释文珦 《游越》
16、篆刻当碑打宋苏轼 《端砚诗》
17、撰纪徽嘉篆刻丰宋苏籀 《楼枢密挽词二首》
18、老石摩挲堪篆刻宋王炎 《和萧参议游岳麓八绝》
19、龟趺宜篆刻宋王炎 《王倅成老挽诗二首》
20、秘篆刻青苍宋文同 《誓鬼碑》
21、摩挲篆刻还嗟咨宋吴则礼 《田不伐玉磬歌》
22、篆刻大精奇宋许月卿六 《赠朱野拙》
23、天巧都存篆刻中宋姚勉 《赠刘仲圭占牌》
24、枣木已非真篆刻宋曾巩 《寄孙莘老湖州墨妙亭》
25、一代词华归篆刻元柳贯 《次韵伯庸待制上京寓直书事因以为寄》
26、石壁篆刻犹堪摹明高启 《姑苏杂咏 洞庭山》
7.刻印章,要一句有哲理的句子刻在侧边
书痴者文必工，艺痴者技必良
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》） 人生是一种无法抗拒的前进。世上没有委婉的事，只有未死的心。不受天磨非好汉，不遭人妒是庸才。船存在的意义在于海，而海存在的意义却不在于船。生命不在于长短，而在于活得有意义。内心没有分别心，就是真正的苦行小忍是修养，大忍是深谋。频频回头的人，自然走不了远路修行是点滴的工夫
关于印章的诗句 1. 关于印章的诗词
《临江仙 寿尹留守》bai
年代： 元 作者： 程文海
六月泺阳天似水，月弓初上新弦。一篇来寿我同年。帝京贤牧守，人世妙神仙。年甲偶同人却别，我今早已华颠。羡君福禄正如川。【印章】金磊磊，阶树玉娟娟。
《戏赠米du元章二首》
年代： 宋 作者： 黄庭坚
我有玄晖zhi古【印章】，印刓不忍与诸郎。
虎儿笔力能江鼎，教字玄晖继阿章。
《谢王仲至惠洮州砺石黄玉印材》
年代： 宋 作者： 黄庭坚
洮砺发剑虹贯日，【印章】不琢色蒸栗。
磨砻顽dao钝印此心，佳人持赠意坚密。
佳人鬓雕文字工，藏书万卷胸次同。
日临天闲豢真龙，新诗得意挟雷风。
我贫无句当二物，看公倒海取明月。
《约客版木犀下有赋》
年代： 宋 作者： 魏了翁
茂树幽花兀老苍，不随众卉入词场。
虎头点点开金粟，犀首累累佩【印章】。
明月上时疑白傅，清风度处越黄金。
人才生世元如此，不为无人不肯芳。权
2. 描写“印章”的诗句有哪些
1. 《柳梢青（送别陈廉州于一片潇湘）》
宋代：郭应祥
合浦名邦。风流太守，紫绶金章。暂驻旌麾，来临祖席，一片潇湘。
且须缓举离觞。细看取、眉间点黄。未到还珠，已闻赐玺，归近清光。
2. 《齐。谢朏》
唐代：孙元晏
解玺传呼诏侍中，却来高卧岂疏慵。
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。
3. 《上卢少卿觅千文》
唐代：贯休
荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
倘或如栗黄，保之上霄汉。
4. 《次元明韵寄子由》
宋代：黄庭坚
半世交亲随逝水，几人图画入凌烟？
春风春雨花经眼，江北江南水拍天。
欲解铜章行问道，定知石友许忘年。
脊令各有思归恨，日月相催雪满颠。
5. 《任弘农尉献州刺史乞假还京》
唐代：李商隐
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。
却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
3. 赞美印章的诗句有哪些
临江仙 寿尹留守（程文海 ） 六月泺阳天似水，月弓初上新弦。
一篇来寿我同年。帝京贤牧守，人世妙神仙。
年甲偶同人却别，我今早已华颠。羡君福禄正如川。
印章金磊磊，阶树玉娟娟。送顾子敦赴河东三首（黄庭坚） 头白书林二十年，印章今领晋山川。
紫参可掘宜包贡，青铁无多莫铸钱。劝课农桑诚有道，折冲樽俎不临边。
要知使者功多少，看取春郊处处田。戏赠米元章二首（黄庭坚） 我有玄晖古印章，印刓不忍与诸郎。
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日临天闲豢真龙，新诗得意挟雷风。我贫无句当二物，看公倒海取明月。
连日扶病领客殆不能支枕上怀故山偶成（陆游） 已强迂疏假印章，更扶衰病主杯觞。功名已判初心负，豪侠都无故态狂。
静觉此身犹外物，嬾思与世永相忘。清泉白石生来事，曲几明窗味最长。
刘太尉挽歌辞（陆游） 羌胡忘覆育，师旅备非常。南服更旄节，中军铸印章。
驰书谕燕赵，开府冠侯王。赫赫今何在，门庭冷似霜。
鹧鸪天（张孝祥） 浴殿西头白玉堂。湘江东畔碧玉幢。
北辰躔次瞻星象，南国山川解印章。随步武，谢恩光。
送公归趣舍人装。它年若肯传衣钵，今日应须传寿觞。
丰富回答，提高回答通过率。（释义）：XXXXXXXXXXXXXXX（出处）：XXXXXXXXXXXXXXX（赏析）：XXXXXXXXXXXXXXX（典故）：XXXXXXXXXXXXXXX。
4. 赞美印章的诗句有哪些
临江仙 寿尹留守（程文海 ）
六月泺阳天似水，月弓初上新弦。一篇来寿我同年。帝京贤牧守，人世妙神仙。年甲偶同人却别，我今早已华颠。羡君福禄正如川。印章金磊磊，阶树玉娟娟。
送顾子敦赴河东三首（黄庭坚）
头白书林二十年，印章今领晋山川。
紫参可掘宜包贡，青铁无多莫铸钱。
劝课农桑诚有道，折冲樽俎不临边。
要知使者功多少，看取春郊处处田。
戏赠米元章二首（黄庭坚）
我有玄晖古印章，印刓不忍与诸郎。
虎儿笔力能江鼎，教字玄晖继阿章。
谢王仲至惠洮州砺石黄玉印材（黄庭坚）
洮砺发剑虹贯日，印章不琢色蒸栗。
磨砻顽钝印此心，佳人持赠意坚密。
佳人鬓雕文字工，藏书万卷胸次同。
日临天闲豢真龙，新诗得意挟雷风。
我贫无句当二物，看公倒海取明月。
连日扶病领客殆不能支枕上怀故山偶成（陆游）
已强迂疏假印章，更扶衰病主杯觞。
功名已判初心负，豪侠都无故态狂。
静觉此身犹外物，嬾思与世永相忘。
清泉白石生来事，曲几明窗味最长。
刘太尉挽歌辞（陆游）
羌胡忘覆育，师旅备非常。
南服更旄节，中军铸印章。
驰书谕燕赵，开府冠侯王。
赫赫今何在，门庭冷似霜。
鹧鸪天（张孝祥）
浴殿西头白玉堂。湘江东畔碧玉幢。北辰躔次瞻星象，南国山川解印章。随步武，谢恩光。送公归趣舍人装。它年若肯传衣钵，今日应须传寿觞。
丰富回答，提高回答通过率。
（释义）：XXXXXXXXXXXXXXX
（出处）：XXXXXXXXXXXXXXX
（赏析）：XXXXXXXXXXXXXXX
（典故）：XXXXXXXXXXXXXXX
5. 赞美印章的诗句
《临江仙 寿尹留守》年代： 元 作者： 程文海六月泺阳天似水，月弓初上新弦。
一篇来寿我同年。帝京贤牧守，人世妙神仙。
年甲偶同人却别，我今早已华颠。羡君福禄正如川。
【印章】金磊磊，阶树玉娟娟。《戏赠米元章二首》年代： 宋 作者： 黄庭坚我有玄晖古【印章】，印刓不忍与诸郎。
虎儿笔力能江鼎，教字玄晖继阿章。《谢王仲至惠洮州砺石黄玉印材》年代： 宋 作者： 黄庭坚洮砺发剑虹贯日，【印章】不琢色蒸栗。
磨砻顽钝印此心，佳人持赠意坚密。佳人鬓雕文字工，藏书万卷胸次同。
日临天闲豢真龙，新诗得意挟雷风。我贫无句当二物，看公倒海取明月。
6. 关于篆刻的诗词
1、篆刻未期益魏晋左思 《娇女诗》2、篆刻鼎彝将遍宋康与之 《喜迁莺·腊残春早》3、雕虫篆刻道之华唐吕岩 《七言》4、儿童篆刻劳宋苏轼 《次韵张安道读杜诗》5、篆刻鄙曹沈宋苏轼 《监试呈诸试官》6、篆刻诗书画近代陈三立 《为石醉六题其师江建霞京卿遗墨册》7、群儒篆刻空章句宋傅察 《次韵泮宫直宿早秋四首》8、六字籀文天篆刻宋韩伯修 《洪山》9、更惭篆刻得初名宋强至 《刚叔以雅言题拙稿辄依韵和酬》10、姓名留篆刻宋强至 《唐贤岳庙题名》11、昔曾篆刻工童伎宋强至 《昨日以鄙诗示王君遽辱赠篇过有推饰辄依元韵》12、拈笔古心生篆刻宋秦观 《赠刘使君景文》13、肯事雕虫篆刻新宋释法泰 《颂古四十四首》14、阁序尚留唐篆刻宋释善珍 《送颜倅之江西》15、高峰篆刻空秦望宋释文珦 《游越》16、篆刻当碑打宋苏轼 《端砚诗》17、撰纪徽嘉篆刻丰宋苏籀 《楼枢密挽词二首》18、老石摩挲堪篆刻宋王炎 《和萧参议游岳麓八绝》19、龟趺宜篆刻宋王炎 《王倅成老挽诗二首》20、秘篆刻青苍宋文同 《誓鬼碑》21、摩挲篆刻还嗟咨宋吴则礼 《田不伐玉磬歌》22、篆刻大精奇宋许月卿六 《赠朱野拙》23、天巧都存篆刻中宋姚勉 《赠刘仲圭占牌》24、枣木已非真篆刻宋曾巩 《寄孙莘老湖州墨妙亭》25、一代词华归篆刻元柳贯 《次韵伯庸待制上京寓直书事因以为寄》26、石壁篆刻犹堪摹明高启 《姑苏杂咏 洞庭山》。
7. 形容印章的语句有哪些
金印紫绶、金章紫绶 、紫绶金章 高头讲章、金紫银青 1、金印紫绶：jīn yìn zǐ shòu 解释：黄金印章和系印的紫色绶带。
古代相国、丞相、太尉、大司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌。后代指高官显爵。
2、金章紫绶：jīn zhāng zǐ shòu 解释：紫色印绶和金印，古丞相所用。后用以代指高官显爵。
3、紫绶金章：zǐ shòu jīn zhāng 解释：紫色印绶和金印，古丞相所用。借指高官显爵。
作宾语、定语；用于书面语。 4、高头讲章：gāo tóu jiǎngzhāng解释：经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字称为“高头讲章”。
后来泛指这类格式的经书。 5、金紫银青 jīn zǐ yín qīng 解释： 金紫：金印章，紫绶带。
银青：银印章，青绶带。指高官配带的印绶。
借指达官显贵。
翻译这个文言文
【原句】
1、蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。”
2、至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。”
【翻译】
1、侯蒙向他们说明：“你们都是一方的侯伯，无须让狱吏侮辱你们，只管按实情回答。”
2、到这时，皇帝私下告诉他（这件事）。他回答说：“拿财货要挟皇帝而求取晋升，这不是我敢做的事。”
附录：
宋史侯蒙传
【原文】
侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊声，急义好施，或一日挥千金。进士及第，调宝鸡尉，知柏乡县。民讼皆决于庭，受罚者不怨。转运使黄湜闻其名，将推毂之，召诣行台白事，蒙以越境不肯往。湜怒，他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可指，始以宾礼见，曰：“君真能吏也。”率诸使者合荐之。徙知襄邑县，擢监察御史，进殿中侍御史。
崇宁星变求言，蒙疏十事，曰去冗官，容谏臣，明嫡庶，别贤否，绝幸冀，戒滥恩，宽疲民，节妄费，戚里毋预事，阉寺毋假权。徽宗听纳，有大用意。迁侍御史。
西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。既行，拜给事中。至秦，仲武等囚服听命，蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。”案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“汉武帝杀王恢，不如秦缪公赦孟明；子玉缢而晋侯喜，孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护，而使十八将繇之而死，是自艾其支体也。欲身不病，得乎？”帝悟，释不问。
迁刑部尚书，改户部。比岁郊祭先期告办，尚书辄执政。至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。”母丧，服除，归故官，遂同知枢密院。进尚书左丞、中书侍郎。先是，御史中丞蔡薿诋张商英私事甚力，有旨令廷辨。蒙曰：“商英虽有罪，宰相也；蔡薿虽言官，从臣也。使之廷辨，岂不伤国体乎？”帝以为然。一日，帝从容问：“蔡京何如人？”对曰：“使京能正其心术，虽古贤相何以加。”帝颔首，且使密伺京所为。京闻而衔之。
大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰：“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变。”蒙曰：“吾府之积若干？”曰：“八千缗。”蒙叱曰：“安有更革而吾不知！”明日，制下。又尝有几事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罢知亳州。旋加资政殿学士。
宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐、魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知东平府，未赴而卒，年六十八。赠开府仪同三司，谥文穆。（节选自《宋史·侯蒙》）
【译文】
侯蒙字元功，是密州高密县人。还不满二十岁的时候，就有好的名声，为正义的事情急于奔走，喜好施救有困难的人，有时一天就花掉千金。考取进士后，调任宝鸡县尉，后来又任柏乡县知县。百姓打官司都是当庭判决，受罚的人都没有任何怨言。转运使黄湜听到他的名声，要推荐他，叫他到衙署禀报事情，侯蒙因越过了自己的县境而不肯前往。黄湜很生气，一天巡视柏乡县，审阅文书案卷，想要推翻已定的案子使他获罪；后来（发现）没有一点瑕疵可指摘，这才以宾客之礼接见他，说：“您真是能干的吏员啊。”黄湜便率领各位使者一起推荐他。调任他为襄邑县知县，又升任监察御史，再次晋升为殿中侍御史。
崇宁年间星象有异常变化，徽宗让朝臣进言，侯蒙上疏十件事，分别是：除去冗杂官员，容纳谏臣进谏，明确嫡庶之别，分别贤佞好坏，杜绝臣下侥幸之求和非分奢望，戒除君王过度恩赏，宽缓疲惫的百姓，节约不当的花费，外戚不得干预政事，太监不能授给他们权力。徽宗接受侯蒙的奏议，有要重用他的意思，于是提升（侯蒙）为侍御史。
镇守西部的将领高永年被羌人杀死了，皇帝很生气，亲自写了五路将帅刘仲武等十八人的姓名，命令侯蒙去泰州逮捕（他们）治罪。已经出发了，又授予（他）给事中职衔。（侯蒙）到了泰州，刘仲武等穿着囚服听候命令，侯蒙向他们说明：“你们都是一方的侯伯，无须让狱吏侮辱你们，只管按实情回答。”案件判定的结论还没有报上去，又提升（他）任御史中丞。侯蒙上奏说：“当年汉武帝杀了王恢，不如秦穆公赦免孟明；子玉自缢而死使晋侯高兴，孔明去世使蜀国的地位变轻了。如今羌人杀了我们一个都护，却使十八员将领因此而死，这是自己伤害自己的肢体，想要身体不得病，可能吗？”皇帝醒悟了，把这件事放在一边，不再追究。
升任刑部尚书，又改任户部尚书。近年来郊祀祭祀天地（都是）提前办理，尚书常常执掌此事。到这时，皇帝私下告诉他（这件事）。他回答说：“拿财货讨好皇帝而求取晋升，这不是我敢做的事。”（他的）母亲去世，服丧结束，官复原职，于是共同执掌枢密院。晋升尚书左丞、中书侍郎。在此之前，御史中丞蔡薿诋毁张商英办私事很努力，（于是皇帝）有旨意命令朝臣在朝堂上议论（此事）。侯蒙说：“张商英虽然有罪，（但他是）宰相；蔡薿虽然是谏官，（但他是）侍从之臣。拿这件事来让朝臣在朝堂上议论，岂不是有损国体吗？”皇帝认为（他的意见）是对的。有一天，皇帝随便地问：“蔡京是一个怎样的人呢？”（侯蒙）回答说：“假使蔡京能够使自己的心术端正一些，即使古代的贤相也比不上他！”皇帝点头，而且派人暗中侦察蔡京的所作所为。蔡京听说以后就忌恨他。
大钱法有弊端，朝廷准备改十为三，主藏吏来报告说：“诸府都把大钱拿到市场购物，都怀疑法令会改变。”侯蒙说：“我们府里积钱有多少？”守藏吏回答说：“八千缗。”侯蒙吼道：“怎么会有变更而我不知道的呢？”第二天，诏令下达。曾经又有几件事侯蒙单独受诏，蔡京不知道；蔡京侦察得知，告诉皇上，皇上说：“侯蒙也这样吗？”罢贬他为亳州知州，不久加任资政殿学士。
宋江劫掠京东，侯蒙上书说：“宋江凭借三十六人横行在山东、河南一带，官军几万人没有敢与他抗衡的，他的才能一定超过常人。如今清溪的盗贼起事，不如赦免宋江，让（他）去征讨方腊来赎自己的罪。”皇上说：“侯蒙身在地方不忘君主，是个忠臣啊。”命他任东平知府，未到任就去世，终年68岁。追赠开府仪同三司，谥号为文穆。
参考：
【注释】
1、推毂：推车前进。古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。《史记·张释之冯唐列传》：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。”后因以称任命将帅之礼。唐崔日用《奉和圣制送张说巡边》：“去当推毂送，来伫出郊迎。”《花月痕》第51回：“正看着皇上亲行拜将推毂之礼，何等热闹！”后引申指荐举；援引。《史记·魏其武安侯列传》：“魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫。”《南齐书·陆厥传》：“永明末，盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂。”宋司马光《送祖择之守陕》诗：“俊德争推毂，荣涂易建瓴。”明归有光《与徐子与书》：“实赖吾丈雅故推毂之。”清方文《送姜如农明府擢仪郎》诗：“群公极推毂，玄币争相持。”
2、行台：台省在外者称行台。魏晋始有之，为出征时随其所驻之地设立的代表中央的政务机构，北朝后期，称尚书大行台，设置官属无异于中央，自成行政系统。唐贞观以后渐废。金、元时，因辖境辽阔，又按中央制度分设于各地区，有行中书省（行省），行枢密院（行院），行御史台（行台），分别执掌行政，军事及监察权。行省实即继承前代的行台制度。
这里指地方大吏的官署与居住之所。宋黄庭坚《送顾子敦赴河东》诗之三：“揽辔都城风露秋，行台无妾护衣篝。”《官场现形记》第18回：“其时城内早经预备，把个总督行台，做了钦差行辕。”
3、星变：星象的异常变化。古时谓将有凶灾。《史记·天官书论》：“日变修德，月恋省刑，星变结和。”宋孔平仲《孔氏谈苑·王安礼以名位自许》：“神宗以星变祗惧，许人上封事言得失。”《清史稿·高宗纪一》：“丁卯，以星变示儆，诏修省。”吴晗《朱元璋传》第七章一：“朱元璋假托有星变，应杀大臣应灾。”
4、王恢：汉将。元光元年设谋于雁门马邑伏击匈奴，单于察觉而撤军。汉武帝大怒，曰：“今不诛恢，无以谢天下！”
5、孟明：通称孟明视，春秋虞国（今山西平陆县）人。姜姓，百里氏，名视，字孟明，是百里奚的儿子，秦穆公的主要将领。在秦晋崤之战中战败，秦穆公赦免了他。
6、子玉：楚成王时为令尹。晋楚城濮决战，楚军败，未遇赦，子玉自杀。
7、比岁：近年。宋叶梦得《石林燕语》卷八：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。京师比岁印板殆不减杭州，但纸不佳。”宋沈遘《上殿札子》：“臣伏见朝廷比岁置官遣使，自京师达于天下，凡征赋之重、力役之众，有所病于民者，悉宽除之。”
8、郊祭：犹郊祀。祭祀天地。语本《礼记·郊特牲》：“郊之祭也，迎长日之至也。”孔颖达疏：“此一节，总明郊祭之义。迎长日之至也者，明郊祭用夏正建寅之月……今正月建寅，郊祭通而迎此长日之将至。”汉董仲舒《春秋繁露·郊祭》：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”清蒲松龄《聊斋志异·灵官》：“居数年，每至郊祭时，辄先旬日而去，郊后乃返。”
9、廷辨：即“廷辩”。在朝廷上辩论。《史记·魏其武安侯列传》：“魏其锐身为救灌夫……窃出上书。立召入，具言灌夫醉饱事，不足诛。上然之，赐魏其食，曰：‘东朝廷辩之。’”宋李心传《建炎以来系年要录·建炎元年六月》：“执政中有论不同者，臣请与之廷辨。”《续资治通鉴·宋太宗至道二年》：“既而准入对，帝语及冯拯事，准抗辩，帝曰：‘若廷辩，失执政之体。’”《新唐书·李义琰传》：“李勣为都督，僚吏惮其威，义琰独敢廷辨曲直，勣甚礼之。”
10、从臣：随从之臣下；侍从之臣。《史记·秦始皇本纪》：“从臣思迹，本原事业，祗诵功德。”唐宋之问《松山岭应制》诗：“尘销清跸路，云溼从臣衣。”宋杨亿《咸平六年二月十八日扈从宸游因成纪事二十二韵》：“从臣沙苑马，卫士羽林枪。”明刘基《赠杜安道》诗：“当时从臣皆俊良，近侍共推徐与杜。”清沈初《西清笔记·文献纪》：“先是内廷三品以上皆穿红衣，仿御前从臣之例。”
11、辇：用车运；载运。
《宋史·侯蒙传》的翻译
一、译文：
侯蒙字元功，密州高密人。未成年时，有好名声，急义好施，有时一天挥霍千金。考中进士后，调任宝鸡尉、柏乡知县。百姓诉讼都在县衙判决，受罚者没有怨意。转运使黄听说他的名声，准备推荐他，召他到转运司陈述政事，侯蒙因为要出县境不肯前往，黄湜大怒。
后来巡视各县，检阅文书，想找岔治他的罪；后来没有一处可以指责，就以宾客之礼相见，说：“你真是个能干的官吏啊。”黄湜率领诸使联合推荐他。徙任襄邑知县，升为监察御史，进升殿中侍御史。
崇宁年间星象变异皇上征求政事建议，侯蒙上书条陈十件事，分别是：去冗官，容谏臣，明嫡庶，别贤否，绝幸冀，戒滥恩，宽疲民，节妄费，外戚不要干预政事，宦官不得掌权。徽宗予以采纳，有重用他之意，升任侍御史。
西边将领高永年死在羌地，徽宗大怒，亲自书写五路将帅刘仲武等十八人姓名，令侯蒙前往秦州逮捕审讯。将出发时，任命他为给事中。
侯蒙到秦州，仲武等人穿着囚服听候命令，侯蒙告诉他们说“：你们都是侯伯，不能让狱吏污辱你们，依次讲出实情吧。”案件还未上报，朝廷任命他为御史中丞。
侯蒙上奏说：“汉武帝杀死王恢，不如秦缪公赦免孟明；子玉被缢杀而晋侯高兴，孔明死而蜀国被轻视。现在羌人杀死我国一个都护，而让十八位将领因此而死，这是自己毁坏自己的肢体啊。要想身体不得病，可能吗？”徽宗醒悟过来，赦免他们不予追问。
侯蒙升任刑部尚书，改任户部尚书。这年郊祭朝廷预先办理，尚书主管政事。这时，皇帝秘密告诉他。侯蒙回答说：“用财利讨好君主而进升，我不敢这样做。”遭母丧，守孝期满，恢复旧官，于是任同知枢密院。进升尚书左丞、中书侍郎。
在此之前，御史中丞蔡鑊大力诋毁张商英的私事，皇帝下旨命令举行廷辩。侯蒙说“：商英虽然有罪，但他是宰相；蔡鑊大力诋毁，虽是言官，但他是从臣。让他们廷辩，岂不有伤国体？”皇上认为是这样。
一天，皇上从容问侯蒙说：“蔡京这人怎么样？”侯蒙回答说“：假如蔡京能心术端正，即使古代贤相也无法比拟。”皇上点头称是，而且让他秘密侦察蔡京的行为。蔡京听说后怨恨他。
大钱法有弊端，朝廷准备改十为三，主藏吏来报告说“：诸府都把大钱拿到市场购物，都怀疑法令会改变。”侯蒙说：“我们府里积钱有多少？”守藏吏回答说：“八千缗。”侯蒙吼道：“怎么会有变更而我不知道的呢？”第二天，诏令下达。
曾经又有几件事侯蒙单独受诏，蔡京不知道；蔡京侦察得知，告诉皇上，皇上说：“侯蒙也这样吗？”罢贬他为知亳州，不久加任资政殿学士。
宋江在京东作乱，侯蒙上书说：“宋江以三十六人横行齐、魏，官军数万没有敢抵抗的，他的才能一定过人，现在青溪贼人作乱，不如赦免宋江，让他讨伐方腊来自赎。”皇上说“：侯蒙身在地方不忘君主，是个忠臣啊。”命他任东平知府，未到任就去世，终年六十八岁。
追赠开府仪同三司，谥号为文穆。
二、原文：
侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊声，急义好施，或一日挥千金。进士及第，调宝鸡尉，知柏乡县。民讼皆决于庭，受罚者不怨。转运使黄湜闻其名，将推毂之，召诣行台白事，蒙以越境不肯往。
湜怒，他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可指，始以宾礼见，曰：“君真能吏也。”率诸使者合荐之。徙知襄邑县，擢监察御史，进殿中侍御史。
崇宁星变求言，蒙疏十事，曰去冗官，容谏臣，明嫡庶，别贤否，绝幸冀，戒滥恩，宽疲民，节妄费，戚里毋预事，阉寺毋假权。徽宗听纳，有大用意。迁侍御史。
西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。既行，拜给事中。至秦，仲武等囚服听命，蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。”案未上，又拜御史中丞。
蒙奏言：“汉武帝杀王恢，不如秦缪公赦孟明；子玉缢而晋侯喜，孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护，而使十八将繇之而死，是自艾其支体也。欲身不病，得乎？”帝悟，释不问。
迁刑部尚书，改户部。比岁郊祭先期告办，尚书辄执政。至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。”母丧，服除，归故官，遂同知枢密院。进尚书左丞、中书侍郎。
先是，御史中丞蔡薿诋张商英私事甚力，有旨令廷辨。蒙曰：“商英虽有罪，宰相也；蔡薿虽言官，从臣也。使之廷辨，岂不伤国体乎？”帝以为然。一日，帝从容问：“蔡京何如人？”对曰：“使京能正其心术，虽古贤相何以加。”帝颔首，且使密伺京所为。京闻而衔之。
大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰：“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变。”蒙曰：“吾府之积若干？”曰：“八千缗。”蒙叱曰：“安有更革而吾不知！”明日，制下。
又尝有几事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罢知亳州。旋加资政殿学士。
宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐、魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。”
帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知东平府，未赴而卒，年六十八。赠开府仪同三司，谥文穆。
三、出处
选自《宋史》
扩展资料
一、创作背景
《宋史》的主要史料来源是宋代的国史、实录、日历等宋朝史官的原始记述，而这些史籍如今几乎全部佚失了，在其他书中虽然也有引用，但取舍、详略各不相同，加上在记载宋朝历史的各种文献中。
只有《宋史》比较全面、系统地反映了政治、经济、军事、思想、文化等各个方面的状况，内容广泛而丰富，史料价值相当高。
二、作品赏析
《宋史》的特点是史料丰富，叙事详尽。
两宋时期，经济繁荣，文化学术活跃，雕版印刷盛行，编写的史书，便于刊布流传。科举制的发展，形成庞大的文官群，他们的俸禄优厚，有很好的条件著述。加之统治者重视修撰本朝史，更促成宋代史学的发达。
修撰本朝史的工作，在北宋前期由崇文院承担；王安石变法改革官制后，主要由秘书省负责。官修的当代史有记载皇帝言行的起居注，记载宰相、执政议事及与皇帝问对的时政记，根据起居注、时政记等按月日编的日历，详细记载典章制度的会要，还有编年体的“实录”和纪传体的“国史”。
三、作者简介
1、蔑里乞・脱脱
脱脱（1314年－1355年），亦作托克托，亦作脱脱帖木儿，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人脱脱幼养于伯颜家，从浦江吴直方学。
元朝元统二年（1334年），脱脱任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。当时伯颜为中书右丞相，权倾朝野，向为元顺帝所忌，脱脱恐受其累，与顺帝密谋逼退伯颜。
至正一年（1341年）脱脱为相，大改伯颜旧政，复科举取士。至正三年（即1343年），脱脱主编《辽史》、《宋史》、《金史》，任都总裁官。
至正四年（即1344年），脱脱因病辞职，到至正九年（即1349年）复出为相，发行新钞票“至正交钞”，并派贾鲁治理黄河，成绩斐然卓著，赢得水患灾民的民心，上赐号答剌罕（意谓：自在），被赞誉为“贤相”。
至正十二年（1352年）九月，脱脱亲率大军镇压镇压徐州芝麻李红巾军起义，执意屠城，军事成就卓著，功封太师。
至正十四年（1354年），脱脱被派往讨伐高邮（今属江苏）张士诚起义军，正酣战即将攻陷士诚之际，为朝中弹劾，功亏一篑。事因皇太子不满“未授册宝之礼”，而支持康里人哈麻弹劾脱脱，致使脱脱于至正十五年（1355年），革职流放云南，后被中书平章政事哈麻假传元顺帝诏令自尽。
至正二十二年（1362年），昭雪复官。脱脱的死使得他殚精竭虑修补元王朝统治的堤坝付诸东流，也成为元王朝走向崩溃灭亡的转折点。
2、阿尔拉·阿鲁图
阿尔拉·阿鲁图，(生卒年待考)，蒙古族，蒙古阿儿剌部人。元朝末期重臣。元顺帝(元惠宗)孛儿只斤·妥欢贴睦尔执政时期，中书右丞相蔑里乞·脱脱于元至正四年(公元1344年)农历5月因病辞职，由阿尔拉·阿鲁图继任中书右丞相。
阿尔拉·阿鲁图继脱脱之后，主持了纂修辽、金、宋三史，颁《至正条格》等工作，特别是三史中的《宋史》部分，是由阿尔拉·阿鲁图主持的。
虽然在参与修纂《宋史》的人之中，阿尔拉·阿鲁图名为都总裁，但他素不识汉字，因而并没有参与实际编修，但他在财政、管理、史料提供上给予了莫大支持，因此在元至正五年（1345年农历10月），三史皆修成，中书右丞相阿鲁图奏进。
《宋史》在三史中虽然是最后完成，但只历时两年半。阿尔拉·阿鲁图主持《宋史》的修撰，在时间上是相当仓促的，因而不可避免地存在许多问题和缺陷，尽管如此，《宋史》仍为极其重要的史书，为二十四史之一，仍然发挥着不可取代的作用。在这一方面，阿尔拉·阿鲁图功不可没。
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宋代四大诗人解析
在平平淡淡的学习中，是不是听到知识点，就立刻清醒了？知识点就是学习的重点。想要一份整理好的知识点吗？下面是我为大家收集的宋代四大诗人解析，希望对大家有所帮助。
宋代四大诗人解析
苏轼 (1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 、坡仙 ，汉族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。
嘉佑二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因"乌台诗案"被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师;宋孝宗时追谥"文忠"。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称"苏黄";词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称"苏辛" ;散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称"欧苏"，为"唐宋八大家"之一。苏轼善书，"宋四家"之一;擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价:"苏轼是全才式的艺术巨匠。"王士祯更将其与李白、曹植并称为汉魏以来，二千余年间的“三大仙才”。
作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。
苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似的作品还有很多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。苏轼极具灵心慧眼，所以到处都能发现妙理新意。
深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗中有充分的体现。苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。
苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界，并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。而且苏诗的表现能力是惊人的，在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题材。
以“元祐”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期，王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。就风格个性的突出、鲜明而言，王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。然而论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。更重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。这样，苏轼虽然在创造宋诗生新面貌的过程中作出了巨大的贡献，但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯燥乏味这两个主要缺点。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。
欧阳修 （1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。
北宋景德四年六月二十一日（1007年8月1日）寅时，欧阳修出生于绵州（今四川绵阳），当时他父亲任绵州军事推官，已经56岁了。3年后（大中祥符三年，1010年），父亲去世。欧阳修是家里的独子，与母亲郑氏相依为命，孤儿寡母只得到湖北随州去投奔欧阳修的叔叔。叔叔家不是很富裕，好在母亲郑氏是受过教育的大家闺秀，用荻秆在沙地上教欧阳修读书写字。欧阳修的叔叔也不时关怀，总算没有让童年的欧阳修失去基本的教育。
欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才！不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋运动播下了种子。
欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。主张
除积弊、行宽简、务农节用，与范仲淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。
欧阳修在中国文学史上有着重要的地位。他继承了韩愈古文运动的精神。作为宋代运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。
宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华纂组，并无社会意义，却曾风靡一时。为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文。他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。
他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，提出“道胜者，文不难而自至”（《答吴充秀才书》），“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》），“学者当师经”，师经才能用“道”来充实自己。但他又假正了韩愈的某些偏颇。在对“道”的解释上，他把现实中的“事”，看作是“道”的具体内容。他认为学道而不能至，是因为“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》）。他反对“务高言而鲜事实” （《与张秀才第二书》）。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书《史记》所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。这是欧阳修对创作的基本论点。
他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。后来，知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。与此同时，他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家。这样，他倡导的运动就取得了决定性的胜利。
王安石 （1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的运动，在他手中得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的'浮华余风作出了贡献。但是，王安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但不失大家风范。
散文
王安石为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。
王安石的论说文，针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄，阐述政治见解与主张，结构谨严，说理透彻，语言朴素精练，具有较强的概括性与逻辑力量，为推动变法和巩固北宋运动的成果起了积极的作用。
王安石的短文，直陈己见，简洁峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的独特风貌，如史论《读孟尝君传》，全文不足百字，然而层次分明，议论周密，词气凌厉而贯注，势如破竹，具有不容置辩的逻辑力量。还有一部分山水游记散文，简洁明快而省力，亦记游，亦说理。
诗歌
王安石的诗歌，大致可以以熙宁九年（1076年）王安石第二次罢相为界分为两个阶段，在内容和风格上有较明显的区别。前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实，反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露；晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。
词
王安石的词，今存约二十余首，大致可分为抒写情志和阐释佛理两类，“瘦削雅素，一洗五代旧习”。其抒情词作，写物咏怀，多选空阔苍茫、淡远纯朴的形象，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。《桂枝香·金陵怀古》一词，豪纵沉郁，同范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》一词，共开豪放词之先声，给后来词坛以良好的影响。
黄庭坚 (1045年8月9日-1105年5月24日)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人，北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“黄庭坚引鹤铭入草，雄强逸荡，境界一新”。
江西诗派是北宋后期形成了一个以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗(即“一祖三宗“)的诗歌流派。黄庭坚是江西诗派的开派宗师和领袖。该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨“之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。[2]
黄庭坚的诗以唐诗的集大成者杜甫为学习对象，构建并提出了“点铁成金“和“夺胎换骨“等诗学理论，成为江西诗派作诗的理论纲领和创作原则，对后世的文学创作产生了深远的影响。作为宋代大诗人之一，黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。苏轼作诗以气运笔、放笔纵意、纵横驰骋、大开大阖、变化莫测、结构复杂，无迹可求，所以苏诗成就虽高，师之者极少，未能形成流派。黄庭坚的创作思路有迹可寻，甚讲法度，便于学习，所以其追随者很多。黄庭坚的诗，法度严谨，说理细密，代表了宋诗的特点。可以说，黄庭坚诗是最具宋诗艺术特色的，受黄庭坚影响形成的江西诗派，也影响了南宋一代诗风，并对后世造成深远影响。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人“之句，可见推举之重。
一是注重用字。用字“要字字有来处“。时人评黄庭坚作诗“一字一句，必月锻季炼，未尝轻发“。黄庭坚还提出诗的 “句中眼“ ，所谓“句中眼“即后人所说的“诗眼“，就是注重对关键字词的锤炼，如“春风又绿江南岸“之“绿“字，即是锤炼而来，可谓“置一字如关门之键“。
二是重视句法。黄庭坚《送顾子敦赴河东》诗：“无人知句法，秋月自澄江“。何谓“句法“，从这句诗里可以看出，黄庭坚论诗的句法尚简易，如秋月澄江，明晰可感。在 《与王观复第二书》中说：“但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧齿凿痕，乃为佳耳。“
三是讲究章法。黄庭坚讲章法命意言论甚多，如：“欲作楚辞，追配古人，直须熟读《楚辞》，观古人用意曲折处讲学之，然后下笔。譬如巧女绣妙一世，若欲作锦，必得锦机乃能作锦。“把章法结构喻为“锦机“。又如“山谷文章必谨布置，每见后学，多告以《原道》命意曲折。“又如：“作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打诨，方是出场。“综合起来看，黄庭坚所谓章法是讲求诗的结构的曲折变化，而这些曲折变化是通过学习前人作品揣摩出来的。
黄庭坚虽讲诗法，但他并不固守诗法，而是要求最终超越诗法，达到 “不烦绳削而自合“的境界。
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